장음표시 사용
51쪽
D CONrrss. PER LITTER CAP. F. Archiepiscoptim Arma canum Sancti ossicii tabulis Romae consignasse interpretationem illam a Sancta Sede reprobatam esse Verba autem reprobatio tris cuiusdam factae post obitum Clementis iunt haec Dieis . viij mille in fretentesimo quinto proposita causi 'atris Francisio Suare Me ita e con sideratis his quήδηtev scripsit tomes .ins part Sanfli Thomae sedi. L. - put ar.interpretando decretis elicis recorda nata R. tioriis Clementis Papa .fantum dieaoIιιnh nil ma le sexcentesimo sec-do , 'i' damnauit hanc propositionem,uidelicet licere per litteras seu in ter nunc tu cofellario absenti peccata sic rame taliter cofitcri;&,ab eode absente absolutione obtinere acetiam mature discussis his qua idem Pater ι area additxit in defensionemsuae inte . pretationis auditis votis Illustrissimorum Dominorum Sanctissimin decreuit dictan interpretationem adsvradisium decretum nonsub ere , est ideo amouendam esse ab elim libris , iuxta decreta
alia afra felicis recordationis Clemente Papa Ocitauo de quibus in actis sancti osscd.
Praeterea paulo post eadem congregatio censuit ut sequitur Sanctissimus decreuit ex to-m . . an is Suare: Iesuit in s. part Sansu Thou e di Jut. a I. de Confessione,Sestionem . cui titulus e F virum de necessitate confessioni t aenitem sacerdoti trasenti immediateo per seipsim revelet peccata siui totam esse amouendam, γ ec aliam iras loco sis ro 'andam Vnde in Italia tota Mispanijs cx noua insuper commissione Reuerendi Inquisitores diligenter ad uigilant , ne praedicta sectio . lucem aspiciat.
52쪽
I facile solui possunt prioris sentςn- i ἰ tia fundamenta . Ad I negatur assumptum cultis cum sint pliries partes, singularuin falsitas ostenditur. Primae quidem,quia quid quid sit de vi potestatis excellentiae nude consideratae tamen ut erat Ordinatissima, e per quati Chri stra sapiemissimo cuncta debebat Christus disponere , non photuitnoli conuenientissimo 'Munati modo hoc sacramentum instituere; ac proinde 'Lnon meliore quam nuμ instituerit, iuemad. tata inodum'cet potueri Deus, communi misse tuis Gariae hominum alijs modis qui in thesauris ona cram'a. nipotentia suae latent, succurrere aduentusta mei mors Christi, fuit medium ex omnibus tange praestantissimum Nulla vero inde sequitur vel in Christo vel in eius potestate dependentia ab his aut illis conditionibus4 si sui neque in Deo, ab hoc modo nobis subueniendi sed solum insertur, modum: condi tiones institutionis tum huius , tum aliorum sacramentorum,prout facta est habere maiorem conuenientiam cum fine a Cluisto in
Ad probationem secundae parti , respondetur ex dictis supra ratione . cum hoc sacramentum sit iudicium quoddam, in quo fit re a conci-
53쪽
38 DE CONFEss. PER LITTER CAP. 6. conciliatio peccatoris cum Deoci nihil necessisaritim posse illi deesse, proinde debet sacerdos qui iudex est, liabere paenitentis conscientiam ploratam: qtiod in absentia fieri nequies secus est de iudiciis forensibtis,inytiibus praeter notitiam facti, nulla dispositio requiritur in reo , ut sententia siue contra ipsum , siue prstipso lata,valida sit. Per c si parten eiusdem antecedentis , dico
I. periclitanti aliquorum saluti subueniendum
isa e esta per remedia oportuna; pors unum autem currania non est, quod remedium non est , Ut patet ex, dictis ratiotia 6 Quyrtae partis antecedens fal- .sum est, alioqui neque dispositio aliqua ex parte paenitςn praeter enumerationem peccatorum, neque aliqua istietitia, iurisdicivo, M.
rudentia, ex parte sacerdotis essent necessa ria in modus quo huc cramentum rech adminis riri debet, nolit a Christo p raescriptus.
licet ergo scripturae adductae non exprimant Onanem modum ad huius sacramenti Dibstan tiam necessarium, ex perpetua tam L Λ4ς traditione constat, quid in debito illius usu, Christus obseruari voluerit: propter quod re- hi Sanctus Thomas 3 parte'. 8 . arto, docet paenitentiam quae esti cx mentum illam esse, quae in Ecclesia agitur.
Ad a. negatur antecedens.materia enim huius sacramenti est confessio, contritio susi cienter cognita sacerdoti,i non reuocata per nouum peccatum non potest autem qua talis' M cognosci in absentit . Deindiveritas formae W et quae non solum personam paenitentis deter
54쪽
SOLVUNTUR ARG. PRIORIS SENT. 3 ximus ratione 1 necessario postulat ut paeni-treremutens sit coram sacerdote. Quia vero. neque et ' ' episto Lia neutie absolutio a censura, praedici am
determinationem re uirunt mon mirum, vi stola ct
possint absque falsitate pr erri ad absentes Misebais
forma vero sacramenti, qua talis, non possit. --μ.
Ad 3 Respondeo longe disparem csse ra- 3.tioinem tritisque sacramen se coiitrairas enim inintio fundatur ratio sacramenti Matrimonii, tecundum substantiam sti m non est ex Christi instituti sed eam a mundi primordio antecessit; neque vero CEristus tirum Immutauit, sed dumtaxat ad sacrameyati digni axem eueat i aqua inter fideles seiungi noli posset ut ehim ocet ridentinui sessibn --χ a . doctrina de Acramento Matrimonij, - inieru atrimonio quod a principio habitit perpetua's . ποῦ in odissolubilem nexum , Christin sua passione 2.f., istia
Hatiam conferendi , vim promeruit Gllώdque inciae, Dcramentum instituit de consequente voluit mut ratio sacramenti sequeretur hi turam con, tractus, tum in alijs, tim in hoc, Vt, quemadmodum particularis ille 'ni r*ctus poterat fieri inter absentes rua etiam lio initus haberet rationem sacramenti: at vero iudic1um quod in paenitentia exercetur , secundum se
totum fulto christo institutumi; 'idelicet
non solum quoad aliquas conditi6nes , verum tiam quantum ad ipsam rationem naturam talis iudicis cum otius nunquam exstithrit iudicium aliquod in quo ait idem reus, accusator, testis, habueritque caetera quae
55쪽
Praesentia corporalis cum iudex sententiam proferre debeat verbis quibusdam de te I nain axis, quae praesentiam exigunt, Visu8ra declara uimus ex quo fit, eiusmodi praetentiam non solum necessariam esse ad valor dis sacramenti in paenitentia , verum etiam ad substantiam iudicij, in quo tundatur ratio sacram enti. Licet enim iudicio secundum commune n xationem iudicij non repugnet fieri inter b- sentes repugnat tamen nuic iudicta in particulari; tum excipia eius institutione, tum etiam ex eius natura cum enim sit reconciliatiuum.
sacerdos non solum debet iudicare de peccatis prius coni missis, sed etiam de dispositio ite eius qui vult reconciliari ad quod omnino nec qisi raria est praesentia. Res au tem longe aliter se habet in matrimonio quia contractus ipsi iii Quo fundatur ratis sacramenti, licite' ' Mid ni inter Melites ac pr inde matrimisitiunx
ouate us est sacramentum, non requirit praesentiam contrahentium bip aulo ante diximus dorursum breuiter probatu Hcbnixa Canum Maia Chri stus in lege houa instituens Matrimonium in sacramentum , aut mutati ipsam substanti m seu rationen si Onti aedius matrimonialis, apponendo nouam conditionem quae ad euis valorem sit necessaria, ut scilicet non iniretur. Rui perit,eientes, Ut RVna hutauit si primum; ergo matrimonium quod in noua lege contrahitur inter absentes non est validun in patione con ctus. Si dicatur secundum: orgo hunc est,cxum matrimonium
in ratione f0n racta sis ut ii antea, quamuis
56쪽
SQLVUNTUR A G. PRIORI SENT fiat inter absentes: vi cons queinter si nihil ei aliud desit praeter praesentia contrahentiu,etia
nunc habet ratione sacramenti Prima conle-
quentia patet ει coceditur a Cano a. vero pro batur ex doctrina Cocili Trid.supra adducti. Ad . Henriquua lib. 2. 9 7 editionis o Hari singiliatina anno 1613. docet confessariun qui
absque iurisdictione ab luit, posse postea,
chim iurisdictionem obtinuerit, absentem absoluere a peccatis duo tamen ad hoc requirit. I ut sacerdos reputet absoluendum tune esse sussicienter dispolitum. 2. Vt sub conditione Abioluat quam opinionem dicit futile P. Magistri Penna,viri ex ordine nostro sapientissi mi verum sententia illa falsa est , S post de retum Clemetis S per1culos . Perillud enim declarauit Pontifex absolutionem sacramen . talen non polle valide ferri in absentem. quare miror praedictum auctorem ita sentire
Q Dd de Theologis quibusdam in Concilio Balileensi dicitur, i de I, Iagistro Penna, alijs ju si qui illud 'nquam docuerunt; non mirasi te non uasatis discussa allucinatos esse.
Ad argumentu in er e negatur antecedenS:
ad cultis probatione, credimus quide Theolo go illos ita resoluisse; illi enim Concilio inter Mi0s ex ordine nostro viros, interfuit doctissimus ' Ioan Mider quijd refert in suo ope-xe de praeceptis dec logi, quod pracept tm p pellauit: dicimus tamen inde nihil aliud coni qui quam tunc opinionem illam fuisse aliquorum Theologoruni,sed nuc ut alia omittam Apostolica auctoritate damnatam csse. Ad I dc prumo clilodex Leone Obij citur, I IM
57쪽
σα solutio est Glos ibi,concedi mulieri simplici
verecundae, ut peccata sua scripto connte tur, in prae se tui ta incisacerdotis . . sol titio
Gabrielis,sermonem ibi esse de confestione adulterae in soro exteriori, quae ideo scripto
fiebat, ut constaret Ecclcsae eam legitime a viro suo esse repudiatam 3.ali dicunt per scrip turam ibi,non intelligi scriptum a muliere,isdscripturam sacram ut senuis sit, confessionem mulieris adulterae recipiendam esse, iuxta auctoritatem scripturae agrae Ioannis . bi Christus non condemnauit adulteram ita ι -- Sylvius supra. 4. respondent alij lectionem imia lubiam esses quia ut mouet inmatio Gre , goriana in Capitularibus lib. . cap. I 27. ita habetur,erpanitentia isti recipienda. quocumq; sensu ex praedictis verba illa explicentur, constat nihil facere pro sententia a Clemete damnata, prout nihil etiam facit quod ex Cupriano adfert ut , qui ne per imaginationem qui-ἡem dignificat aliquos sibi absenti per liti eras sacramentaliter esse confessosci sed solum, se a Martyribus litteras accepisse, quibus aliquos, qui ex infirmitate sectant lapsi a fide, Ecclasiae reconciliari postulabant, usitatam tunc in similitim reconciliatione seueritaeem tempe- si in 'A rari.Vult ergo Cyprianus, Martyres quosdam
: ... . liquibus a fide lapsis, ad Ecclesiam re-
uba , deunxibus, di scripsisse non vero lapsos ip--αΘ sos per litteras aut internuncios ei sacramen, Da si taliter consessos fuisse ut perperami imperi-- ρ - opinati sunt quidam. Vt hoc, cro declare- . italia xiii nox ndum eos pro quibus Martyres scrinbebant fuisse inordine plenitentium proinde
58쪽
SOLVUNTUR ARG. RioRI se Net 3 non postillabant via peccatis sacramentaliter ' Absoluerentur, sed ut liberarentur a paeniten ' tyi publica & cum caeteris fidelibus corporis sanguinis Christi communione acciperent ex quo facile confutatur discursus factus in argu mento;neganda enim omnino est, aliquos Cypriano abienti sacrametatae confessos fuisse. Nihil etia 1uuat contra veritate supra posita explicata, historia illa Serapionis Vt enim ipso contextu est manifestu, Serapion erat . in ordine paenitent tu,& moribundus sacerdotem aduoc uit ut in ipso exitu, accepto ecclesiasticae reconciliationis benefici, corporis Christi sacram tuo muniretur, quod factu est nulla absolutione sacramentali praeimissa, sed Historia partim ex antiquissimo Ecclesiae usu, quo Eu 'νεε
chatas tu lacra metrii interdum laicis ciabatur,
, Ut domu ferrent, cum opus esset sumerenti
partim ex mandato Dionysi Episcopi le
xandrini, qui, ut ipse ait, praeceperat ut lapsis in exitu, nemo recociliationis solatia denegaret saceidos ergo ille absens Eucharistiam ad serapione misit, idq; fuit reconciliationis beneficiu sed neq: Serapion absentico sessus est, neq; sacerdos isses eu sacramεtaliter absoluit.
Nota tum etiam hic est aliquos codices sic ih ἔibere, ali ruis rasbyterorum roget utpossim alia quando dimitti sed praue,Vt patet ex Burcha do lib. 18 sui decreti cap. 1 F. equone Carnotens parte Is sui decreti cap. 37. Vnde legendum est, sicut positum est inarg timento Historia S. Thomae Cantuariensis historia incerta est; sed quidqii id sit, constat eum sacramentale critiis in
bsolutionem a Potifice absente non petusle, M
59쪽
D CONFεss. PER LITTER CAP. 3. xum quia id nunquam stit in usu, tu in quin si Ipse alicuitis peccati mortalis constitis fuissὸt eiusmodi confessio fuistex ei periculosa; neoue enim habens copiam sacerdotis poterat sic consteri; multis minus interim dum abso tutionem expectabat, celebrare. Dicendum ergo est, eum indulgentiam plena1 iam a Pontifice petiuisse vel absolutionem ad cautelam aluiua censura; VH quod mihi verius est,ro g si Pontificem ut condonaret. si quid fortasse ipsi, in sua magnae litis contra regem pro Ecclesiae iuribus progressu, humanum aliquid accidis set. Vide S aium suppl.*8.art.3. ad F. ibi; De Confusqne perlite
DERsset ut sententia illam de absolutioneo infimi qui viii inrbi oppressus nulluit orsus si tritionis indicitim exhibere potest,ante tame volu 1lle colitem, deoq; sacerdote aduo casse, testatur qui lucri adfuerat;examinemus. Pro quo notanduin aecentiores Theologos quianto Clementis decretum docuerunt licere per litteras vel internuncium sacerdoti absenti pcccata id clament alucr confiteri S ab eo item*bsente abiblui suam illam opinione ex hac confirmasse eaque de causa ccepit quae stio haec disput .Hi cuni ne hoc quidem concederent peritiores Theologi:quare hsc contro uersia
60쪽
DE MORIBUNDO OBMUTEsc. iners noua est, neq; ab antiquis tractata,inter quo 1llud dunttaxat disputatum fuit , an moribundus absolui possit, qui coram sacerdotesigna quidem doloris ostendit, eleuando manus, percutiendo pectus, aut dicendo Peccaui, vel Miserere mei Deus isti. Pater: nullum tamen peccatum in particular ob vim morbi exprimere potest . qua ii re plures negarunt Abulino. posse absolui, ut Abulentis Math. I 6. q. 4'. MAE or.
artos Martinus de Ledesma a parte A. q. 8 dis art. . ano relectione de paenitentia parte C- At inhaerendo eamque opinionem esse multorum recentiorum scribit Petrus de Ledesina, in M. tractatu depa attentia cap. 23. dub. s. dicitque =probabile ellei tuta ex hoc vero colligi potest,quid de prς sente quaest senserint antiqui, nimirita certa illis tu ille parte negativa, ut superuacaneu isfuerit,deeiusveritate disputare. Nihilominus recentiores quidam,sed pauci,
tuentur partem assirmati uana rata Suare Zto Puis ex.
Ino ad 3 partem disput. χΙ. feci. . Gabriel Vasqueet tomo . etiam ad y partem q-str. G. V . a.dub. I. Emmanuel Saa Vc,rbo Conseisi O. To filiales letus in instructione sacerdotum lib. 3. 8.qui T. etiam refert sacerd0tate Romanum Nugnorimmis Sylvius supra citati. Ego tamen sententiam it. I. laminanimuinducere non possum, neq; sane
video qua specie probabilitaris habere possit.
Moveor I quia in praedicto casu nulla confessio fit ab in firmo ergo nulla ratione potest a peccatis absolui: Consequentia est manifesta, Antecedens autem ex eo patet, quod infirmus immerans, sacerdos aduocetur ob fine conli- tendi,