Oeuvres, Volume 2

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duilesiis, ausqucis te reuiens. . Iinous aut enco res mieucentendre&exantiner leui constitutio de marques car iis adio ustent en in , comme par nemo Cayni ἐκ-dification, quincoresinu ille trouue deda corruption e la doctrine, aux Sacremens, quelour celatine faut sorti de rE- .F.,. 'glise, ut que les principales, fondamentales ieces de lado. strine demourententieres. Carces corruptions ne sonesquefoin .paille bastis succe fondement,ri comme laches emunieau

Orcecyest rem ierement captieux abonescient, commetis temonstrent par effet Carsipouria iustification dela Catholique onleurallegoedes anciens Peres, qui tiennent, dissent mes- me choseque nous, 'u bienqu'on leur objecte de repro cheles autres seetes discordantes d'eucen doctrine de Sacremens, mais lauricompagnes a impugnera Catholique tors, deleu qu'Asne solent trouue ouuertemen condamneria primitive Egliis. dequor rantes presse, oubiendesadnouer, reprouueriles aut res sectes eum ano ciees, iis respondent atoute telle objectionaues leutiusdit temperament, qualionterre en quelque chosis,qu4lsontiasty oin pallie , mais pource que c'estoit in te fondein ment, quilinelaissent d'est rela, raye Eglise Volla commentiis pensent eschapperi, cependant se contrarienti se iovent de nous Carce qu is appellent, reprochelitau Catholiques modernes une enitere abolition, corruption de doctrine, impietε, idolatrie,blaspheme, celames me au anciens, o ubie en lours compagnons au Schis me, quand ondes leur alleg inour faire unpeides respectueuxius appellent seulement sein laille , deifaux

Seeondement cec monstre en res plus impertinence deleur marques: carietin ceste moderation ces marques soni comunes a tous,ou bien a plusieurs sectes diuerses, es quelles en cocres u insedi s d'erreuri, toutes is sonid'accord au principal& fondamental de la Ay, 4insi ne serotentis rayes arques; commesnestans pro presin peculieres a latraye Eglii e Tiercemenida deuous se commet vestres-grandi danger κerreur, en e quili confessent, permetient quent Eglis otio aut corruptio de doctritis, di des sacre vient ne circa

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doxes,aus quelles Dieuiresde, soni celles aus quelles a parole de Die uiles Sacremens soni purement de legitimement administrea incores'u'en quelque potnct de do*rine, it eust erreusienti police exteriore des abus, Maux moenrs dela corruptiondi impurete. Pourpi euue o plusto illustration deson dite, ilvis de la similitude duchomme malade, adre, menteur, toutCS-Dishomme Item din home quia ses membres non e sement satius Puis it allego rexemple deSamarie,ditant:que bien'u'elle eust adulterε, idolatre: toute Oispource quellereceuolt lacinconcision ,, parcite engendroit des enfans a Dieu, elle estoit Esliis de Dieu adi ou stant aussi quel Eglis ancienne iugeant te Baptesmedes Heretiques ne deuoir estre rei terε, casse declarε, que chea eu estotes Egliis Chrestienne, car Iosus Christ ne ba

Premierment cest autheuri Entretaille, secontredit fouuentenaee propos Irdit fauoi des Eglis es impures,Ηeretiques, Schis-niatiques, qui sont,rayement glises, Egliseide Christ, mais quel pure est cellesu Dieu preside, offla parole de Dieu, les Sacremens soni purement o legitimement administreΣ. Ada ruellero peu sans doubie communiquer encores que en la

iis eis re, impurete que sera-ce dei'impureth&Meretique Eri quondissereracla pure de rimpure, finon en plus, en molnsamat non paspour estre contraire,c'esta dire pure, impure Item sina parole, las Sacremens soni putement legitimementadministrez, commentyiourra-il auoir erreu enua doctrine

Item si te pures soni ausquelles Dieu preside , qui presidem

auximpures sinon Sathan Et alta comment seront-elles vr e

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dire, que Eglis Romaine est Eglis vrayement, i Eglise de Christ a partie deda Catholique,puis que mur estre telis,il cest

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ii Iaditestremaison de Dieu, colomne, mappu de veritε, tes- moinctout son propos, ou il parte des Taesques, Diacres,de leurodeuoir,ossico convcrsation exterieure, choles qui ne soni qu 'enta visibi e Oi comment sera-elle colomne de verite, si ensa doctrine aerreur, Nest Heretique Comment maisonide Dieu, si

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qu'il est subuerti, p.rdu par son propre iugementi tune faut

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ne destruit pas ressiance, lanature de rhon me, rhum mirer itinrerreur 'heresie destruit totalementis foν,εela substance de do- ctrine, qui est tellamen ressen dirame dei lita, que stansicella elle ne peut subsister, estre Egliis. Item en rhomine: it-ilyra plusieura membres , non toutes . solstous elate enisain nyaussitoutes les Eglises palliculi res essument pures. Nai compare. LadHirinion des membres est telle , qu vn membre, est pa enu'autre: llaetiti est pas lamain, nyle..ed. Doni,n membre peucinourir, estre covpphrauite demeuciari maiier: non aliut de Eglises, qui sontioutes ne, cce que du messis metae confesse au ch purvremier, paria similitude de uanei Oceane, quin est qu ne encores que les parties Meet diuers noms, Atlantique, Britannique Cantabrique donervnene pene inre malade de niuir enso doctrice, que par smemoriat Ismutela semella re ne Hille e sole malade e Mement cartous vivent d' ne mes me viei ame, respirent, a metae esprit,eqst a diro Dy, doctrine Ceste distinction des membres seloure ait plustost accommode avx

en i Eglise, peuuent nillir mais iis ne sone My ne fontingitis Et erans declare & manifestea teli .ciis ne se rauisent, iis sone

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diatile les portes denser, ne pourroni prevaloi contre ellerque pouries fautes& erreurs des particuliers despersonnes,la doctrine publique de Dieu, nyl Eglis sa masson, n est potne

Apres 4, exemple dcfamarie est mal presupponicar Samarieri'estoli, Eglise , yen i Egliis ains heretique , schismatique, ne communiant auctinement a rEglis de Hierusalem, Aulevraye, unique Egliis au monde, ou estoici avesque te Temple, lavraye religion. En Samarietin' a 'oit Euesque, nyPasteur,n Temple, sanctesque ii ne pouuest y auoir Eglise. Missi estotent-iis Arctos du salui, commedit Iesus Christ ala Santiaritaine: ous adore ce que ne Rauez: carde salut est desistis odia ex Iudaeis es. Iisdisent que Samarie par la circoncisionengendroit des enians a Diei, par ain si estoit Egliis Ainsi pou roit-on diteque les sedis, partis schismatiques, heretiques parte baptesme engendrent des ensimia ineu, ainfidoni Egliges. 'on respondra a toni celade metae fason , Cest qu4l ne sensuit pasqu'elles solent Eglis es. Laraisonen cecyest,que Dieuenoontemplation, faueu despetit enfans,ausqueis senis profitele Sacrement horstigiise, abienis oul estendressa inisericorde plus amplement , que parda voyed ministere ordinaire, iamque partout non Aulement dedans simaison, ehe soti espouse, mais dehors, iij eust remede to ut present pour eux afindue commesansleur volontε ouo ure aucun, mai parte Dict' utruy, iis soni engagediau mal, sar ainsi dignes Meambies de phiε, de secours: aum solent iis pars misericorde trouuee Par tout facilememt secourus, dellureE. Testement quin cestemon non seulemenst Samarie autemps passib, 5 i'heretique ousCnismatique maintenanta mala te Gentii, rinfidele M payen Par eouile monde concurrant en intention auec I Eglise, quantata Hictencores qu'i ny concurre par adueu , creance,

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qu illi a m malic est livolonte de Diei, qui ainsi est prest par

Et tela enfans ainsi nidis, procrias horti Eglise sonesto utes-fois infans det Eglise, laquelle erigendre non Aulement enfoy, maiienco res hors de fons dea chambriere. 4rde Sacremeat appartient proprement Di Eglis .& ne profite poliat, 'it VestnaBa iis baille suyuantua volonte, halention de rEgliseri Tout ali. .. qu Ismael faicta ventre inprunte d Agar chambriere. este,quo is Menu legitime fila d'Abraham, po urce que fest interuenue a volante de Sarra. Me qu explique tres bieniatne Augustincia'Eglise , dit-il, engendre tousaeschrestiens par te baptes me, sokquiis naissent cheaellex dedans son iron, o ailleum aurae. hors, de la semen cede so espoux sol quais naissent Selle oude s seruante Car Ismael aussi estoit plus fili de Sarra qued'Agar, inant engendresdedans la seruante, mais des droicts con- iugam de Sarra Αinii tous ceu qui naissent par te baptesmecheEles heretiques nais enepourl Egliis, qui de drotet appa alent se baptesme. Ormovet retourner au propos premier, qui est des marques deraglis de vraye religion Chrestienne, ut que liparole devieu les Sacrementane sont mini moyens propres iussitanspouteognoistre, discemetria, raye Eglisede la fausse, 'u'il faencore plus de peine, dissiculi a cognoistre de discerner lavraye parole, re lesumis Sacremens questa raye glise, donivant alleguesces moyensvi au simples, non Theologiens, qui fontae plus gransnombre , es votia a recommencerae plus en peine queiamais Ithous e faut trouuer d'autres plasi ires, plus aisees, de plus vrayementi pro prement arques, Fest adire quimieu designent, esclairent, dEpeignent plus a viil Eglis e ce que nous altans faire avx chapitres uiuans oditetendans denalleguer, non neoadeux mala plusieurs: asi aeque lichose en init encores plus clatre de facile &non forgees apo tros- authentiques, irreti aesta alae de rEscriture,

Corale

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Gamenta s. hapitre de la susdicte response, imprimee ala Rochelle.

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ardit, que si,n particulier imprime laisque du eoing du Ron

claires decertaines. Olles laureneso pas telles tia elles sontcommunes atoutes parties, sinon par effect,au molns par προ-

r a eiure rheretique rede schismatique laquelle encore nin il ad uoue,ete auisi e contredit. Et Plessisque cestuic ueut def-fendre, raduoue, deae couche est son liure tres expressement. Selon nostre respondanti'onne peucestre schismatique, quonne sottheretique, Oe qui est absurde,, non iamias dit auant luy. Iidit quero ne multomprerunion de charitε,quelon neni,