장음표시 사용
181쪽
pro fratr bus nostr s. clius est enim mori me, quanti ut rapiant, et pracd cntur aliquos ex fratribus meis, et argutis verborum surreptionibus, captivos ducant arvulos et lactentes in Christo. Cum y persect s autem nec conferre poterunt manum, De Venire in certamen audebunt. Nos orgo prius Dominum deprecantes, et vestris oratio-atibus adjuti, aggrediamur contra eos proelium verbi Dicimus ergo cum fiducia, quod secundum Scripturas, non Omnes sciat Deus. Peccatum escit Deus, ct peccatores
nescit Deus, alienos a se ignorat. Audi dicentem Scripturant: cognovit' Dominus, qui sunt ejus, et discedat ab iniquitate innis, qui invocat nomen Domini. Suos cognoscit Dominus, Di quos autem et impios nescit. Audi Salvatorem dicentem: discedite ψ a me omnesq)Operarii iniquitatis, non novi vos. Et iterum Paulus dicit: si ' quis in vobis est Propheta, vel spirituat s agnoscat, quae scribo, quia Domini sunt. Qui ' autem ignorat, ignorabitur. aec autem dicimus, non blasphemiana aliquid, sicut vos facilis, de Deo sentientes, neque ignorantiam adscribentes ei, sed ita intelligimus, quod hi, quorum actus De est indignus, indigni etiam notitia Dei dicantur. Non enim dignatur Deus nosse eum, iii aversus est ab eo, et ignorat euro Et ideo dicit Apostolus,
quoniam qui ' ignorat, ignorat, tur. Tali ergo specie in Edd. Mei lini Melius est mori enim me, quam et . Deest Cum in edd. M. R I Timoth. II, 19. coli. sal m. I, 6 et Num XVI, 5.
' Onities Codd. Mss. se omnes operarii iniquitatis. Libri editi v. c. edd. M.): Omnes, qui operamini Di-
y Omnes Alss. ,, Qui autem ignorat, ignorabitur. Libri editi v. c. cdd. M.): Qui autem ignorat, ignO
' Cor. XIV, 3T. - Edd. M. Oc quoque loco, esse. . tui. Ol. .: qui ignorat, ignorabitur.
182쪽
et nunc de his, qui habitant in Sodomis, dicitur, ut, siquidem secundum clamorem, qui adscendit ad Dominum, actus Τ eorum consurrimentur, notione ius iudicentur indigni; si vero est illis aliqua conversio, si vel decem in illis inventi fuerint iusti, ita dernum noverit eos Deus. Et ideo dixit: siti' autem, d ut sciam. Non dixit, ut sciam, quid agunt, sed ut ipsos sciarn, et scientia mea dignos faciam, si ii os in ipsis inveniam justos, si quos inveniar Poenitentes, si quos tales, quos debeam circ. Denique quia nullus, qui Poenitet et, nullus, qui converteretur, alius inventus est, Praeter Lot, Ipse ε)solus agnoscitur, ipse solus de incondi libetatur. Nec generi sequuntur admoniti, nec vicini, De proximi, nullus cognoscere voluit lenientiam Dei, nullus ad misericordiam ejus confugere. Idcirco et nudus agnoscitur. Haec quidem adversus eos, qui Diqilitatem in excelsum loquuntur. os vero operam demus tales effici actus nostros, talem Conversationem nostram, ut digni habeamur notitia
Dei, ut nos scire dignetur, ut digni habeamur notitia 1-lii ejus Jesu Christi, et ' nolitia Spiritus sancti ut ')agniti a Trinitate, et nos sacramentum Trinitatis lene et
integre et Persecte mereamur agnoscere revelante nobis y Omnes Mss. actus Ortim consum nientur. i
eorum indigni consur Druentur. in .
β Libri editi v. c. edd. M.): sin autem, ut SC iam quid agunt, id est, ut sciam ipsos; sed M5s ut in no
- Verba: ipse solus agnoscitur, ' desunt in libris antea editis v. c. edd. M.), sed leguntur in omnibus Mss. i. 5 . Edd. Meri Di secundo admoniti. 0 Cfr. Psalm LXXIII S. 7 Deest et cin ed. Ruaei. ' Edd. Merlini ut gesta trinitate etc.
183쪽
Domino nostro Iesu Christo, cui est gloria, et imperium in saecula saeculorum Amen.
De in Lot et filiabus eius.1. Issis angeli ad subversionem Sodomorum, cum
iniunctum cuperent maturare negotium, Curam Prius e
ruti hospitis Lot, ut eum de imminenti ignis excidio, contemplatione hospitalitatis, eximerent. Audite haec, qui peregrinis clauditis domos audite haec, qui hospitem vehit hostem vitatis Lot in Sodomis habitabat. Alia ejus bene gesta non legimus Hospitalitas in eo sola ex usu veniens memorat ir evadit ignes, evadit incendia, oblio solum, quod domur suam patefecit hospitibus Η - spitalen domum angeli ingressi sunt. Clausas hospitibus domos ignis ingressus est. Quid ergo ad hospitem suum' pro hospitalitatis ossiciis dicant angeli videamus. -Ιnε montem, inquiunt, salvam fac animam tuam, ne sorte comprehendaris. Erat quidem hospitalis Lot, qui etiam, sicut ei Scriptura testirnon um tulit, ab intexitu latuit, angelis hospitio receptis. Sed non erat ita
perfectus, ut statim de Sodomis exiens, montem posset adscendere. Persectorum namque est dicere: levavi )oculos meos in montes, unde veniet auxilium mihi. Osteorgo Deque talis erat, qui inter Sodomitas perire deberet, y In Cod. se sancti Iheodorici titulus aest, De subversione Sodomorum et de Lot. R. Cis Genes. XIX. J Deest suum in ed. Ruaei.
184쪽
neque tantus crat, qui cur Abraham in exculs ovibus posset liabitare. Si enim sitisset talis, nunquam ad una diceret bratiam: si tu ad dextraria, ego ad sinistram, aut si tu ad sinistram, ego ad dextram: nec habitaculae Sodomitica lacuissent. Eiat ergo nudius quidam inter ei sectos et ei ditos. Et sciens non convcii re viribus Suis, ut adscendet et in non lein religiose et humiliter excusat se, ' dicens: serion ' possum in montem salvus sieri, sed ecce lae civitas pusilla est, ct hic salvabor, t ion est Pusilla. Ingressus velo Segor civitatem usillan , iii ea salvatur. Et post haec se in sit abus adscendit inniontem. Neque enim de Sodomis adscendere poterat in monteio, quamvis cliptum sit de tetra Sodomorum, Priusquam subveΓteretur, O cIDI'Ore, quo Lot habitatio-aacm ejus legit, fuisse sicut Paradisus Dei, et sicut terra Aegypti. Et tamen, ut a TV quod ni utamu CXCCSSu, quaenam videtur esse vicinitas Iaaradiso Dei, et terrae Aegypti, ut ex aequo his Sodona comparctur Sed ego ita uto, quod, latequam Peccaret odoroa, cum adhuc siniplicitatur vitae in ODtaminabilis custodiret, crat sicut paradisus Dei ubi vero decolorari coepit, ct cccatorum maculis obscurari, sicut terra egypti acta est. Sed et illud requirimus, quoniatu iii dein Propheta dicit, quia restituetur s Oior tua Sodoma in antiquunt, uti uni - 14am restitutio ejus etiam hoc recipiat, ut sit sicut aradisus Dei, an soluti si sit sicut terra egγpti. Ego quidem dubito, si in nauium poterunt Odomorum PeC-
185쪽
cata decoqui, et eo usque scelera 'argari, Ut est lutio eorum tanta sit, quae non solii In terrae Aegypti, verum etiam Dei paradiso comparetur. Urgent in tamen nos,qii hoc confirmare Volunt, e coarc eCipue Sermone, Ira additus lati repromissioni videtur non enim dixit, quia restituetur Sodoma, et cessavit; sed ait: restituetur Sodoma in anti lini m. Et asseverant antiqhium ejias statum non fuisse, ut terraIn Aegypti, sed ut paradisum Dei. 2. Sed redeamus ad Lot, qui cum uxore et sit aluis interitiam fugiens Sodomorurn, accepto ab angelis naan dato, ne Tetrorsiam re piceret, tendebat in Segor. Sed lixor ejus immemor sit praecepti, retrorsum respicit, impositam legem rumpit, efficitur in statuam salis Puta musiae tantum sceleris in hoc esse omni isso, ut, qai a tost )se respexit miter, interitum, quem diu Do beneficio es- sugere videbatur, inciarreret Quid enim tantum criminis liabit l, si sollicita mulier s mens retrorsiam, unde ni Daio lammarum crepitu terrebatur, adspexit Sed quia lex spiritualis est, et quae contingebant antiquis, in ) 1gura illis coni 1agebant, videamus D sorte Lot, qui non respexit post se, rationabilis sit sensus, et an mias virilis, uxor autem hic carnis imaginem teneat Caro est enim, quae respicit semper ad vitia, quae, cum cinimus tendit ad abitem, illa retrorsum respicit, et voluptates re lilirit. Inde deni iii et oiatinus dicebat seriem οβ initteras manum suam ad aratrum, et Tetro respiciens, aptus est C -gno Dei. Et addit: mementote uxoris Lot. ii odautem si staticulum salis, insipientiae ejus indicturn vide- Quatuor ss. Urgebunt tamen nos, Nil et C. R.
- Destitit verba post se, ri ed. Riidei.
' Edd. Merlini: in siguram illis etc. β Luc. IX, 2.
186쪽
tii expos tum Sal en m prudentiae loco Ponitur, quae ei defuit. ertendit ergo Lot in Segor, ibique paulisper collectis viribus, quas in Sodoniis habere non potuit, adscendit in montem, et ibi habitavit, - sicuti Scriptura dicit , ipse, et duae siliae eius cum eo. 3. Post haec iam refertur illa famosissima sabula,
In qua scribitur filias ejus arte suratas concubitum atris. In quo nescio, si quis Potest excusare ita Lot, ut eum immunem faciat a peccato. Neque rursum ita eum accusandum Puto, ut in tarn gravis incesti fieri debeat reus. Non enim inveni eum insidiatum esse, aut Violenter P puisse pudicitiam siliarum, sed magis insidias passum, et arte
Circumscriptum. Sed neqtie rursum circumventus fuisset a
puellis, nisi inebriari potuisset. Unde videtur mihi in parte eulpabilis, in parte excusabilis inveniri. Excusari namque Potest, quod a concupiscentiae et voluptatis crimine liberest, et quia neque ipse voluisse arguitur, neque volentibus Consensisse. Subjacet vero culpae, quod decipi potuit, quod vino nimis indulsit, et hoc non semel, sed iterum secit. Nam et ipsa Scriptura milii videtur pro eo quodammodo satisfacere, cum dicit: nesciebat β cnim, cum dormIret Cum iis, et cum surgeret. De filiabus hoc non dicitur: quae studio et arte dec piunt patrem. Ille tamen in
tantum sopitus est vino, ut nesciret Ormisse se cumsilia priore, neque cum ilia' iuniore. Audite ebrietas
quid agat, audite, quantum acinoris conciliet temulentia. Audite et cavete vos, β quibus istud malum non in Crimine, sed in usu est Ebrietas decipit, quern odoria a non decepit. Uritur ille animis mulieriarn, quem sul-pliure flamma non ussit Erat ergo Lot arte, ion O- Edd. Merlini ut ita gravis etc.
Edd Merlini voluntatis. - Genes. XIX, 35. Desideratur silia cin edd. M. Edd. Merlini vos o quibus.
187쪽
Iuntate deceptus. Ideo medius quidam est inter peccatores et iustos quippe qui ex Abraham quidem cognatione descenderit, in Sodomis tamen habitaverit. Nam et hoc, quod evadit ex Sodomis, sicut Scriptura indicat , magis ad honorem Abraham; quam ad meritum pertinet Lot. Sic enim ait: et factum est, inquit, cum cxterminaret Deus civitates Sodomorum, recordatus est Dominus Abraham I, et eiecit Lot de teria illa. d. Sed et filiarum ejus propositum ut diligentius considerandum, ne forte etiam ipsae non tantum, quantum putatur. accipere crini in is mereantur. Resert enim Scriptura, quia dixerunt in viceni sibi. Ρater, ' inquitant, O Ster Senex St, et nemo est super terram, qui intret ad nos, sicut convenit omni terrae. Veni, et Pote ni Us Patrem nostrum vino, et dormiamus Cum eo, et Suscitemus de Patre nostro semen. Quantiam ad ea, qtrae
de his dicit Scriptura, videtur etiam pro ipsis quodammodo satisfacere. Apparet namque filias Lot didicisse
quaedam de consummatione mundi, quae immineret erignem, sed tanquam puellae non integre persecteque didicerant, nescieriint, quod Sodomiticis regionibus igne vastatis, multum adlinc spatii integrum resideret in mundo. Audierunt in sine saeculi terram et omnia clementa ignis ardore decoqiuenda. Videbant ignem, videbant sulphureas flammas, videbant cuncta vastari. Matrem quoque suam videbant non esse salvatam, susp catae sunt tale aliquid factum, quale in temporibus audierati Noe, et ob reparandam mortalium posteritatem solas se esse cum Parente
servatas. Recuperandi igitur humani generis desiderium sumunt, atque instaurandi saeculi ex se dandum opinantur exordium. EP quamvis grande His crimen videretur
188쪽
surari concub tit in pati ἰs, gravior iis tamen videtiatur Ima pietas, si inanianae, it Putabant, Post exitatis Peni servata cast late delerent. Propter lio ergo consilitaria ineunt minore, ut ego arbitror, Culpa, spe tamen Argumentoque majore patris moestitiam, vel vigorem, vino molliunt et resolvunt.' Singulis ingressae o libus, singulae t concipiunt ab ignorante. Concubitum UitIa non repetiitit,
non requirunt. Ubi hic libidinis culpa , ubi incesti crimen arguitur Quomodo dabitur vitio, quod non iteratur in acto Vereor proloqui, quod sentio, Vereor, in- qaiam, ne castior fuerit' liarum incestus, quam pudicii a Daultariam. Discutiant se, et requirant seminae in conjugiis positae, si ob hoc sol tuo adeant viros, ut suscipiant liberos, si post conceptum desistunt. Istae enim, quae argui videntur incesti, ut adeptae fiant Conceptum, ultra non accediunt ad concubitiani viri. Nonnullae vero mulieres, neque enim universas Pariter notamus, sed sunt qDaedam, quae sicut animalia absque ulla discretione indesinenter libidini serviunt, quas ego nec mulis pecoribus comparaverim. Pecora nini et ipsa sciunt, Cum Conceperint, ultra O indulgere maribus copiam sui. Notat tales et scriptura divina, cum dicit: nolite fieri sicut quus et mulus, quibus noti est intellectus. Et iterum:
si equi si admissarii facti sunt. Sed vos, o populos Dei, qui Christum amatis si iii incoiruptione, intelligite postoli sermonena, quo ait: ,sive' mandiicatis, sive bibitis, y JΙsq.: resolvunt. Libri editi v. c. edd. M.):
ab ignorant couceptum. Ultra non repetunt, etc. At Mss. ut in nostro textu. i.
' Edd. Merlini: amalis in corruptione et C.
189쪽
1 GENESIN HOMILIA V. 177sive aliud quid facitis, omnia in glor a Dei facite.
Quod enim post manducare et bibere dicit: sive aliud quid facitis: inverecunda coniugii negotia verecundo sermone Ignavit, ostendens etiam ipsa ad Dei gloriam geri, si posteritatis solius contemplatione Procurentur. Pro Secuti sumus, ut potuimus, Vel de culpis Lot ac filiarum ejus, vel rursum de excusationibus earum. 5. Verum scio nonnullos, quantum ad allegoriam pertinet Lot traxisse ad Domini personam, et sitias eius ad duo testamenta. Sed taec, qui sciat, quid de Ammani iis et Moabit; Scriptura dicit, qui ex genere Lot descendunt, nesci si libenter accipiat. Quomodo enim poterit aptare Chiisto, quod, qui de semine eius generantur,' usque in tertiam et quartam progeniem non introibunt in ecclesiam Domini Nos autem, prout sentire possumus, Lot siguram ponimus legis. Nec videatur incongruum, quod semineo genere apud nos declinatur leX, Cum masculinum genus servet in Graeco Hujus uxorem populum illum Ponimus, qui de Aegypto profectus, et de mari rubro a Persecutione tiaraonis, tanquam de Sodomiticis ignibus liberatus, rursiam Carnes et ossa AegJpti, et caePas, cucumeresque desiderans Tetro respexit, et cecidit in deserto, factus etiam ipse Oncupiscentiae memoria Din eremo. Ibi ergo ex primum illum populurn tanquam Lot retro respicientem perdidit, ac reliquit uxore na. Inde veniens Lot habitat in Segor, de qua dicit: civitas haec usilla, et salvabitur anima mea in ipsa, et non est pusilla. Quae ergo est, quantum ad legem pertinet, civitas pusilla et non pusilla, videamus Civitas a conversatione multorum dicta est, Pro
δ Edd. Merlini: generentur sis. Deut XXIII. Edd. Merlitii Sodomitis ignibus etc.
CD. Genes. IX, 20. ORIGENI OPERA. ΤΟΜ. VIII. 12
190쪽
eo, quod plurimorum in unii constituat et contineat vitas. II ergo, qui in lege conversantur, pusillam ia-bent et Parvam conversationern quamdiu secundum literam intelligunt legem Nilii enim grande est sabbata, et neomenias, et Circumcisioneni caritis, et ciborum distinctiones carnalite observare. Si vero spiritualiter intelligere quis coeperit, ipsae illae observantiae, quae C-cundum literam pusillae erant et alvae, secundia In Piram tum non errant aΓVae, sed Diagnae. Λdscendit ergo Post
haec Lot in non tena, et ibi habitat in spelunca, ut dicit Scriptura, ipse et duae filiae eius. Et adscendisse lex
Putanda est, cum ei e terii plum a Salomone coti Structum acceSSit ornatus, tua facta est quidem Ouius Dei, domus orationis, Imali autem habitatores secerurit anispeluncam latronum. Habitavit ergo in spelunca Ol, et duae diae ius. Duas has sili as evidenter propheta describit, dicens Oollam et Oolibam duas sorores esse, et esse ' quidem Oollam Jerusalem, et Oolibam esse
Samariarn. In duas ergo artes populus divistis, duas fecit dias legis Istae carnalem cupientes Progeniem PTO Pagare, et vires regni terrest Iis Umerosa posteritate munire, Opientes atrem et soninum ei inducentes, id est, cogentes et obruentes eius spiritualem sensum, solam ex eo carnis intelligentiam trahunt. Inde concipiunt, inde genera ut dios tales, quos nec sentiret, nec Ognosceret Pater. Nec 3 enim iste sensus, aut hae voltinta fuerat legis, ut carnaliter generaret sed sopitur lex, ut talis O steritas generetur quae non intret in ecclesiam Domini.
Ioeo: libam. J Ege h. XXIII, 4. contrario olla Samaria, et Ooliba erusalem esse dicitur. Edd. Merlini Neque enim etc.