장음표시 사용
31쪽
16 DE CONFEss. PER LIlTER. C, p. 3 praesenti quia licet sacramentaliter non ab soluat, eius tamen absolutio , quatenus quaedam deprecatio. est sanolo deprecatione laioci. praeterea, quia is etiam absens potest ab- soluere a censura, aqua non potest laicus. Sane quemadmodum inepte diceretur Theologo, confessionem utilius fieri sacerdoti praesenti d facianaentum consummanti, quam laico:quiainter illas confessione nec in ratione sacramenti, nec in virtute remittendi peccata,potest esse Ulia comparatio ita absur diceretur, confessionem quaecum fit sacer doti absenti, sit vere sacramentum 4ra stare illi quae sit laico sacramentum non est. Exclusa ergo ratione sacrmenti a confessione quae fit in absentia sacerdotis comparatiosa ludant locum habet inter illos duos modos confitendi, in ratione tilitatis. Vnum altero dicit utiliorem esse, obruausam prius di-αμι-- istam . Sanctus Antoninus refert dumtaxat opinionem Paludant, dicitque consulendum si esse, cofessio ita fiat quo significat se eam non sequi. Quod veris ii cap. eiusdem tituli, d icit; certum est intuenti, cum ex aliΟTum seri,
tentia loqui , illorum scilicet quos refert in Concilio Basileensi aliquid si nil opinatos imisse deqno infra. Di re Sylvestor ψntentiam Sancti. 'Oma: ad 'fert quam proculdubio sequitur postea ero a ecitat opinionem Paludant, quam dicit non tesse consulendam Verba eius sunt a ut loqui. tur de Sancto Thoma intendis quodper scri plura potessi quis supplere defectum linguae non Uectum assentia saeerdotii dicit tamen
32쪽
i SENTENTIA I THOMAE. i Petrinde Pallide, odibitrasotia acerritis Iaberenon potest qui , licet non teneatur confiteri scripto , hoc tamen potes t i, sacerdos similiter
Turrecremata cap. Quem paenitet de pae Tu cre- nitentia dist. I. art. . loquitur stiam ex P
ludano , iequuu Richardum Mytenus dicit eiusmodi confessionem fore opus super erogationis . quod non est dicere fore sacra φςntalem, sed foro in aliquo casu conuenien aem, Maliqitaliter utilem quo pacto confessio facta laico est opus supererogationis non iacramentum . dartholomaeu Fum di iis Sari confessionem posse fieri per interpretem nun ilium vel scriptura ni cum proportione intelli isendus est; est xiit i. i modo, it sacramentalis, secus vero qu fit i modo citat
enim Caietanum, quem constat docuisse nul- dum saci mentum perlici inter absentes.
Ray herius Pisanu i .parte patheologiae tra Dat πη- statu de cofessione,cap. 9. non aliud dicit, qua es quod extra casum necessitaus, nulli habenti usum sensuumor copiam uerdotis, sufficit confiteri per nuntium vel scriptum quo sensu poterat addere quod neque tussicit confiterinico hoc enim verum est sed inde non fieeiusmodi confessionem esse sacramentalem; sed, quod defectu sacramentalis iussiceret, sicut sussicit illa' erit laico Petrum de Taran Petrus δε talia citat Nugno pro contraria ententia olitae
est sancti Thomὰ Superest ergo solus Petrus de Soto qui neque Paludat si neque aliorum: verba&sententiam satis expendit Exius sit anis*stun , auctore relatos do .
33쪽
ix DE CONγEss. Pa LITTER CAP. s.ctrinam suam, ab opinione tamen damnata longe diuersain, ex uno Paludano hausisse acgescripsisse, proinde non plus etiam voluisse quam ille voluerit maximὸ cum hoc ipsum in ribant consulendum non esse unde ulterius infertur,falso dixtis Suaret Coninck,pri rem sententiam fuisse olim valde coniniunem inter Thomistas: tum quia ut ostendi nunquaeam docuerunt sed aliam tum quia neque ipsa' Paludant sententia potest dici communisinter Thomistas cum picrique ex adductis non co- sentiant;&ipsemet Coninck-Φectore initio suis operis scribit, sententia non possodici comune quam plurimi alter ex altero describunt, sed quam suis trimq; momentis librata, doctii
aliqui matάro complectuntur iudicio,firmisqirationibus stabiliunt. QuPdidem priuS dixe-7. . rarm uarr. MaRualis c. 27. Hum 28'. Quare neque antiquorum honesitarunt opinio censuram unquam meruit, ne quidem falsitatis,pro ut contendit Sorec neque e
Vlla ex parte tangit Clementis definitio sed aduersus illos facta est , qui tempore eiusdem Pontificis sentiebant, docebantque, tum in suis ipsorum priuatis Gymnasiis,tum profuggestu concionabantur,etiam ansque ulla limi-
ration ad tempus extrema necessitatis, sacra .
mentum paenitentiae valide&licite perfici in li ter absentes pauci quidem eam typis manda ' runt, quia ob sui nouitatem, absurditatem continuo omnibus doctis displicuit, a quibus fuit explosa, o ad sedem Apostolicam delata:
Emma erat tamen communis inter recentiores quos-
-ἀδελ dam id cam typis commisit Pater Eamnanuel
34쪽
sa NTENTI S. THOMAE.' Saa, ut patet tum ex prioribus tum ex editione Parisiensi anni 36oo apud Petrum Cheualter
ἡ regione Sancti Hilarij paginiemmas sic habet Von licere absenti per nuntium aut perscriptum confieri , quidam aiunt: Ego cum istis sentio qui ctiaconcedunt, posse assentem etiam perscriptum absolui aut per internuntiirm. pagina Io prius sic dixerat Absolui osse assentem j aiunt ali negant ego putopine chin aura subjLE. Scio Apnorismos illos antidoto verita tis purgatos fuisse tum hac in re tum in alijs S, sententia illa sublata veriti esse substitu
tam ita tamhn scripsit ante Clementis deci tum ut propterea falsb citetur a Suare pro sententia.contraria. scripsit etiam pro illa opiniolle Henricus Henriqueet, cuius summa mo Henricurratis ideo alijsque de causis, donec emendare rihil μς.
tura spensa fuit quod testatur Ioannes Baptista osseuinus Archipraesbyter Mantuanus libro de officio curati cap.IS.
PORRO praeter Doctores ex nostro Praedi s.catoru Ordine superius pro vera sententia munis adductos,e quoq, ali passim Theologi tenue se 'runt Ut Scotus, Gabriel,Bassolis in ' .diit. 1 . 3 - Ad qua confirmanda vatiae solent adserrira primarationes P imb quide, eam probat Catius, quia i ci -- gratia quae est effectus sacramenti, non potus coserri personae absenti: ergo hoc sis,comentu,
35쪽
quod potissim institutum est ut gratiam
sanantem iustificantem conIerat, On ΡΟ-
testinter abs ei te perfici Consemest manifesta. Ah tecedetis dupliciterostenditur, I quia quemadmodum collatio lacrament 1 est actio exsonalis, ita eius receptio est passio persona s. a. quia aliisqui euenire posset ut quis do
mies iustificaretur aut peccaret indigne susc1piedos cramentu. quod est bsarduiHac ratio ne tutu loquEdo dentatrinionio per procu Caiet, ratores Sc inter absentes contracto, Caietanus opusculo citato de matrimonio quaest. I. Duradus in . dist.26. art. Martinus d Ledesina VIIom a paris 4. q. 84. ad 8. Victoria in summa, coalij. Ateiscitur Haec tamen ratioripi est efiicax, c in materia de matruitolai communiter soluitur 1 Theologis . Furida mentum nun illud quod
assumit, nullum sacramenti an posse suscipi in absentia, cum generale sit . non est omnibus
certum, S iuxta satis receptam multoru Theoloporum doctrinam, habetinstantiam in ma- trimonio qu-d per procuratores contractum Cran habet rationem sacramenti. Vnde quis quid sit de veritate illius petrinae in pro posito,cum multis negatur antecedens ad O
nem seu receptionem sacramienti esse personalem,eo sensu,ut nulla persona praeter eas inter quas hi stacrament una liud efficiat alit reci- piat sic generaliter verum cli nequeonunmatrimonium in quo interuenit opera procu ratorum fit nec recipitiir nil a contrahenti bus . Er,si sacramentum paenitentiae4nter absentes consummaretur,inulturii rarier sacerdo
36쪽
vgRA SENTENTIA ROBATUR. artem absolueret nec quispiam praeter paenitentem confiteretur aut absolueretur, licet adhiberetur tertiae personae ministerium. Ad se
cundam probationem, Nihil absurdi est quem piasin dormientem iustificari rati'ne dispositionis prius habit . e ut patet in eo qui volens ibaptizari, baptizatur ornate's. similiter in dormiente completur peccatum, quod coiri, misit quando in vigilia aduertit ves aduertere
debuit se in periculo esse indigne sus piendi
lacranientum Eandem sciuentiam probat Canus, 'uia absens non confitetur inter nuncio, neqanternuincius sacerdotii ergo nulla est ibi con fessio sacrametitalis sed neque hoc argumen et De tum quidquam valeti negatur enim conse ius quentia; quia quemadmodum cursum de consessione per interpretem dici 'eur, hic etiam dici posset,paenitentςm Confiteri sacerdoti, sed per intcrnuncium et sicux neque apse procurator c0ntrahit, s in
Tortia ratio sumitur ex verbis sermae in uici ratis ex risi omen te denotat eam omnόno dirigi arvo se
personam prae setatem, quae illo pronomine demonstratur cum enim ad substaantiam sacr inenti necessarium si oririathelse 'era absens nulla ratione demonstrari possit; non
potest forma absolutionis ad illum cum Veri tate dirigi . Declaratur hoc in alijs sacramen iis , in quorum formis sunt citi senocli pronomina demonstr tiva. Ideo enim absens bapti zari non potest , quod unanimiter docent
rheologi,qui serma Baptismi est thaec Ego te
37쪽
ba ieri neqtie panis aut,inum absens cohari crari potest, quia in ovai consecrationis utriusque speciei sunt signa demonstrativa, m. s. hie. Idem estii Confirmatione, Π - gno te signo crucis, . in Extrema Vnctione, Per istam sanctam notiqnem. Hanc rationem pro communisi tentia praecipuam esse existimat Franciscus Suareet, disput. 9. supra nisi tamen aliquid indatur, & magis explicetur; dentioefficacem non esse, eiusque fund cium dupliciter posse euerti. Primis, quia per verba illa, Ego te ab seluo, potest aliquis absens
absolui ab excommunicatione, ut omnes fa tentur ergo vere possunt dirigi ad absentem , nisi enim tunc vera essent, non consequeren- in effectum secund5,priinomen te
necessarium in hac forma, Vt,demonstret prae-
sentem; sed dumtaxat ut determinet personan quae absoluitur, ut scilicet peccati remissio quae fit per formam, significetur practicu in Darticulari declarando cui fiat Latqui si Ver' Da praedicta diriguntur ad absentem, habent omnem signiticationem huic sacramento c eius effectui necesseriam et quia is gui fit re missio peccati seu lii absoluitur , et tis determinate signiscatit hinc fit, ad for am, substantiam huius sacramenti sum . cere orba illa, Absoluitur Petrio a peccatu . vel haec absia Petrum a peccatis. I A te tur ipse Suare eadem disputatione secti'ne .
9 Sentio ergo rationem adductam magis ex-
zz I plicandam esse, taliquid ei addendum, ut in Q ex 20sixo incat:quod fiet infra. od stri
38쪽
situr de alijs Sa amentis,non iuuat ad propia situm in ijsehim requiritur pretesentia ratione actionis imp xatae vel signi hcatae'. ut ablutionis, unctionis vel ratione demonstrationis qua cerib certius praesentia rei demonstratur, ut in Eucharistia quae hic non sunt. Arguitur. Nullum iudicium inter ho- . - .mines, nisi ridicule,exerceri potest, nisi in toto eius progressu, aliquis saltem eorum qui ad in structionem causae sunt nec*ltaru sita iquam do praesens Iudiςi, scilicet, vel accutator praesens crimen deferat, vel testes in praesentia deponant, vel tandem re impositum crimen praesens confiteatur, neque enim iudicium quod aliter fieret, haberet aliquam speciem Kquitatis,sed plura parer*x incommoda, pra sertim in criminalibus ergo in hoc iudicio, quod est sepientissime institutum, requiritur eiusmodi praesentia . cum autem hic 1dem sit accusator, testis, reus, ideq; eius actus sit cusatio, testificatio S consemo: sequitur talemqctum necessario fieri in praesenti sacerdotis Sed& ad hoc argumentum dici potest, di iri, in uersam esse rationem ac proinde non sequi: Cum enim iudicia humana norint fauorabilia oo, sed odiosa, ut qui nollet accusari, Vel te stes contra se audiri; ut aequitas seruetur tollaturque omnis occasio irrogandae iniuriae, cum fauor legis habeat reo potius faue esse qua iamrio nihil mirum si vel accusa toris vel testium praesentia requiratur istor hoc iudicium est fguorabile reo , dc ipsi maxime optabile quare ad veritatum facti ha
39쪽
CORFEss. PER LITTER CAP. ipsi simpliciter credendum est siue pro se siue contrarie dicenti, cum ipse simul sit reus, accusator, testis ergo non quiritur sicut in aliis iudiciis, ilia etiam abiens potest scripto veritatem nude simpliciter decla
so. Ergo Argumentor In hoc sacramento ratios se reco inciliatio peccatoris cum Deo, quae per
si '' illius confessionem petitur . per sacerdotis abselusiotiem fit . atqui sacerdos non tes quempiam Deo rςconciliare nis ad id dilpositum, qui in detestatibine pecc ti in con uersione ad Deum permaneat ad ipsum usque
rempus quo pescata remittenda sunt nequit auteni de eiusmodi dispositione ad stem in sacramenti necessaria certus esse nisi praesentem habeat paenitentem ergo non potest ab-Cum ut soluere his praesentem. Declax itur, quemad- in modiim contritio vel attritio ad vatorerno 'st cramenti suffic1ens, potest haberi in instanti; ita pluntas in instanti potest mutari&pec-eerdor de care, reconciliatio utem fieri non potest o- ess suntate per peccatum mutata δί a Deo auersa:
certi ergo sacerdos non potest absoluere nisi quem ζ π' erib stiri priorem voluntatem non mutasse.
dirutentu atqui ad non pote it cir m ab lentia, cum ho-
mo singulis momentis aliter atque aliter se habere possit Confirmatur . In omni iudicio debet con- stare de reo&crimine atqui in absentia Petri
verbi grati j qui per litteras nudiustertius scriptas est confessiis , hodie iam absolutio. dari debet, quae est iudicialis sententia , non potestci,nstare e reo ergo Minor probatur, Non' '
40쪽
Non enim constat Petrum adhuc esse dispositum Sc voluntatem per nouum peccatum ion
mutasse quod si secisset: neque esset accusator nequc testis, ueicus: ac proinde nullum φ
Huic rationi utar spondeo possit non V1- deo, nisi fortasse certitudinem moralem quae ad rectam huius sacramenti administrationem jusficit,posse haberi per litteras vel inter- nunciuinci quemadmodum ti beri pot*st in matrimonio contracto per procuratores , alijs contractibus humanis imo neqtie maior habetur in confessione quae fit per interpretem Adde eiusmodi certitudinem de habita contritione, unicere V in ex do. QR VJ UAlitiis. peccati mortalis, non habens copiam confessoris, possit celebrare neque enim)n huiusmodi equiritur omnim6da 8 phum c. cert1-tudo, qua firmosi immutabilianensu alicui rei a4 haeremus Verum haec responsio noni a Wsfacit licet enim ad hoc sacramentum non requiratur certitudo malor morali, quae lui', . tur ex coniecturis , nihilominus inpilla quidem . in proposito haberi potest clin. coniecture Olmies quae litteruenire possunt, verbi gratia consessio ante biduum scrit,in.vel inter nuncii relatio, aut testificatio non plus signisic H h. h. i. quam Petrum tali tempore, Videlicet beri aut ' , .
nudiustertius , fuisse dispositum habuissoque AI
voluntat cm reconculiandi se Deo per uuis uisei, iste sacramenti susceptioRem at Vero ex illis coi ny iso on
dupolitionem et iamnum renianere cum ne ii . . =fia que intcrnuncius ipse id afferet elonit . unde