Oeuvres, Volume 2

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gliis. Et en cessieue, Qui allegue, S. Augustin prouoque les heretiques aux Escritures:Et ausit en cellure dispute-ie autrementeo redu Plesiis,&mainrenant contre te respondant, que parus Escritures:&yadilaucunsi beste, qui dis qui faille croirea Euesque, Pape, Concite, Harious ensemble,cili partent nuenisignent contre i Eseriture Nais nous ne sommes pas en cestermes: Hone pari nous maintenons,qu'il, ra aucun Catho-

cognoistre i Eglis que paraEscritur e , combieno auroicit de Chrestiens, qui ne cognoistroient Ointi Egliis Mais combienyen auroit-il, qui la cognoviroient risturquo comba ille

reriEs iture inglise, de monstrvi quest Eslis est inuisibie

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est saurae autheur,que de S.Chrysostoriae, meu quot Stre mes me deos Homelies late porteatn*,κ est lautheu incertain Mais encores samenueri, is dis, que cesto Homelle ne a te, auedibries temps,quel techrist regnem a. Est motii thela difficuli&quq y aura de se maintenis enaa WayeMy, parcaque tous autres moyens denudrontiore, hocsmiscet de I ELcriture, comme dissicile,& celle qui est titεe en diuere sens orsceluyderEscriture estoit certain, n Uyauroitias dedissimithmais grande cereitude Volla defia deuicholas contre lerespondant, letemps daquail parte, de quea'Eicriture est di esse. 3. Cest autheurd'H,melle confesse, declare, que deuant cetemps duquelu parte,le phas apparonide certain moren estote de eognoistre ragliis, εο γ'u fauoit phisieur moyens de la cognouire plus certains, que rEscriture mais questa contufion Hest son mot, sera si grande, quil ne restera que e moyen , qui est lepilus confus&-oscur, scauoirl'Estriture. Et rappesse con fusion uour ceste mison qu au parauant roncognou sit lice titude decla foy, Escrirureia r siseri maintonant te ma heur est tes 'u'm rebouriit faut cognovire Eglis par rastriture C est, ne tres mavusse Asa respondant destire te dirude eest aut ur, qui est din certain bres temps, pou tousimirae

extreme, qui est que ron Uaye plus mire certatim en quora riture,, queles autres rhoyens plus ali Esi plus inire cessent. Cest a leurde crit linglis en son plus grand matheurrae te respondant te prend muris plus granditenrae bonaeutis Ayresiout cela te lis encor , que cost autheue ne frict past Esliseinuisibie en e temps la, mais molns visible, ceramnisque deuant. Item , si ne parte pas du moyen de venit Chreme mais de se maintenir. 7. Mais,ceque te respondant caehe, caestautheur metre designe mur myes arques Eglis e minim

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-- nepas dem rea elida Synagogue Volcnen tout senstres mal ammenia Les Chrestiensis ont mini rece lerita Testament des Iulis , mais de rhglis Chrestienne, qui parson authoritha receu, approuuestes liures duileil est mentia Nili reussentet eue par te dire des Iulis, ili Ueussent re-em queles ituros , quais auolent en leur a non commesenties Huguenois, re non les Macha es, Iudith, Tobie, ainsivlargumentet SS. Augustin, Hierosme. Des queis te secondparunt liure de Tobie, dictau Ps encula illiu re, qu4laimen uio ir aua decreti des Euesque , que sviureae iugementdes Pharisiens. Et is premier partant ducllure des Machabees, πημ

lesChrestiens eusseneestε bien empesthea de receuoirti non decliure M visit Testament de la main de Iuus Caesentrae iis,'en esto ent a cord de mur cela fauoi des grandes diuersitex, disputes, tesmoings Iosephe, Origene, Ss Hilaim, Augustin Hierosme, Epiphane. Et quand bientes luisseta augent este Saccord que les Chrestiens ussent receu lec

Q restienne, dequelles gens atae est pie frement fatere aeristi sinon des Iussi ur refutes cesque iridis, ae 4'estias ala parole au solao. sacremens,nu reseriturea nous monstrer i Eglise, mais auii boni sal Eglii ea nous eniaignet eouiesces choses, it allegue voesmilitudo duIuaeae de laclo',qui est contretur vi qui consim mon dire mauilla destorque unim. Cen'est pas doc, divit,aia 3 v d nseiune a luge comentit doli fauetussice 3 si Die aussi

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Coiuluire rouurier, mala au reboursau Iuge de monstresimanter, explique laloy,, selonicelle agir iugeris almiuriercvser de maniel la reigle, rinstrument. Aussi cela'est acla parole,aux Sa- emens demonstrer,manter, condulae rEgliis: mais it Eglis ea monstrer,manter,i ministrer a paroteides Sacremens Laia-role ne conduit pas te partant,mais te partant liparole. Aussi rE-gbse condulcia parole inu'elle prononce M les Sacrementa qu elle administre, o on au rebours Vesentant volt cela.

ries Mini es, iidit, quelay appeti inscriture superflue xi utile, ce qui est nux de dangereuse,ce qui est urar, yadio stant par te vice, fauee dea'bomme, non te sien d esse. Irme busine que te repete meme cliose, te disinussis en sontoause, retournant tousioursen mesine faute,, repetant leuci terreurS. Et encores par me repetition ne pulsese leur faire

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commeacvrveespouse disiis de Dieu, timere des Chrestiens,

Il est bien empe hesa defiendre Boete, equerestant son grandRtrutche, Archiministre, it ne rappellemini monsieu com- meit nictiousioursdu Plessis Illionore eius le)monia,que Dimide ses ossiciers, &la temporalite queda spiritualitε. Ita grand tori de trouuermauuais,queis,euique les inarques solent apparentesivisibies Car cela est de lanaturi declamarisque, appariar, estre externe. En me uoulanoeprendreumonstrer se contraire, si allegue lunmetae des choses externes εο apparentes Car que ror resiste audeu Qisit plus malleable quelas auiresmetaux, Eest chos externe , re qui se volt: cie

En γ'ildit que Iesus Christest bien secret, inuisibieeti nostre Eglite, ostron nevole, ques, Fransola, dec Cessent sess series accoustumεα, quansit ne mutilan plus dire Lesete.. presentations de IesusChristae de nostre redemption sonthien plus frequentes, onime lacrota laquelle iis hassent tant, M-nimieuxi mage de Caluin, Luther dec Indit γ'rbam ειε parta S.Chrysostonis, ae Augustin, Me Iesus cairae destestre cogninauant i Eglise ce qui est nux Illela monstes, nyne Ravini elatis Docteurontiae ditique ron trouue Issum Christi l Eglis invaseritures. Qui en doute En out ma

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is, si lene lesentens pronon cerde dire quais sontau mode dem ture qui te dira,sinon 'l1se Mais combienexus erubimetu ueut eschapperdudire de S. Augustin, queri allegue, visant, Commenteroiras tuen Iesus Christ, que tu ne vois potat, sita nectois endlagiis que tu vois que te Lecteur en luge.

Idolatre ce,'est passeulement adorer mal, &ybis ouaurrem t 'sine faut, mala Sest adore comme Di , ee qui n'estias Diuu si dire se in Cresme Hest idolatret , si censuitesueti ne faut dire Aaeou'a Dieu,&,ins hAnge Gabriel a estε Idolatre. restetoute ceste obiection,quli faict de ronction anelenne ει consecration du Cretae, qui est venue depuis, Uest rien a prinpras, quand mesine ee serost eraeur,ceque non.Car celati est a minet de doctrine,& ilest question d'Meeur enda doctrinin Cen'inaussideressen duri acrement de Baptesme, mala unaccident ceremonia men est-ndes principauxi caracius acest esens ne in elaua,nei te, inminias ne sonet en pares desinae importance. -r moae Art. Desis re de meis με reri

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sallegia Ndit rauoirja alleguε Queles Apostres Ont bim errεen i Atticle dela Resurreαon. Iespourrois dire que non, saus cainct Thomas, cardεs letour de lalesurrection, iis roni creu. Mais te respons, randitis dessus, que lorcles Apostres ne falsolent pasIEgliis, Mneroni potnt fatete, qu'apres le iour dela Pentecoste Lot dela Resurrectiona'Eglise estoicencordi enia Circonelfion, Menda religion Iudaique qui estoit avx abois, ae preste a rendre resprit. Et quantau Eglises de Corinthe&de Galatie, te disquecta

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Er. pour monstrer que cela est absurde, it enseut tireries conse,

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mremes croyent, coitime di I Escriture, tremblent elle se trouue auis bien aux heretiquesinu avx diabies: maicta raye, entiere, qui est aulaiat, est de Dy, n, quin I Eglise, en la- qu elle sente est lisendi te salui. Mais te me plains de se,'u'il ne responsaucunementitoviesces preuue queri alimue, ou monstrer, que les heretiques de Schismatiques ne sonipas dans r Egli se, mais dehors Car il sau. teda dessus, dit seulement, que i'appronne a distingueretes heretiques,&c. Et quo ceste distinction donne aeniendrelestieux de S. t aul& de S.Iean Mais ou est elle ceste distinction Italis. gueaussit res mala propos laseparation de S. Paul,&de S. Barnabas, qui est ait seu lement personnelle&particuliere Shommeahom me, delicu, pout foustentri soparation, quiseisict rs IEglise , qui est cello des Schismatiques. Cest hommeest bien empeschεen rion, ne Rachantia disse. Tenc quiescentreta Chrestient , i Egli se Lesaui se Mahu- metans lassauent. Enia ChrestientEsonctous ceux, qui resoluent te baptetae,i recognoissent Iesus-Christite o mal.

Parquo en lachrestiente sontious las heretiquos, Schismatbques.L'Eglise est la grande compagnie,quies appelleo Catholi que.Ainsi different ces deux, commo Chrestien, Catholique. Ie ne dispas audi, quedu Plesiisentende par les viasseau debois&deterre, les fidele fotbles maiste dis, qu'ueniendaespei sonnes re non la doctrine.

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'mumselles des glise, ainsi que soni nos schismatiques, qui de