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p restre instruit, baptis Λ receuois rimposition des maim . Ceux quioni, ouiu prendrea utre Voye jecouri aux revela. tions on est non seulament rebulea , mais bien rudementchastieet, commenous lisonsau liure des Nombres de Chorri Dathan, Abiron, Mautres mutins , lesqueis ne uoulans plus passer partes mains dea I se, mai nuement despendre de Dieu, tale consulter auec renesns, furent tresfriesuement punis. Dauantage les inspirations priuera sontioutes conrraires re is, que nous cerchons M a se qualite exentiellem quenous ausis mis cyridessus Car nostre reigle doli estre publique aeordinaire, les inspirations soni secreties extraordinatres,ipa snsi suspectes & malasseurees Toucce qui est extraordina rei'est sans χρος- ωqui cherchei se fonde surtelle premue, se rend susperi .car il se faut tentro se eontenter dipublic, de rordinatre Le mauuias Riche demandoit quele Leaareremiacitast, pour venis aduertiris heres Ce fustestετ ne reuelation secrette,&extraordinaire, malait ut refusa, renuo' au public&ordinatre Eabaac uensem -- Ll' lise&a
Apres nostre reigle Mitisre notoire, certai de clatrea tous Les inspirations secretios sont doute es, incertaines, me ea ux, qui te re uent, donti Escriture aduertist de ne croire to ut esprit, de iam sonderam espriis, qu'il est dissicile deles cognoista de discerner que te mauuais Ange se transforme en Ange de lumiere. Combiendauantage telabium elles estre auxautrex comment flasseurera-onque lesiain et Espritaye par
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claire: autrement nulleae de nul effecit. Ce qui monstre bien clairement, richement Diei quandilueut que son esprit metae de secreuelations solent examinees αiugees partes homines, commesi luy-metae se vovioit assujettit auiugement public,&Ἀ'en ouloitias estre creu tout seul , iutat sianct Paul dit, que Iesprit des Prophetes cest resprit de Dim est subiect aux Prophetes r&4'il, a queique Prophete
qai parte, de mette quelque chose en auant,des intres Prophetes ea doluent iuheri Cela monstre bien que les inspiration pri-uees, tant rayes 3 certaines quellespuissent est re, ne sonidemiis nyrecepte, si elles ne soni approuuem, authorisees patὲ authorite publique . qui est enl Eglise. Et lain Paul encores mulcquli fust Apostre, non des hommes, ny par homine in spirε -- mediatemerit de Dieu, voire bien secretiement, familieremet, tu is estre raura troisiesmecies, si dit-il'sil estoicallesin Hierusalem, expres mur confere aveoles ostres afinderi' uoi perdis,peme, o neu perdre a raduenir, donnania ente dre quota doctrine bienqu4lreust receue de Dim, east pei ste iusteientiriettee, si ellenaeust inε approuuee des Apostres. auehorisee de la marque publique or estant la particuliere molognee auctoriise parispublique, Uest plus particulierec est rEglise.Finalement elle est tres dangereuse, trainant apressosvne mercii inconueniens, pernicieu effets. fille troubleristat ded Eglisei apporte diuision rom linitε fain ouuertu re auac sectes reparticuliaritez. Carvn chacun allegueracla siena ne, comme est aduen aux Philosophes, ainst que note sainctΑugustin, qu'anute dine reigie publique eliacun dogmatisore publiotice' ri ouloit. Irn aura aucu moyen de condam-
Micheas Way Prophete de Dim, par laques endroit resprit du
Eriant quela reuelation particuliere doli estre examinee, iugeo paria laliquo a mune, radioutela raison, car meu,'estato. Dion dedissension inais depata, monstrant bien'u'autro, mentino mut-il aduenirdes partieulieres reuelations, si elles one
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sieeles. Dieune nictioint de telles reuelations unon lors quilveut introduire,n nouuel estat almonde,& nire quelque cham gement uniuersen pourcoque yantestabi vn ordre, it ne rattere tamais pardes particularitea sit lunitisse alter son train. Ete'est, des effets delaboniε, amoureuis Prouidence de Dieu Genuerinous. Card aes inspiration particulieres auolent lieu, tostiations nous perdus, exposlaeta mille impostures, suppositions,
coιώ Et cestilen a propos dedit que Dieia promisson S. Esprit a
tous ceux, qui te demanderont Carnous confesso bien, quil
stanc de la se .les moyens de nostre salui, ce'u'il nous faut croire, faire: puis te sal net Esprit nousiqvsse, eschaus ea ναον sui 3 embrasser auec deuotion ceste instructi on de rEglise, Mali con--- - serstera salut Ain si si auoirce qui est acroire, a faire est appris de lEgliis: mais obeyr, est a direbien croire, bien faire, est patroperationsecrette, mouuement interne ditainci Esprit. Secondement ceste promesse du seine. Esprita chaman, Vestpas dine perpetuellea continuelle assisance, resonee com- me celle qui est fatete a rEgliis, out re que nous maesmes infinjesfois no contristons, resistons, empeschum: romttonsae salina
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An reste quant aux Catholiques,il nepeuuent auolitorid'alle. n. v eae Perhaut, clatra'Eglise,car Hest premieremet selon te Symbole Mir maela publique confession defoy, tenue mesme partes Sehismatique Iecro lataincte Egliis uniuerselle. Et festiner ille commmiles Schismatiques ne se soniaduis ea de merere en son heus ero lasaincte Elariture uniuerselle. Pius Hest alter seu rement Car quia i Eglise, biensElariture
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Osee Uest passovi, ear encores que toutes deux ebsemble nigent .c'ςsttoutesmis aueci grande differenee se a qu'elles sontausti de diuerse nature, commenous auons commencε dedire: caesi Eglis et est premierement, principalement, Wauec grande preeminenc Ἀ icelle double Line,tout alnique lassio seu lene peucriendu toti faire, Pilti'faexecuteurvi Magistrat, malale Magistratieutencores emtoute extremite sans Lo expresse agir, lovurier sevi faire quelque cho se sensi'e'uterrea com, pas, mala res quierre est dilout molle sensiouutier auis i Egliseencore qu'ordinatrement ne face ny, arrestertensans I Escri- aure, si est-cequel Escrituren'est pactant absolument K perpetuellement necessalae, que stans icelle, expresse clatre, & formel
ordonnes, tes moingle premier Concile de ingliis, tenue Hierusalem sinus les Apostres, oulustiugε de determinε de la doctrine, sanit Escriture,, te Canon desee Concite enuoyesen forme deletires en Antioche, ae depuis insera par satin Lue en lati. stoire Apostolique, fulla premiere Eseriture du nouumuirest
menti Et phisieurscholasoni est anciennement advisees&decretees par rE3lis e primitive esmement contre les Heretiques, sans quei Escriture en eust decidε tesmoingla consubstantialite de Iesus Chrigh auec Dieuson Pere, leRaptesmedes petitsen- fans, de non reiterabl la Pasque sapres aequinolle, transsation cla Sabbata Dimanche.L'autreque comme rouurier auregard de re uterrea com-
est uiue,agente, plus expresse, expliquant ouuertement, eXpri'mant familierement, appliquant particulierement selon rexigenee des cas, que lesamires& circonstances le requierent,ceb me rEscriture enisigne obseurement, o bien generalement,estant rEglis commeletruehement de Dieu enuersie moride.
ει rexpositeurdes raules diuinis, mystere cachea e ceste
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nesminences que te viens de dire. Et certes a cause de ceste
gistrat iuge pacla loy, selon liloy,le Pilo te conduite auec son
qu Estre Chrestien, c est a dise cognoi streps glise. Et si onclest 'esse par trop derauthorhe det Egliis, iis se fas estent, en par-lent desdaigneus ement, ignominieus ement ditans tantost quem soni homines rantost que a gliseimi faillir ω souubnt Milyci tantost cenquiserent comme gens bien empe hec do 'quelle Eglisero euiend patier, de rorientale, o Occidenta , dela primitive, ou celle de depuis, dela Romaine, oui rtiout
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in t te elatreae manifeste de so Parquo ii faut v peu plus respondis,ae monstrecta vanites acu dire en deux outrois