장음표시 사용
111쪽
. solueritis super terram, erunt soluti in Malo. Ι- Luc.r tem Lucq 7. Ite o tendite vos sacerdotibis, Dan. 1 Ioanniscio. 42 dAccipit spiritum san dum,
quorum remiseritis peccata , remittuntur eis: quorum retinueritis, retenta sunt. Iterum Pro.
Pisu. 18 4erb. 28. ' abscondit scelera sua, non dirus tur: qui autem confessus fuerit, ct reliquerit ea, miseericordiam consequetur . Et Actorum. I9. eLMultique credentium veniebant constentes , or Annunciantes actus suos scilicet offensas suas rata ue ut habet textus syriacus Et Iacobi, 3. Confitermini alterutrum peccata vestra . Hanc conses sionem nobis scripto similiter recommenda-N μημε antiqui patres Gregorius Nyssenus in oratione ad eos qui durius, tacerbius alios
.iudicant , Adictionis pinquit' participem ct
sociam sume tibi Sacerdotem, ut patrem , auda- cter octende isti qua sunt recondita animi arcana, tamquam occulta vulnera medico retege ipse
est honoris, , aletudinis tuae rationem habetis: chus a. S. Chrysostomus homilia 1 o. in Genesim, rhaec facit, est si voluerit ad confessionem facinorv.festinare est medico ostendere vlci 4 qai curet non exprobret, atque ab isto remedia accipere ei soli loqai nullo alio conscio , or omnia dicere cu insigentia acilὸ sua peccata emendabit , confesh aio enim praeteritorum est abolitio delictorum. D. .
g. - Cyrillui Hierosolymitanus Catechesi prima
ait. Tempi prasens est tempus cossessionis, con- fiteare qua perpetrastisue verbo,siue opere, siue noctus e interdiu;comitere, confitere tempore ae- . ceptabiti, G in die salutis E So omenus lib., suae historiae capitul Io. Cum prorsu non feccare, naturast humana di-
112쪽
Cap. 3. CONFEss. Ess SACRAM. inmoris panitenti- autem, 'amuis frequentere deliquissent; veniam dare iusserit Deus ε, stadim. petrandam veniam, confiteripeccata necessarium
est Olympiodorus in c.io Ecclesiastae. Sipe '-- . catlyerpens mordeat in silentio hoc HL ita Orprecator admissum scelus Uteri nolit, nullampol ris salutempranare, quion excolatione randum suscipiat, peccata sua non confitentem. Tempus me deficiet maiorum nostrorum di-- istasi milia inrantem. Ex iis notissima rati desumitur qua paenitentia leuconfessione esse sacramentu, ab ef Rehu euiderer osteditur: est huiusmodi Soc tu Sacram intu nouae legis a Meceato purificat confessio autem ad purificandum hominem a peccato post baptismum cominisso destina tur Ergo est vere dc proprie sacramentum. maior patet quia sola, Momnia nouae legis sa
cramenta habent, condonare peccata per gra-
tiam quain confriuiit , quemadmodum patet in baptismo, in quo quia originale peccaturiremittitur, petestatiam quam conferes, ratio- hem sortitur sacramenti Mino fit euidens exili, Ioahni iam citato quissim remi tisi , cata remittuntur eis. Vnde cum confessio sit re- inediiiiii contra actuale peccatum plus h bens de ratione peccati, quam originale erit
etiam sacramentum . Non oportet in re con
stanti tempus terere, hoc enim habet Ecclesiast antiqua traditio. Iteruis autem ratione palrbari, ab ipsa ra- tione sacramenti desumpta, idipsum confir-inatur. Sacramentum noua legis,est rei sacraessuum conferens gratiam caeterum in sacra
113쪽
mento paenitentia pecactus externos tam paenitentis,quam sacerdotis absoluentis, aliquid sanctum tignificatur, nam peccator paenitens his quae loquiturvi facit, cor suum a peccato recessisse demonstrata. Similiter sacerdos per ea quae dicita operatur, Dei operationem remittentis peccata significat, Exercet ergo est vere u proprie sacramentum . Praeterea ne G haec definiere sacra Concilia, Constantiense 'Ut contra Ioannem Hus Toletanum quod mari . dato Sixti . Dominus Alphonias Cacillo Ar-' chiepiscopus Toletanus contra Petrum Ox mensem coegit, posteaque per summum Pontificem fuit confirmatum . Tridentinum itidem se T. . canone: I. Ita definit, Si Pudis
rit Gnia blica Ecclesia panitentiam mi essemer is propriesacramentum, pro fidelibin, quoties post baptismum i i peccata labuntur ipsi Sespeconciliandis , a Chricto onum innitutum, anathema sit.
liratur Confessione an amentalem iure diuino intuitutam esse.
DE N ora oportet praemittere, confessionem sacramentalem esse diuino iure Christo institutam , tametsi iugum hoc leue aceruicibus fidelium haeretici conentur excutere . Petrus Oxomensis, ut superiori capite patuit , hanc doctri haeresim quam militer Martinus Lusterus totis viribus disseminare
114쪽
C p . Ac RAM A CHRIsT. 1Ns . curauit. Erasmus Rotero damus id c amplexus est Ioannes Vitcles impudentius omnibus: aduersus confessione secretam inuectus eli,dicens esse institutionem papalem: in cap. Omnis utriusq; sexus, absque Vlia auctoritate Iulianus etia Apostata hanc eande confessione auriculare,tamquam ad inuentu humanu repudiauit. Verumtamen S.Tho. .p. I.8 .art. 7. Vbi suaerit, utru fuerita cramentum paenitentiae cotib. uenienter in noua lege institutum Egregia nanc exprimit disticultatem, dicens:
Glod in hoc sacramento actus paenit.htuse habet
mi mazeria Maiuem quod In exparte acerdotis, qui operatur ut minister Christi se habet viso, male ct completiva acramenti materia vero etiase abyssacrameὴtu prae acinit a natura, ut a ua; vel ab arte Otpanis sed quod talis materia ad mcramentum asstimatur institutione indi et hoc de
terminant sed torma fac Menti es istin ipsius iataliter est ex institi tione Christi , ex cuimpa sqne trocedit vini acramentorum P ergo Mim
Iacramenti materia raeximia natara ex natu rati erim ratione homo mouetur adpaenitendu=n de
malis quascit sed quod/oc illo modo homo nitentiam Q . D te Sominus in principio praedicationis 1 indixit
hominibus, ut nonsoli paeniterent,se delia paeniteria gerent, signi a determinatos modo, an si, Jhirofuiruntur ad hiscostam. niani sed id quod pertinet ad ictu utinistrorsi, determinauit Mat. si bi Haut Petro sivi dabo claues regni Io-
r' oc in cacia iste huius sacramen, ct ' in
vi tulis eius, manifestauit post reserrectione Luc . vlti. Vbi dixit quod oportet praedicari in nomiBerius
115쪽
io PosT. v IssERT. DE CON p. PER LIT T. eius paenitent remissionem peccatorum iu omnes gentes praemissosermone de pristoneo reis surrectione. ex virtute enim nomini Iis v Christi parietis inresurgentis, hocsacramentue actam habet, in remissionempeccatorum. Chris Ioannes Chrysostomus lib. 1. de sacerdotio, explicans illa verba, Ioannis o ad . io Apostolos , Accipite Spiritumsanctum, quorum =aemiseritis peccata remittuntur eis, equorum6tinueritis retenta sunt udidi umi quit hoc aliud esse dicas, nisiomnium rerum in Humpo tinatem illi a Deo concessa. Quorium enim ait peccata remiseritis,remittuntur Pater omnifariam sili potestatem dedit caeterum video ψ sam eandem omnifariam storiaratem amo illis s. Atham traditam S. Athanasius fermone in illa verba. Frofecti in pagum qui ex adures est , inuenietupullum alligatum 'o ipse inquit examin min, numsoluta sint nostra vincula , ut in melius proficiamin quodsinon solutasunt vincula, , tradas teipsum discipuli et .s W adsunt enim pro potestate ea, quam a Saluatore acceperunt. Eaecumque enam ligaueriti s inquit in terra, erunt ligatio in calis, O quaesoluer; tu in terra, nisoluta ct in criis Ioannis o. ctsi quisu, -- miseritispeccata, ,emittuntur eis. Hinc igitur planum colligitur argumentum, quod illic fuerit instituta c5festio, tamqua necessaria G.c Tri Sed de hoc manifeste in Tridentina Syno destiitur, Sess. . Can. 6. his verbis: Si quis
negauerit confessionemsacramentalem diei institutam,vela alutem necessariam esse iure diuino,
aut rixerit modum secrete constendisolisacerdoti, quem Ecclesia ab initio semper obseruauit o obseruat,
116쪽
CONF.sAcR A CHRIST. ΙηsT. ros obsereat, alienum esse ab inmtutione andato Christi: sementum hum nismanathemast. Hoc extam demonstratione theologica in nifestatur Tenemur enim in cofessione aperirc omnia peccata etiam abditissima usque ad intimas cordis cogitationesiabsque Vllanam'
que restrictione dixit Christus Dominus Apostolis, Ioanniscio. Aorum remiseriisspeccata, remittuntur eis, quorum retinueritis re-- tenta sunt de omnibus etiam occultis absol-μendi faciens potestatem si tamen in sacramentali confessione pandantur.Sic habetur in capite Omnis utriusiaque sexus, de paenitentus&remissionibus. Et in Concilio Florentino in F n. decreri Eugenis. Sic s. Augustinus sermone o. μυ cuius verba reseruntur Catione, Agite, de pariattentia dist. I. Idem tenet libro a. de visitatione infirmorum. Idem S. Ambi osius in li- - Φ. bro de Paradiso, citius verba habentur in Canone Nonpotest 1. de paenitentia, dist. i. Orige Orimites super psalmum 37. S. Hieronymus in Ec Hiri cleccap. IO. S. cyprignus sermone 3 delapsis. 13
Tertullianus hi horo de Paenitentia. S. Dion sus. S. Pauli Apostoli discipulus in epistola ad 'qui Demophylum. S. Clemens successo S. Petri camini Epistola. Caeterum Ecclesia circa actus inter,
nos nullum habet ius, neque de occultis iudi- cat, sed solus Deus igitur solus Deus potuit sacramentum instituere, ubi teneantur n0mis. ne occulta , ordis confiteri.
117쪽
Sacramentalem consegionem ad ali ueni
SAc RAMENTA: a confessionem esse
ad salutem necessariam, Mneccssitate finis ει necessitate praecepti, postquam homo in lae thale crimen inciderit, suppψnere opereῖτα-tium duximus. Itaque qui mortale peccatum comisit, imp0ssibile est line sacramentali confessione iniό et 'bio suscepi , ternam assi qui salutem, aut a peccato rurgari doctrinani hanc omnes haeretici supra allegati rei jciunt. Caeterum eam docet Origenes Homilia a in Psalm QSomam iniquitatem pronuncio . Pronunciationem iniquitatis id est,confessione peccati . ,re eis e diximus vide ergo quid docet nos βα-ptura diuina,quia oportetpeccatum non celare intrinsecus fortassis enimsicut i qui habent intus -- elusam esicam indigestam, aut humoris vriphlegmatis stomacho grauiter,ct moleste immi retias 4omuerint, re antis restani a V,quipeccauerunt, siquidem occultanto retinent intra se peccasum: intrinsecus urgentur, propemodumsuffocatur aphleemate vethumorepeccati. Si autemi IMaccusatorfat, dμm accusa emetipsum Uutis mi delicti;, atri omnem morbi digerit causam S.Ioannes Chryso homilia 3 3.in Ioanem. In peccatis quae . misi ιs, confitentes nemonem mereamis,Dei dumtax- decet formidemus
118쪽
raesentiam npanitet, nabit. Et infra Comisissi ad ναο celus,aut omnino agitasti, homines ceta
Deinn, nihiloras,sculos homissiformidas. Et infra: Vos autem hortor dilectissimi,ut etsi nemo opera nostra videat, visinguli conscientia sua ingred&antur iudice bi rationem connituat, erratasua in medium adducant , nisi velint i, die illa horrenda niuerso orb ea manifeste pateret sanetum iἡ-lnera sumaturpaenitetiae medicina. Boetius in lib. I. de consolatione, prosa Placin principio . Si opem medicatis expetita oportet 4-dmorba detegawscuti turcorporalis merita na ad corporas valetudine ita immo vero semuli τ' aris,confessio adflneaternae alutis necessaria est. S.Tho. g. p. q. 8 .art.F. Vbi quaestione hanc eo s. T profesta disputat, ita eam determinat in cor' Dre articuli 2 fodeo. dicenia,quod aliquid est ηecessaria Valute dupliciter.vno modo absolute: His modo exsuppositione absolute phitri necessarisiadsalute est illud, sine 'tu nullussalistem consequi potestscuigratia Chri Di, acramentu Bapti semiper quodaliquis Christo renascitur Exsuppo' sitione aute est necessariis sacramentsi paenitentiae. uod quide necessaria est,mon omnisuis peccato sebiacetibus.Dicisamenim α.Par vis Et tu Dm a Paradu, iustorrnnii posuisti paenitentia iustis, Abraha, Isaaci vicob,liis qui tibi no peccauerui. Pep ata aureiam cosi at uerit, nera mortemidicitur Iaco I ct ideo necessarius ad alute peccatoris quρdpeccatsi remoueatur ab eo .Quod qui e
ηοηρ'tenerisine panitentia sacramento : in Doveraturmis tuspassionis orsi per absti tis saceristis Amul si opere panitetis,qui coofferatur
119쪽
ro Posτ. DissERT DE CONF. PER LITT. gratia addentructionem peccati sicut enim dicit Auguiriniu super Ioannem udri creauit te sine te noniasti abiste et . undepatet quod astrimentum paenitentia est nec sarium adsalutem ps peccatum cui medicatio orroratis,postquam ho- .m in morbum pericviissim inciderit. i Praecipus probatur ex illo Lucae 8. Sipaeniatentiam non habueritis,omnes simul peribitis,ia r res itidem Concili Tridentini sest . . ita dis cernunt Si quis negauerit confessissem sacra is mentalem adsalutem necessariam esse , anathemasse confirmat hoc etiam illud Iacobi s. Coni remini alterutrum peccata emi, state σinuicem, salvemini ob Apostolus sacramentalem confessionem, quae iam pridem
Christo Domino instituti ratis praeco
pia , promulgauit. Neque illud Verbum alterutru- , quempiam turb*re debet, Ut con fessioni non sacrarientali conuenire censeat; Hug. Vi nec sacramentali possit adaptari. Hugo de Hon Sancto Victore lib. 1. de SaςramentiSpart. I .
gio nonsium homo Deo ,sed inter vos alter alte 'ri, homines hominibus, vespam ri ι, seu tem praelatis quipeccata habent , 8s cui simittere peccata potestatem habent. Atque noc quidem mos obtinuit loquendi dum enim Episcopus ait alicui, pro tu beneplacito comessarium elige:non proinde iudicandus est elisendi laicum facultatem fecisse sed ut non solum pro-srio sacerdoti cui de iure tonfiteri tenetur ed etiam alijs sacerdotibus , valeat se sacramentaliter peccata detegere. Hic sensus illius loci, est S.Augustini lib. I de visitationeinfir-anorum
120쪽
morum cap. sit eius est ille liber Venerabilis Beda in Iacobum similiter illa verba int8rpre
Hoc erim ex contςxtu verborum Apostoli colligere non es dissiciteri praemiserat enim, Infirmatur quis ex vobis ' inducat praesbytero ec Ias. F. sa. Et paulo post subiunxit Confitemiinia --terutrum peccata vestra, ct orate pro inuicem ut fatuemini . Praecepit igitur fieri confessionei 1 praesbyteri ad salutem,non uicis . Ex supradictis simul fit consequens, confessionem secrari entalem semper necessariam eo praecepto fuisse . constituit enim Dominus sacerdotcs non iudices arbitros, quos pro nostra libera
voluntate constituamus, ita Viri peccator velit confiteri, iacerdos possit ipsum de confessis
eccatis iudicare:sed verses,&ordinarios,qubus peccatores in foro conscientiae tenentur sua erimina confiteri uuienim absconasiij I - sua, non dirigetur . Prouerb.18. Iuris autem diuini praeceptum, solum tempore necessitatis
Urgebat , quippe quod affirmativum est. Ius autem positiuum in cap. Omnis viri rue sexu , dei nitentijs remissionibus, confessio nem nu tem pretcς r.