장음표시 사용
171쪽
I GENESIN HOMILIA III. 159bus misericordiae Odorem suavitatis requirit, hujus circiam cisa est odoratio. Mi vero primis languentis deliriuitis incedit, iste in circlimcisus odoratu dicendus cst. Sodo singula quaeque Imembrorum, si in ossieris uandatorimi Dei deserviant, circianicis dicenda sunt. Si vero ultra praescriptas sibi divinitus luxuriant leges, in circumcisa reputanda sinat. Et hoc puto esse, quod Apostolus dicit: ,, sicut J enim exti huistis membra vestra servire Di illitati ad iniqilitatem, ita nunc exhibete Inembra Vestra servire iustitiae in sanctificationem. Cum enim Di
quitati servirent membra vestra, non erant irCum Cisa, ne Cerat in iis testamentum Dei. Cum vero coeperint servire
iustitiae in sanctificationem, promissio, quae ad Abraham facta est, implerii in iis . Tunc enim ex Dei, et testa-inentiam eius signatur in iis Et lio est vere signum si- dei, iiod inter Deum et hominem aeterni foederis conti- De Pactum. Ista est circuin isto, quae Petrinis machaei is per Jesum' populo Dei data est. Quae est aritem naachaera e trina, et qui gladius, quo circumcisus est O pubis Dei Audi Apostolum dicentem: vivus J en Dies Dei sermo et efficax, et acutior omni gladio utrinque aeut , Periingens usque ad divisionem animae ac spiritus, Compagum quoque et medullarum et est discretor cogitationum et intentionum cordis. Iste ergo est gladiiis, quo circumcidi iuber Dr g de quo dicit Iesus Dornirius , ,ΠΟ vetii pacem mittere in terraim, sed gladium. Non tibi videtur dignior haec esse circumcisi ν, in qua testamentum Dei debeat collocari Confer, si placet liae nostra cura vestris Iudaicis sabulis, et Narratio-
172쪽
nibus sociidis, et vide, si in illis vestris, an in iis, quae
in Christi ecclesia praedicantur, Arcurneisio clivinitus ob servetur: si non cliani ipse sentis, et intelligis hanc ecclesiae circurn ionem honestam, sanctam Deo dignam illam vestrana turpem, foedam deformem ipso etiam habitu et aspectu καχεατ ον ' Praeserentem. Et ' erit, inquit Deus ad Abraliam circumcisio et testamentum
meum super Carnem itaIn. Si ergo talis uerit vita nostra, ita Omnibus membris quadrata et composita, ut universi totus nostri secundum Dei leges agantur, vere testamentum Dei erit super carnem nostrarn. Haec qui- deni breviter a nobis de veteri testamento transcursa Sint, ad consutandos eos, qui in carnis circumcisione considunt, simul it ad ecclesiam Domini aedificandum.'
T. Sed venio etiam ad novum testamentum, in quo est plenitudo omnium, et inde volo ostendere, quomodo et nos Possimus ovum testamentum Domini nostri Jesu Christi habere super carnem nostram. Non enim sussicit solo nomine et verbo haec dici, sed rebus oportet impleri. Joannes quippe Apostolus dicit: omnis 3 spititus, qui confitetur Jesum in carne venisse, a Deo est. Quid ergo Si peccans quis, et non recte agens Consileatur Jesum in carne venisse, in pili tu Dei videbitur consi-te14 Non est hoc testamentum Dei habere in carne, sed
in voce. Dicitur ergo ad eum Statim erras, homo, regnumq) Dei non in sermone est, sed in virtute. Quomodo ergo erit testamentum Christi super carnem meam, requiro. Si mortificavero β membra mea, quae Sunt SVPer terram,
testamentum Christi habeo super carnem meam. Si semi Edd. Merlini perperam καχετατον.
173쪽
per mortem Christi in corpore meo circumseram, Τ testamentum Christi est in corpore leo, quia si com patimur, et conregnabimus. Si complantatus uero similitudini mortis eius, testamentum ejus Ostendo esse su per carnem meam. Quid enim prodest, si in illa tantum carne, quanta de Maria suscepit, dicam ven Isse Christum, et non ostendam etiam in hac mea carne, quod venerit ZOstendo autem ita demum, si, item ad modii prius ex-li bili membra rue servire iniquitati ad iniquitatern nune ea convertam et exhibeam servire justitiae ad sanctificationem. Testamentum ei Ostendo esse in carne mea, Si potuero dicere secundum Paulum, o a Christo δ concrucifixias sum vivo autem iam non ego, vivit vero Christus in me: et si potuero dicere, ut ipse dicebat: ego autem stigmata Domini mei Iesu Christi in corpore meo porto. Vere autem ille ostendebat testamentum Dei Esse SVPer carneIn suam, qui dicebat: quis' nos separabit a caritate Dei, quae est ita Christo Iesu Tribulatio tan augustia an periculum an gladius p Si enirn voce
tantummodo confiteamur Doria in uni Jesum, et Non ostendamus testamentum eius esse SVPer Carnem O Stram, Se-CUDdUm liaec quae supra exposuimus, videbiimur etiam
nos simile aliquid sacer Judaeis, qui solo circuincisio Diss gno eura se consiteri putant, actis auteIn negant. Nobis autem praestet Dominias corde credere, Te Confiteri, operibus comprobare testamentum Dei esse super carnem nostram, ut si rivi de Dies homines opera nostra bona, Inaguisicent Patrem nos iuru, qui in coelis est, uer Jesur Christum Dontinum nostrum, cui ε si gloria in saecula saeculo Iram. Anteir.
174쪽
De ' eo, quod scriptum est: visus - est DomIniis Abrali amo, cetera.
1. Beeliata est nobis at a Isio Dei ad Abraliam, hoe
modo: visus' est, Inquit, Deus ab Abraham, cum sederet ad ostium tabernaculi sui ad quercum Mambre. Et ecce viri tres adstiterunt stiper eum, et respiciens O N-liis suis bratiam vidit, et ecce tres viri DPer iam, et exiit in occursiam iis, et cetera Conseramus primo, si videtur, ianc visionem cum illa, quae acta est ad Lot. Tres viri veniunt ad Abraham, et stant super eum ad Lot duo vera Diat, et sedent in lalea. Vide, si non ἰspensatione Spiritus sancti pro meritis res geruntur. Etenim Lot inferior Ionge erat ' Abraham. Nisi enim suisset inferior, non esset separatus ab Abraham, nec dixisset ei: si ' tu ad dextram, ego ad sinῖsiram si tu ad sinistram, ego ad extiam. Et nisi su Isset Inferior, non ei Sodomorum terra et habitatio placuisset. Veniunt ergo ad Abraham tres viri meridie, ad Lot dii vespere veniunt. Non enim capiebat Lot meridianae lucis magnitudinem Abraham vero rapax fuit leniim fulgorem hic excipere. Videamus nunc, quomodo Abrahar susceperit venientes, et quomodo Lot, et qui apparatus hospitalitatis utriusque sit, comparemus. Primo tamen obserVa, quod Abraham cum duobus angelis etiam Dominus ad-Τ Codex sancti Theodori eici tutum habet De Abraham et tribus viris, quos vidit meridie juxta quercum Mambre. R.' Genes. XVIII, 1. 2. R CD. Genes. XVIII, 1. 2. coli. LXX. virorum
Edd. Merlini erat ab Abraham.' Genes XIII, 9.
175쪽
fuit, ad Lot vero duo tantummodo angeli pergunt. Et quid dicunt Misit nos Dominus conterere Civitatem,
et perdere eam. Ille ergo suscepit eos, qui perditum darent, non suScepit eum, qui salvaret Abraham vero suscepit et cum , qui salvat, et eos, qui perdunt. Nunc videamus, quomodo unusquisque suscipiat. Vidit, ' iti-quit, Abraham, et occurrit us obviam. Considera protinus impigrura et alacrem in officiis bratiam. Ipse occurrit β Obviam, et cum occurrisset: sestinat,' inquit, ad tabernaculum, et dicit ad uxorem suam festina ad tabernaculum. Vide in singulis quanta sit suscipient salacritas. Festinatur in omnibus, omnia perurgentur, nihil per otiunt geritur. Dixit ergo ad uxorem suam, Saram: festina Φ ad tabernaculum, et consperge tres mensuras s milaginis, et ac subcinericias. oc graece ἐγ- γουτίας dicitur, quod occultos, vel absconditos indicat Panes. Ipse autem cucurrit, inquit, ad boves, et accepit vitulum. Sed italem vitulum Forte qui potuit Primus occurrere Non ita, sed vitulum bonum et tenerum. Et licet per cuncta estinet, scit tamen, quae Praecipita et magna sunt Domino vel angelis os serenda. Accepit ergo vel elegit de grege vitulum bonum et tenerum, et tradidit puero. Puer ' inquit, festinavit sacere eum. Ipse currit, uxor festinat, Puer accelerat: nullus piger est in domo sapientis Apponit ergo vitulum, et simul cum eo panes, et sinailam , sed et lac et butyrum. Haec sunt Abraham et Sarae hospitalitatis os scia dune videamus, quid etiam Lot. Hic neque similam habet, neque panem mundum, sed sarinam. Neque tres mensu-
176쪽
ras Irti lac novit, neque tyκουνίας , id est absconditos, aemusticos anc OPPONere venientibus Potest.2. Sed perse litarim nunc inicium, quid agit l, ra-liam cum tribiis viris, qui adstiteriint ope eum Isocipsum vide, quale sit, quod super Cum Veniunt, non Ontra eum. Subjecerat se quippe ob intati Dei, ideo super λ eum adstare dicitur De his Appo Dit ergo Panes
tribus mera suris siriti lag Dis conspersos. Tres viro suscepit, tr bus mensuris simili ginis anes conspersit. Otuna, quod agit mysticum, totum sacramentis repletum est. Ρ- ponitur vitulus, ecce aliud sacraria entia in Vitulus ipse non est durus, sed bonus et tener Et quid tam te aerum,
quid tam bonum, quam est ille, qui Lunaiti avit se pro nobis iisqtie ad mortem, et animam suam Osuit roam eis suis Vitilliis ille saginatus, item Pro reces' topoeia tente filio iugulo pater. Sic in enim Deus dilexit hunc mundum, ut filii uni suum unicum daret pro hujus mundi vita. Nec tamen latet sapientem, quos Usceperit. Tribus occurrit, et Diam adorat, et ad num loquitur dicens: declina ad iterum titum, et refrigera te sub arbore. Sed quomodo addit iterum quasi otii nibus loquens , , Accipiatur inquit, aqua, et aventur pedes vestri. Docet quidem te per haec braham pater gentium et magister, quomodo hospites suscipere debeas, et ut laves hospitum pedes, amen et hoc in mysteii dicitur. Sciebat enim dona inica si sacramenta, non nisi in lavandis pedibus consummanda. Sed nec illius qui deni
J Ev. Joanti. III, 16. C . Genes X, II, 3. 4. Genes. XVIII, 4.
177쪽
sis qui non receperint vos, etiam Pulvere in qui ad Ilaesit pedibus vestr s, excutite in testimonium illis. mendico vobis, quia tolerabilius erit terrae Sodomorum et )Gomo illi a corvi in die judicii, quani illi civitati. Vo-
Iebat ergo Praevenire, et avare edes, ne quid sorte Ul- veris resideret, quod ad testimonium incredulitatis excus sum, posset in die trilicii reservari. ropterea orgo dicit sapiens Abraham: accipia tua ε aqua, et laventur edes vestri M3. Sed videamus iam , ii d etiana in consequentibus dicitur. Ipse' autent, liquit, Abraham adstabat iis sub
ait, Orc. Ad hujuscemodi narrationes, Circumcisas auIeSIC 'IUirimus. Neque enim summam sollicitudinem Spriitui Sancto fuisse credenduria est, ut scriberet in libris egis ibi staret bratiani. Quid enim me iuvat, qui ven audire, quid Spiritus auctiis uniantini doceat genus, Si audiero, quod braliam stabat sub arbore Sed videamus, Iliae haec sit arbor, sub qua stabat bratiam, et convi vi uni Oimino atque angolis xhibebat. Sub β arbo te, inquit, Manibre. Mambre in nostra lingua interpretatur visio, sive perspicacia. Vides qui ct qualis est locus, in quo Dominus potest habere convivium p Delectavit eum visi et perspicacia Abrali anai. Erat enim mundus corde, ut posset videre Deur . In tali ergo loco, et in tali corde, potest Domitata Curi angelis suis liabere ConVIvIum.
Denique ante Prophetae videntes dicebantur.
178쪽
Ubly est, inquit Sara uxor tuaῖ At ille: ecce, ait, in tabernaculo est Dixit autem Dominus veniens Veniam in tempore ad te secundum tempus hoc, et habebit silium Sara uxor tua. Audiebat aut erra Sara stans Post ostium tabernaculi sui post Abraham. Discant mulieres exemplis patriarcharum, discant, inquam, mulieres sequi viros suos. Neque enim sine causa scriptum est, quod Sara stabat post braham, sed ut ostenderetur, quia vir si praecedit ad Dominum, sequi mulier debet. Quod dico sequi debere mulierem, in eo dico, si adstare virum suum videat Deo. Alioqiliti adscendamus ad altiorem intelligentiae gradum, et dicamus virum in nobis esse rationabilem sensum, et mulierem, quae ei velut viro
sociata est, carnem nostram. Sequatur ergo caro semper
rationabilem sensum, nec in id unquam desidiae veniatur, ut earn in luxuria, et voluptatibus fluitanti, in ditionem redactus obsequatur rationabilis sensus. Stabat ergo Sara Post Abraham. Sed et nysticum aliquid sentire in hoc Possumus loco, si videamus, quomodo in Exodo praecedebat Deus in columna ignis per noctem, et in Columna nubis per diem et synagoga Domini sequebatur post ipsum. Sic ergo intelligo et Saran secutam esse, Vel Stetisse post Abraham. Quid post haec dicitur isEt herant, inquit, ambo presbyteri, id est senes, et provecti in diebus suis. Quantum ad aetatem corporis pertinet, multi ante ipsos numerosioribus annis duxerant vitam, nemo tamen presbyter appellatus est. Unde videtur nomen hoc sanctis non longaevitatis ratione, sed maturitatis
adscribi. 5. Quid ergo post tantum ac riale convivium, quod Abraham Domino et angelis sub arbore visionis exhibuitῖ
179쪽
Prosiciscuntur liospites. Abratiam ' autem deducebat, inquit, eos, et ambulabat cum iis Dominus autem dixit: non clabo Abraham Puerum meum, quic ego faciam. Abraham autem siet in gentem magnam et multam, et benedicentur in ipso omnes gentes terrae. Scio enim, quia praecipiet siliis suis, et servabunt vias Domini, ut faciant iustitiam et iudicium, ut impleat Dominus Abrahamo, qua indicavit ei. Et dixit clamor Sodomoruna
et Gomorrhaeorum repletus est, et Peccata eorum magna valde. Descendi ergo, ut viderem, si secundum Clamorem eorum, qui venit ad me, consummentur. Sin autem,
ut sciam. Haec scripturae divinae sunt verba. Videamus ergo nunc, quid intelligi in iis dignum sit. Descendi, ' inquit, ut videam. Quando ad braham responsa deferuntur, non dicitur Deus descendere, sed su-Pra ipsum adstare, sicut supra exposuimus. Adstiterunt, i inquit, tres viri super eum. Nunc autem, quia Peccatorum causa agitur, descendere dicitur Deus. Vide, ne adscensionem et descensionem Ocalem sentIRS. Fiequenter enim hoc in divinis iteris invenitur, sicut in Micia propheta: ecce,' inquit, Dominus exiet' de loco sancto suo, et descendet, et incedet super excelsa terrae. Descendere ergo dicitur Deus, quando curam humanae fragilitatis habere dignatur. Quod specialius de Domino ac Salvatore nostro sentiendum est, qui ' ,,nora rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo, sed semetipsum exinanivit, formam servi accipiens, in ' similitudi-
y Philipp. II, 7, ' Verba: in imilitudinc hominum factus desi-
180쪽
Dem hominum tactus. Descendit ergo. Neque y en mcilius adscendit in coelum, nisi qui descendit c coelo, filius hominis, qui est in coelo. Descendit ergo Domi-
Iius non solum Curare , sed et portare, quae nost 'a Sunt.
Formam nanique servi accepit, et cui ipse invisibilis sit naturae, utpote aequalis patri, labit lim tamen visibilem suscepit, ct repertus cst habitu ut torno. Sed et cum descendit, aliis deorsum est, aliis vero adscendit et Sursum cst. Nam et lectis Apostolis adscendit in montem excelsum, et ibi transformatus est coram ipsis. Illis ergo, quos de myster is regni coelorum docet, sursum est turbis autem, et Pharisaeis, quibus exprobrat peccata, deorsum est, et ibi est cum ipsis, hi foenum est. Transformari autem deorsum non poterat, sed sursum adsCendit cum iis, qui sequi se Poterant, et ibi transformatur. 6. Descendi' ergo, inquit, ut videarn, si secundum clamorem eorum, qui venit ad me, consummentur. Sin autem, ut sciam. x- isto serinone haeretici impugnare solent eum meum, dicentes: ecce nesciebat Deus legis, quid agere u in Sodomis, nisi descendisset, ii videret, et misisset, qui discerent. Sed nos, quibus praecipitur Proeliari proelia Domini, ac uamus adversus eos rona Phaeana verbi Dei, et Occurramus iis ad pugna m. Stemus in acie Φ succincti lumbos in veritate, sint ut et scutum fidei Praeserentes, excipiamus eorum venenata displitationum iacula, et in ipsos a rursum librata diligetilius torqueamus. Talia namque sunt proelia Domitii, quae Proeliatus est David, et ceteri atriarchae temus adversus Osdera latur in libris antea editis v. c. edd. . , sed sup- Plentur e libus Uss. Turonensibus R.
Τ Ev. Ioann. III, 13. C si . Marc. IX, 2 seqq. - Genes. XVIII, 21. - Sic habent tres ss. Turonenses, libri vero diti