Oeuvres, Volume 2

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la libertε ou'elles estqient. Et mn,uue v x je ussi uire choseris rasainii narrε en monature or it dicen concluant son histoi re alleguee, que parees mors onleut iuge que Paphnuce ne futpas cause decla permission du mariage aux Prestres Iedis que non Car A,'estola aucunement question de permetirio def-fendre te mariage aux Prestres, mais sentemen si ceu quaestolent marim coucherolent auec leur,femmes Apres illait,' que les Prestres marte en rancienne Eglis cinaenans de leurs remmes ne te falsolent pas parvoeu Cela,'est paca propos,n'en arpas dit mori II dic que4'aduone contrariete es Concites. Iede lusnie,N ALi rune lemonstrepas Et quandit serottain si, cene seroti pascon &9I. erem proposition, qui ne regataeque lasos non lipolice , aquosappartient ceste mattere du mariage des Prestres maiien-eore emtourcas it Ufauroit que diuersitε, non contrarietε,α diuersitε legitime, veueria diuersite des causes legitimes en nrem p plusqu'en Vn auire. Le discour,qulii fait surdano de lingitis contrede mariageaerincontinencedes Prestres, tot caesura pauureteri respargne,ifest quine fabie, estant di d. sa testetans autheu ou fondeamet Irallegue contre moyle Concile d'Anchire,qui permet auxDiacres de prendre femmes arres le Diaconat prius,moyennantqu'ssravet declaresen prenat ordre. te respos premierein et quoeela est uiuat ce que i a fouu et dit,que les Conciles particultersleu uent errer, o ioni amande pariles generauxesmais ans vost- oir reprouuer te Canon de oeconcito particulier ain pou rex-pliquer&-6strer qualisit plusiourmorque contre, edistin fusteurs hos es. i. ine ce Cano ne parte que des Diacres,& non des Prestres, Euesqnes,lour es ques mon dire demeure bienconfirm a Ceque te Diacre se marioit,c'inoitapres auoireuli sima hau

mare particultet ou dispenso speciale contre lilo publique οι

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non ε du Concite. 6. generat, on ordon ne a contraire. s. ueaut considerer que ce Canon e Concited'Anchirent tenu lora des grandes periecutions de Diocletian, Mors quinuec te Diaconatues personnes spou solent ac s'expo solent a neu ident martyre,&cest octroyde se marier estolicomme en compassion deces grand dangers. Ceste considerationa induit te Concile aestren indulgent aux Diacres, ioin qu'il auolt cratnte que tesserendisten nem de Chrestiens. Ο toutes cs considera . . tionsn'onti s delimyalonitemps Cela ne fiat rien contrenous dedire ue Tertulle prestre estoit aries, car nous lusaccordons encore Guarage , que plus de a oo ans apres Tertulienti fauoit force prestres marte en i Eglisse, ατ en a encores maintenant en Grece, maistis estolent mari auant qu'estre re-

ceus au ministere,, c'est te potnct de la dispute, a quo u ne tou-che passi ce,'est e confirmantanon dire par des allegatio qui sonipourmoy,tatilest iudicieux Au reste infati iambiant di gnorer, queledit Tertulliense separa de lacouchederia femme incontinent qu si fust Prestre. QSintice qualdit des Canonscii &43. qui soni imputε au

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nir, lusobeyr acquieser, comm au ranae Gu-uerain iuge,detout cenui concerne nostre salui. Et par conso quentilious est necessaire,, pou nostre addresse, i nous ni sommes pWint, pou nostre consolation, si nous sommes, d auoir e main des marques certaines de inflexibies,, qui solet clatres, notoire, ce conties deu qualiter essentielles neces. Hirex a leur effeta par tesquelles ous& vn chacu iusques adimi au plus si is,ple, puisse facilement de sans tange de aesi contela remarquerrae recognovire,, commeria to ucher audoigi&aroeil,&lassauoi distingue de separer de toti testes autres faus es, contres. fartes, wbastardes C est ce qui nous faut meshur cercher. or defiatur eepoincidet nominatis ac determination de Rudin, a. - rque., it a grande astercation, dispute entre les Catho.

ruos. da ministration dela pariae de Dieu ε des Sacremes, wenon motRHν --. uapute docti ine.Puistisadio ustet des distinctions, modifications,come verrae apres. rcesmarquet sonidesia in pro- Pres,incertaines, insumsantes, obscures, dinciles qualitea eou- contraires a ce M'elles dolum estre, a micen fin capti ses. Premierementia doctrine, lapariae de ineu, reles Sacremens neruuent pro prement re fans abuser de mors estre appellea marques det Eglisse, maisitustost fruict oubten, dotes dieeue, αommonetqueZ-dispens ea par son ministere public:ων agram de difference entre les biens S leomarque div communasute.

UEglis est ditesaincte. 'auante esse cognoisti sere vi sema' a me tella ades Propnoes , des Temples, Sacremens de Ia

E Maris an

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temen distingueedes sectes Heretriura, Schismatiques, qua petiuer iussichezelles mois ces choses, cum effeci ou enae-

tine de my, c est a dire de doctrineae de creanc, qui choppe contre icelle est dit seretique Tautre de charitS, qui tachoque, qua sun de pari, est dit Sehismatique tune peu inre stans rautre Les deu marques des aduersatres, Parole de Dieu β eremens ne regardent que la premiere union dela foy rellcmentqwelles, ueniestre retenues stines vi tanton de foy dc meu mirentiere sans tache Shetesie, ω utre, qui est de charitε om- Irae Ini Schismhi separation donesne sera, raye Esthis Ce Av c iarvis.uuentesta enudi eut aduenir quen retenaωIa me meuctrine delasos, demesme, sage de Sacremens sans frie '' alterer, ron vient par quelque,ele indiscret,arrogace,destit ouautre passion, tiis schisme, semetirer de regiise, comme insfirent les Meletiens, Luciferiens, Donatistes ceuX-Cyauant

suo laurachisine sacereust de deuincen Heresie les Audiens

Corale

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commenter de plus beau.

-- ωuosequelle, α chea qui est a'rayedo ne,&la legitime avi ministration de liparole de Dieu, Ae des sacremens,i e parso sequent cognoistroquelle est,raye Egliseo

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si . Leschoses ne ces claus issent e te decident poliat par plus obscur , do neides. Les principes doluem estre plus clatra&liquides, sela conclusion tes marque &- ,yens de cognos streo prouuer, plus aecordabies, quela chos qu'on dispute. Qui deurandoninyen& marque de cognoistre Eglise, ne pro-

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sen&appellent Hereriquesae Sacramentatres. Volla les Puritains, Servetistes, Osiandri , toustes autres partis vos comtraires en doctrine, qui allegumiles mesmes arques, que ous.

de, que Esliis c est,ne deses marques sestre lapius apparent.

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ehos imohde, comme se dira tantost. Telchoses petites, ou

ae,intiles derEoise, de Iesus-Christ cle ura Iesus Christode Ronsevlementie vray Iesus Christ, mais Iesus Christinanifesti Mare de parta bouehe,c est dire pariles escrus des Prophetes de ostres Est it possibis que saeias se mocquent si ouueris

marque pour cognoistre me chose&Ia di emerne dese -- interne, secrette, at cile mala externe, vitale, ae .ute euidente: ne doli pacestre essentielle, cest a dire rameae laminaneerit inose , mais,ne qualis adiacente, annexeo istichose Ilya hien grande differenee encie lac se metae, α amarque deue se inlesus Christuray Iesus Christ, an ---ε partes Prophetes de Apostres est secret,inuiuiae , deri

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marque visibi. comme parte Beae de Egliseritem lamasuis

Cremens,

obscures.