장음표시 사용
61쪽
Uri η tendi, simulque signis externis significans se ai Deo misericordia petere,reipsa non cofitetur. ω; sitis Curantu signa Π calle habere Voluntate' pro--sio, positu confitendi quod ab ipsa confessione in ri re exhibita longe distat; atqui propostucόnt itera flendi non est materia huius sacranacti: ergo
f. r. hunc discursu, espondet aduersari du- T. pliciter quidam dicunt 'oluntate confitendi
,1 qua infirmus tunc, praesentia sacerdotis requi-Primas rendo, ostendendo signa doloris, test turri 'riis explicat, etsi non sit reipsa formalis sutisius accusitio seu confessio, esse tamen confession εvirtualem , quia confessio exterius erat exhibenda,virtute talis topositi voluntatis. Verum hic modus dicendi falsus est. Primo, quia quis no videt voluntate absoluta subeuna di martyrisi detestadi peccata, seu Deum dilbgedi, non esse virtualiter martyriu, detestatio Confuta ne peccato ru,& Dei dilactione est qui de ali- π1id ad eiusmodi actus praerequisitu, sed eoruperfectiones in sua virtute no cotinet: alioqui qui propoliit absolute Deu super omnia dilitere,eo ipso iustificabitur priusqua formaliter diligat vi enim est multoru Theologoruetia eoru contra quo agimu sentetia, Virtualis di lectio Dei super omnia, sussicit ad remissione peccatoru, iustificatione Mitra secramentur, at vero in praesenti id nullo modo dici potest. Praeterea, esto, sit virtualis confessio, quouis demitin sensu ab auistoribus illis intento; non tamen sufficit ad hoc sacrament tim, cuius teria sussiciens N necessaria, est formalis S in re exhibita coiisessio:ergo virtualis non sufficit antecedens Patet, quia requiriturit pec
62쪽
DE MORIBUNDO OBMUTESc. 'cator vere se accuset: qu od fieri non potest ninforma ter confitendo. Consequentia auteni probatur simulq confii matur haec ratio, quia voluntas moriendi pro Christo, liςet admitteretur esse virtuale martyriu, non confert gratia ex opere operato, quam confert martyriurealiter susceptu: quia promissio gratia est facta reali imitationi passionis Christi, qualis
non est voluntas praediista. Similiter frumentia Virtualiter est panis, 'uae virtualiter Vinu:ωerminata frument neq; vae consecrari missiunt quia in I ebus quaru usu promissa est gratia, aut quae iunt materiae sacramentorum
cum sint a Christo determinatae, id quod 'la' tuale est, pro formali substitui non potest.
Deinde si quis mane sacerdor occurrens
dicat se infra holam velle confiteri, ideoq; ad
ecclesiam venturum , interim vix a sacerdote discedens apoplexia tactus, omni sensu desti i. tuitur sacerdos ante eius mortem adueniens neq vllum doloris indiciu impetrare valens, eum absoluere non potest ergo voluntas confitendi prius explicata sacerdoti, aut non fuit virtualis confessio, aut si fuerit, non est sussi-- ciens materia huius s cramenti Antecedens fortasse 'egabunt aduertar ij sed hactenus noest qui non concesserit. idque quia talis explicatio voluntatis, nunqua fuit habita cofessio. Suare disput.23 sect. r. s. atque qui his relῖ- 22. lutioπe,respondet voluntatem confitendi tune' Colmis explicata, eis quadam inchoationi confessio. 'DM nis, praesertim consideratis circustant ijs illius teporis cum enim infirmus vult sacerdote accersiri animo confitendi,in actu exercito petit
63쪽
absolui, se peccatorem confitetur. clavibus
o inguineta proximὸ facta tum quia hic ratione
citi id quid extoriam i aliquo modo ad confessio. Iacinordinaturei facit paenitens, Vel coram sacerdote vel cora alijs qui illud testari possint:
erit sussiciens naateria ad absolutione obtinen-dqm,ssi morbus superueniens Ulteriore confes, sone,omniaq doloris indicia inan diueris ae proinde poterit verbi gratia, absolui, qui ante. ' qua verbu proferret dum ad pedes sacerdotis genu flexit, ut ei confiteretur subito in morbuincidis penitus obmutuit etenim illa genus cxio cor sacerdote, est inchoatio quaeda co- fessionis: At hoc&falsu est,&absurdu,ergo. Secundu quod contra praedicta selitentiam dici potest, est, quod qualis demu in dicto casusingatur fieri confestio sue virtualis suetitia choativas reuera fit sacerdoti absenti, per in
ter nunc tu: ergo nussa ratione potest esse sum . ciens materia huius sacramenti Consequentia
est certa, quia confessio Dei a absenti non sum , cit ad huius sacra ira entii ab st ratiam, ut constat ex declaratione Clementis supraposta Antecedens aute probatur, quia infirmus in illo a su sua intentior te decla Latet cora adstantibus signa doloris ostendit, absente sacerdote ergo constetur absenti. Respondent aduersari co- ' sin fessione qualis, eo casu feta potest, fieri, qua do adstantes voluntatem mor ibundi, ab eo edita doloris indicia sacerdoti cum aduenerit, explicant ac proinde fit in praesentia, & suo modo censeri potest fieri per int*rpretem. Sed haec
64쪽
Hec tolutiorefellitur .via fieri potest, ut ali RUM in qui ex adstantibus sacerdote accersentes,eum adl1uc in ν1 constitutu,ac proinde absentem, suo m de infirmi voluntate doceant tunc enim con, - - fessio fieret absenti, tamen iuxta Auctores boni mqtios impugnamus, posset paria itens moribundus a sacerdote prς lente absolui. Quare fate- ' α tui suare comessionem in proposito fieriis absoli.
absentia sacerdotis Praesentia ad huius sacramenti valo M valorFressi necet taria, non est mera praes entia corpo V sti ratis illa enim est tantum materialis sed re
quiritur numna, uae hum n modo ad usisti stria negotia gerendant sussiciens ergo cum quacum- infirmus in calu dicto, neque verbo, neque - θ -- nutu aliquo possit sacerdotem de sua coscien ' -- tia docere, nonaest cessendus moraliter de sufficienter pr sens Confirmatur si qui per interpretem confitetur , ut sacerdoti praesenti perscripturam, misso nutu signisset, se clauibus sub ij cere, tui ipsus esse peccata, quae interpres refert scriptura continet; neque valide confiteriar,neque absolvi potest, ut c5 Huniter docent Theologi ergo prς sentia hic requisita non est mere corporalis, sed quae re-Dus inter homines tractandis sitidonea . . Cuius ratio maritiasta, quia ex sola , , sic dicam muta praesentia corporis, non plus certitudinis habet sacerdos, de dispositione in firmi, aut plus notitiae de conscientia eiusdem, quam si est et absens ergo illa nihil confert ad valorem sacramenti Moueor in hac re quod cum Suarea: disput. illacia. sech. . decretum Pontificis sit
65쪽
,um ι, - ςm insiimi quem tract mus, illa de .h A claratione non comprehendi tum ipsa eius suari . interpretatio fuit a sede Apostolica damna neculitat a tum 1ectio illa tota prohibita, Mexe 'moribu ius libris iussa amoueri ut ne quidem eiusia ad loco alia subrogari possit , cum tamen ni iadiso in aliud praeter sententiam illam de infir- . ut se m obmutesc*nte M in confutat' iis , comtineret ocirca contra illamnobiuscum dent παPrimiti Petrus de Ledesmatra statu de paenitetia cap.
4 se et dubio a in fine Ioanes Baptista Corradus p u in responsi casuum conscientiς quaest. Io.pas simque ita docent recentior sal mistae uno
Nugno excepto:&a sertiori id tenuerut eius dem scholae antiqui Theologia quibus vide Canum Sotum supra citatos quos nouissi- ino. Sol me sequutus est sapientissimus Alphonsus A bd sui Curiel in manu scriptis, tractatu dei fessio ne q. Is in solutione ad 3. . Porro argumenta a contraxij superius capit. . adducta nullam habent disticuit .
Ad i. 4. respondent Soro,Cano, Corr c., illis tiri et supra testimonia illla, decre- A ausica ta, solum loqui de reconciliatione, quada -- Cur turius ad Eucharistiam,illis qui publicam pasnitentiam agebant,et per quam restituebatur et ιτ parriciPationi sacramenti, cuna Vero huius-Gestistis modi recociliatio esset dumtaxat eaeremonia n sarea Mis,& non sic ranun talis ad illam non praerem ηγώ. 'uuebatur necessario confessio peccatorum
sed sylum submissio quaedam laesiderium
66쪽
accipiendi pacem, ut peloquitur Cyprianus . Proinde contendunt praedicti Auctores,
decreta aestimonia citata, perperam adferri ad probandum posse absolui etiam infirmum illum, Qui propria quidem Voce coram sacerdote peccatorem se consi etur , vi tamen inorbi pressus' nullum peccatum in specie exprimere potest .sanes id verum est, quod tamen est longe verisimilc merito a praedi-
ilicaustociuias dictum est, Canones illos ne-grigenter filisse a contrariae sententiae doctoribus inspectos. Contra hanc solutionem ob ij cit Suareet
sex argumenta, primum . Quia decreta su- et pra adducta Ioquuntur de paenitentia subet, I
hac voce, eam appellant actionem a Grais. μωcerdotis , vel satisfactionem aut actionem ruinis.
paenitentis nomine autem paenitentiae vclalijs adductis, non solet significari abiolu tio a censura, vel alia c*re nialis, sed ve- Ium sacramentum Quia declarant illam paenitentiam esse adeo hecessariam ad salutem, ut haec ex illi pendeat; ita ut contingere possit, obso lam eius carentiam hominem damnari; quod non est verum de illa abs tutiorie, quae non est sacramentalis. 3 Quia in Concilio Atausicano capit. 3 expresse distinguitur paenitentia, a reconciliatoria manus impositione ergo cum dicit in casu de quo loquimur, paenitentiam est. dandam, intcuigit de vero iacramento , quod etiam patet ex Carthaginensi . ubi prius dicitur dandam esse paenitentiam , cicadditur, I infir-
67쪽
infirmus creditur mori urus, res Oncili ndum esse permanus impositionem. . Quia Leo Papa expressὶ dicit illam pet- nitentiam esse d ndam a sacerdote ex vi potestatis acceptae per illa verba se rem omiser tis peccata c. s. Quia dicti Patres,&mmtifices non loquunturipecialiter de excomminicatis, ne
que de ij solis qui publicani panitentiam a 2ban. sed absolute 4rinpliciter de Igelius peccatoribus et ergo loquuntur de H nitentia qui omnes indigent, quae est sacra mentalis Confirmatur, quia testimonia illa loquuntur,e liter de omni peccatore e nitentia petente.etia de illis qui differut paeni tentia usque ad fine vitae ut patet ex Augustino,Leone,& Concilio Carthaginensi. Loquil, tur etiam generaliter de omni sacerdotes , ut scilicet quilibet possit, debeat in illo articulo absoluere, si vero esset sermo de paenitenteum coinfesso ih illo silo sacerdote posset ab solui, cui sitisset confessiusci deinde loquuntur etiam generaliter ex parte temporis, Ut scilicet unda iit absolutis quotiescumque talis
si, Si decreta loqu eremur de sola absolutio ite caeremoniali impendet id iam antea c5 fessis Sc sacramentaliter absolutis non requia Teretur nouum testimonium adstatium quod tamen pxςdicta iura requirunt: ac proiiide di- cendum est caloqui de sacramentali absol
Nihilominus haec nihil urgent contra responsionem superius adductam. Ad cuius, verita-
68쪽
D MORIBUNDO OBMUTESCENTE. 33 viri statis declarationem, notandui, est:in dea cretis citatis solum agi de illis qui paenitentia publicam agebant quod patet itum quia seni- per loquuntur de reconciliatoria manus im
batur, qui ob grauiora crimina, Ecesesiae stati vo ab Eucharistiae communione abstinebat tum quia passim dicitur quod qui in infirmitate vissent sic reconciliati, si superuixtilentis spatae inu esse in ordine paenitentium. Ita dicitur in Concilio Nic nori Canone IE . Et Concilio Carthiagines AE.canone 7 .cuius meu- suth c verba.Sisuperuixeris admoneatura' δες - adtritis ref min peritioni uae fusi e satisfactu- , s Dbdatur statutis panitentiae legibus quamdiu sacerdo squilaenitentiam dederit, probaueritaeo , dem modo loquuntur Concillarii Arausicanuri cap. 3. Et paenitentiale Theodori apud Bur- αν te
charduintibo a sui decreti, cap. 1 . Certum zz-
,ero est eos dumtaVis debuisse stare in ordine paenitentium , subiici stat tuis paenitenti οὐ legibus, qui in canones paenitentiales incidisient& publico sollentiae istant obnoxij. Deinde Concilii Arausicani canon. 3. e presse s sis, nominatiqnitentes: sic enim habet, secudum Burcharssiam β' decor rarere dunt paeniteres. --. Et secu iides Capram Zam, qui recedunt de corpora -- panitentia accepta. Vtrouis aim modo signisi eantur qui publicam paenitentiam agebant. Caia. B Denique nomine pς nitentiu in antiquis tu larari. --ribus,&Sanctoru Patrii loqui 1onibus, publi si i i' ficos Glaxat intelligi,tradunt Bellarminus lib. '' 3 de paenitentia cap. 4. S Gabriel Vasqueaxo '.' O. ari. ridub. 3. num.13.&licet
69쪽
jso Deoinos his, cim0R CAP. . hic auctor q. 9 I. art. a. duba gulae aliquis; velit eodem nomine comprehendi eos qui necdum publicae paenuem ae erant subiectu sed quibus cum publici essent peccatores,publica esset agenda paenitentia , id tamen Volutarium est de null' usu firmatum imo Conc1lium Toletamim i canone a. declarauit nomine paenitentium ne quidem omnes qui publicam p nitentiam agebant significari sed illos dumtaxat pii solemnem Vt etiam notat T Bellarminus lib. a. de paenitentia cap. 22 cum τὸ bis i. vero , Panitentem dicimin aiunt Pi illius Concili, qui post baptimum , πιι pro inmeia
di , aut pro diuersis criminibus, grauissimisqueseccatis, publicam paenitentiam gerens sub cui--, diuino fuerit re inciliatus altari Notandum a quod cum paenitetes, Iucharistia esie irruat , quae tunc erat gravis smpaen noluit Ecclesia quae eos male ne& utiliter castigabat, tanto fructu in mortis arsiculo, carere. Vnde multis anonibus stat
tum est, ne in supremo vitae aiscrimine viat,
cumi nitentibus negaretur, neque Veri tum, cunecessitas Urgebat, requirebatur necessario
praemia, fessio; sed fideles Eucliaristia do
mi asseruatam debita cum reuerentia siluisbant vel paenitentibus graui aegritudine oppressisse, cum t en contritionis, deuotim. -nis signa exhibuissent, presbyter vel Diac nus, imo etiam interdit laicus, corporis Christi sacramentum porrigebat. Cum ergo in ar--Πculo mortis quispiam patinit, talium sacerdo- ti confiteri poterat, ab eo absoluebatur secus
70쪽
quidem, sed acc*pto adstantium plurium vel unius de concepta peccatoriam detestatione testimonio Eucharistiae porrigebatur, idque erat eum tunc reconciliarς.
Singulatiuius notationis puncti manifesta sunt partim ex Pontificum decretis, partim ex Sanctorum doctrina, d antiquo Vs eces sae. Prinium quidem publicosa nitentes ab Eucharistia percipienda eccleu statuto tinpeseips fuisse , patet tum ex eis v fiebant eorum in caeni Domini reconciliatione;
quae refert ordo Romanusci tum ex epistolis ab is duorum P tificum Innocenti quidem cap ' .Pii verbi cap α. Ex quo ita habet Burcha diis lib. Pq. sui decreti cap. 63 Faenitentes n. - 4, 1. Constat ex Concilio Nicaeno I. ca none in quo Patre iubent ut secundum antiquani regulamin mortis articulo nemini denegetur sacra communio Qui Cano sepe sienouatus fuit in posterioribus Conciliis, de inter ea in Carthaginensi .cap. 78.4 Ara scano 1 cap. 3.Idem etiam statuerunt si ictus , HEi isi a puL. Burchardum lib. I 8. cap. 3 - fi liis.
pud eundem cap. ii Eusebius Papa: patet Θρηιπι- etiam ex Cypriano librio Epistola Dim, ur x facto Diqnysii Alexandrini , apud Eusebium Caesariensem lib. s. historiet ecclesia