장음표시 사용
191쪽
i GENESIN HOMILI V. 179is Amman Itae Diria, inqirit, et Moabitae non introibunt
in ecclesiam Domini Usqtie in tertiam et quartam progeniem, et Usque in saeculum. Designat, quod carnalis generatio leg s non intrat in ecclesiam Cliristi, nec tertia generatione pro trinitate, nec quarta pro Evangeliis, De in saeculum, nisi sorte Post praesens ne latum, iam plenitudo gentium introierit, et sic omDis Israel salvus fuerit factus. Haec, ut potuimus, secundum allegoricam intelligentiam de Lot et uxore ejus, ac de filiabus exsculpsimus, nihil praejudicantes his, qui sacratius aliquid delio sentire potuerint.
6. Quod vero in morali loco superius ipsum quidem
Lot ad rationabilem sensum et virilem animUm traximus,
piscentiis et voluptatibus deditam dixirnus, non negligenter haec, o auditor, excipias. Observare Dira debes, De sorte etiam cum ostii geris flammas saeculi, et incendia carnis evaseris, etiam cum pusillam et non pusillam civitatem Segor, qui est Inedius quidam et civilis profectus, superaveris, et ad scientiae altitudinem, velut ad quaedam cacumina montis adscenderis: Vide, ne tibi insidientur duae diae istae, quae a te non discedunt, sed sequuntur te etiam, cum adscendis in montem , id est, vana gloria, et Daior soror ejus supe ibi a Vide, ne ' istae filiae te sopitum a dormientem, diti tibi nec sentire, nec intelligere videris, complexibus suis stringant. φ Quae idcirco filiae dicuntiar, quia non nobis extriΠse iis Superveniunt, sed de nobis, et de actuum nostrorum velut quadam in- Deut XXIII, 3. - uacus recte in notis: Deut. XXIII, 3. non usque in tertiam et quartam, sed etiam post decimam generationem ecclesiae aditu arcetitur Ammonitae et Moabitae.
Edd. II ei lini intret. - Edd. Uerlini: ne te istae siliae etc. Edd. Uerlliti instringant.
192쪽
tegritate procedunt. Vigila ergo, quantum potes, et observa, ne de his generes si os quia qui de his nati sis exint, non introibunt in ecclesiam Domini. Tu autem, si vis generare, in spiritu genera, quoniam qui Din spiritu
seminat, de spiritu metet vitam aeternam. Si vis amplecti, amplectere sapientiam, et dic sapientiam Ororem tuam esse, Ut et sapientia dicat de te: qu secer tvoluntatem Patris mei, qui in coelis est, hic meus et rater, et soror, et mater est. Quae sapietit a Iesus Christus Dorninus noster est, cui est gloria et imperium in saecula saeculorum Ameti.
Pere voluit Saram Donatrimoniuria. 1. Recitata est nobis historia libri Genes eos, ibi resertur, quod post visionem trium virorum, Post eversionem Sodomorum, et Lot vel hospitalitatis merito, vel eo manguinitatis Abrahae gratia servatum, Profectus his est, inquit, inde Abraham ad Asricum, et venit ad regem Philistinorum. Refertur etiam, quod actus sit cum Sara uxore sua, ut non diceret Uxorem se Abrahami sed O-
DCod sancti Theodorici: De peregrinatione Abraham apud regem PhIllistinorum. Cod Sara germanensis: De eo, quod Abraliam profectus sit ad regem Philisti
norum, et quod sinxerit Sarai sororem Darii esse.
Edd. M. addunt seu Palaestinorum. si Genes XX, 1. - Εdd. M. et . Aphricum.
193쪽
rorem ejus esse et quod rex Abimelech acceperit eam, ingressus sit autem Deus ad Abimelech noctu, et dixerit ei: quia ) non contigisti, inquit, mulierem hanc et non permisi te contingere eam, et cetera. Ost haec vero Abimelech reddidit eam viro suo simul, et increpavit Abraham, cur ei non confessus fuerit veritatem. Refertur etiam, quod tanquam propheta Abraham oraverit Pro Abimeleeli, et uxore eius, y et D cillis ejus, et sanaverit Dominus Abimelech, et uxorem eius, et ancillas eius. Et cur curae sui Omnipotenti Deo, ut etiam ancillas Abimelech sanaret , , Quoniam ' quidem concludens con-
lias erat, inquit, VulVas earum, ne parerent. Coeperunt autem Parere Propter orationem Abrahami. Si quis hae secundum literam solum audire vult, et utclligere, magis cum Judaeis, quam cum Christianis, debet habere auditorium. Si autem vult Christianus esse et Pauli discipulus, audiat eum dicentem , quia ε silex spiritualis est. Et cum de Abraham atque uxore eius ac siliis loqueretur, pronuntiat Φ haec esse allegorica. Et ' licet cujus modi allegorias habere debeant, haud facile quis nostrum
invenire possit, orare tamen debet, ut a corde ejus auferatur velamen, si quis est, qui conetur converti ad Dominum: Dominus enim spiritus cst: ut ipse auferat velamen iterae, et aperiat lucem spiritus, et possimus dicere, quia revelata ' facie gloriam Domini speculantes, in eadem imagine transformamur a gloria in gloriam,
tanquam a Domini spiritu. luto ergo Saram, quae iu-Φ C se Genes XX, 6. Deest eius A in ed. Duaei.
' Si recte habet Cod Belua censis Libri autem odit v. c. edd. . : Et licet qui ejusmodi allego
y II Cor. III, 17. l Cor. III, 18.
194쪽
terpretatur Princeps, vel Principatum agens, Ormam tenero nεTης, quod est an inii virtus. Iac ergo virtus loniuncta est, et cohaeret sapienti et fideli viro, sicut et
ille sapiens, qui diccbat te sapientia: hanc' quaesivi adducere sponsam uitii. Ideo ergo dicitur a Deo ad Abraliarii: OIDDia quaecunque dixerit tibi Sara, audi vocem eius. Quod uti lue in corporali coniugio non Convenit. Dictum est quippe, cum divinitus prolata sit illa sententia, quae dicit ad mulierem de viro: ad ')iPsum conversi tua, et ipse tui dominabitur. Si ergo Dorninus esse dicitur vir aulicris, quomodo ergo iterum diceretur ad virum: omnia b quaecunque dixerit tibi Sara, audi vocem ejusῖ Si quis ergo adscivit sibi iti coniugium virtutem, audiat vocem eius in omnibus, tu quibus consilium dederit ei. Igitur Abraham non vult
iam virtutem uxorem suam dici. Donec enim Xor Ρ- Pellatur virtus, propria est, et iam nullo participari potest. Et est conveniens, ut, donec ad persectum venianaus, icitra os sit animi virtus et propria sit. Cum vero ad Perscctum venerimus, ita ut idonei simus et alios do-Cere, tunc an virtutem, non ut uxorem intra gremium Concludamus, sed ut sororem etiam aliis volentibus O-Pulemus. Ad hos denique, qui persecti sunt, dicit sermo
divinus: Adic' sapientiarii sororem tuam esse. CuΠ-
dum lio igitur Abraharii Saran dicebat sororem suam esse. crmittit ergo quasi jam perfectus, ut qui vult, habeat virtutem. 2. Voluit tamen ali 'iliando it tharao accipere Sararii, sed noti in mundo corde voluit et villus, nisi Cum
195쪽
eord s mund tia, non lotest convenire Propterea ergo Scriptura reseri, quia afflixi Dominus Pliaraonem afflictionibus Dagnis et pessimis. Nec enim tot erat cum exterminatore, - ioc enim interpretatur in litigua nostra Pharao, virtus habitare abimelech vero quid dixerit ad morti Dum videamus Tu scis, inquit. Domine, quia in corde mundo feci hoc. longe i liter agit Abimelech iste, quam ilia 1ao. Non est ita imperitus et sordidus, sed scit quia cor muri dum debet praeparare virtuti Et quia luro corde voluit suscipere vii tutem, idcirco eum meus satiat, irante tres ipso abraham. Et non solum ipsum sed et ancillas eius sanat Quid autem est, ii od adiecerit Scriptura , ,et ' Dominus, inquit, non eritiis P ei, contingere illamῖ virtutis formam tenet Sara, et in corde mi itido Abimelech voluit accipere virtutem, quid est, quod dicitur, quia Dominus non er- Diis it eiani contingere illam Abimelecto interpretatur Pater meus rex. Et videtur ergo Dathi, ito hic b melech imam teneat studiosorum ita sapienturi Saeculi, qui philosophia operam dantes, dicet non integram et
persectam . regularii pietatis attigerint, clamen senserunt )Deum Patrem et regem esse ori ni iam , id est, qui genuerit, et regat universa. sti ergo, quantum ad ethicam, id est, moralem philosophiam spectat, 'tiam puritati cordis operam dedisse aliquatenus comprobantur, et Omni animo, omnique studi, divinae virtutis inspirationem quaesisSSe. Sed lanc non perna sit Deus contingere eos: Haec Dina gratia non per braham, qui, quamvis esset Imagnus, sa- Iitulus tamen erat, sed per Christiann gentibus parabatur. Idcirco ergo, qua nivis festinaret bratiam per se et in se illud inpleti quod ad eum dictum est, quonia Ira ,,bEUC
196쪽
dicentur hi te miles gentes: tamen In Isaac ei ponitur repromissio, id si in Christo sicut dicit Apostolus: ,,non ' dixit et seminibus quasi in multis, sed tanquam in uno et semini tuo: qui est Christus. Sanat tamen Dominus Abimelech, et uxorem eius, et ancillas ius. 3. Verum Do milii videtur ot osum, quod non Ο-lum uxoris, sed et ancillarum Abimelech mentio acta est, in eo maxime, quod dicit, quia sanavit' eas Deus, et pariebant. Concluserat enim illas, ne parerent. Quantum possumus in tam dissicilibus locis sentire, putamus uxorem Abimelech naturalem posse philosophiam dici; ancillas vero ejus, diversa et vana, pro qualitate sectarum, commenta dialecticae. Interea Abraham impertiri si cupit etiam gentibus donum divinae virtutis, sed nondum cst tempus a priore populo trans re ad gentes gratiam Dei. Nam et Apostolus, licet sub alia specie et alia s-gura, dicit tamen mulierem y alligatam esse legi, quamdiu vir eius vivit; si aute1 mortuus fuerit vir, solutam esse a lege viri, ut jam non sit adultera, si fuerit cum alio viro. Oportet ergo mori prius legem literae, ut ita demum libera iam an in spiritui nubat, et novi testamenti matrimonium sortiatur. HOC autem, in quo nunc SUmus, tempus est vocationis gentium, et mortis legis,
quo possint liberae animae, iam solutae a lege viri, novo viro nubeie, Christo. Quod si edoceri vis, quomodo lex mortua sit, considera et vide, ubi nunc sacrificia, ubi nunc altare, ubi templum, Ubi urificationes, ibi solemnitas Paschae, nonne mortua est ita
' Genes. XXII, 18 Galat. III, 16. - Genes XX, 17. 18.
β Edd. Merlini dialectica.' Edd. Merlini impartiri. D Rom. VII, 2. 3.
197쪽
IN GENESIN HOMILIA VI. 185his omnibus lex Aut si possunt isti amici et defensores literae, custodiant iteram legis. Secundum hunc ergo allegoriae ordinem, Pharao, qui est homo immundus et exterminator, Saram, id est, virtutem accipere omnino non poterat. Porro bimelecti, id est, qui munde ciphilosophice vivebat, poterat quidem accipere, quia in
corde mundo quaerebat, sed nondum tempus advenerat.
Manet ergo apud Abraham virtus, manet in circumcisione, donec tempus veniat, ut in Christo Iesu Domino nostro, in quo habitat δ omnis plenitudo deitatis corporaliter, integra et persecta virtus ad ecclesiam gentium transeat. Tunc ergo et domus Abimelech, et ancillae eius, quas sanavit Dorninus, parient ecclesiae filios. Hoc enim tem Pu est, quo sterilis parit, et quo multi' sunt silii de- Sertae, magis quam ejus, quae habet virum. Aperuit enim Dominus vulvam sterilis, et effecta est secunda, ita ut pariat gentem de semel. Sed et sancti clamant, et dicunt: Domine, R a timore tuo in ventre Oncepimus, et peperimus, spiritura salutis tuae fecimus super terram.
Unde et Paulus sitiailiter dicit: silioli mei, quos ite
rum parturio, donec sorrnetur hi istus in vobis. Tales ergo parturit, et tales filios generat omnis ecclesia Dei. Nam qui ' seminat in carne, de carne et metet Corruptionem. Filii autem spiritus isti sunt, de ilibus et Apostolus dicit, mulierem salvam futuram' seper siliorum procreationem, si permanserint in fide et castitate. Ecclesia igitur Dei sic intelligat artus, sic generationes accipiat, sic patrum gesta decora et honesta interpreta tione sustollat, sic verba Spiritus sancti non ineptis et
198쪽
Judaicis fabulis decoloret, sed plena honestatis, et lena
virtutis at sue utilitalis assignet. Alioqia iri quae nobis aedificatio erit legentibus bralia in tantuIu Patriarcharia, non si tum aentiliam esse birii electi rogi, sed et pudicitiam conjugis prodidisses Quid nos aedificat tanti atriarcliae uxor, si putetur contaminationibus exposita crconti ventia in Iliaritale in ' Iaec is laci iliciat, et si qui uiri iis su D literae inici, non spiritus: Os autem Piritualibus spiritualia coni palatites, et actu ct intcssectu Pirituales cssicia inur in liris lO Jesu Doria in nostro, cules gloria et Inpetimu in saccula saccillor una. Amen.
De aiativitate Isaac, it quod a lacte depulsus est. 1. Moses obis legitur in ecclesia Deprecemur DO-riamiam, ne secundum verbum Apostoli, Τ etiam apud nos, cum legitur Moses, velamen sit positiira super cor D Ostrum. Lectum est enim, quia genuerat braharnsilium Isaac, Cur esset centiim annorum. Et dixit Sara:
sequis, ' inquit, imitabit Abrahanto, quod lactat pueruli1 Saraῖ Et ψ tunc, inquit, circunicidit Abraharia puerum die octava. Iulus pueri leni Datalem non celebrat Abraham, sed celebrat diem depositionis lacte, ct sacit convivium magnum. Quid putamus, quia Pro posituiti sit Spiritui sancto historias scribere, et narrare, quod a lacte depulsus sit Puer et convivium factui sit,
199쪽
1 GENESIN HOMILIA VII. 187 quomodo luserit, aliaque puerilia egerit A per hae δ)putandum est, quod divinum aliquid os edocere velit, et dignum quod urnanum genus Dei vocibus discat y Isaac risus vel gaudium interpretatur. Quis et go est, qui talem silium generet Isse nimirum, qui dicebat de iis, quos ex Evangeliurn genuerat: vos enim estis gaudium meum, et corona gloriae Dei. De huiusmodi siliis, cum suerint a lacte depulsi, sit convivium et laetitia magna,
de his, qui hisnon jam lacte indigent, sed cibo sorti, qui
Pro possibilitate sumendi exercitatos habent sensus ad discretionem boni vel Diali. Super his talibus, curii depelluntur a lacte, sit convivium magnitin. Sit per illis autem non potest Xltiberi convivium, nec haberi laetitia, de quibus dicit Apostolus istac vobis dedi potum, Onescam. Nondum enim poteratis, Sed ne adliu quidem
potestis. Et ego non potui loqui vobis quasi spiritualibus, sed quasi carnalibus, quasi parvulsis in Christo. Dicant nobis isti, qui simpliciter intelligi volunt scripturas divinas, quid est ,,Non' potui vobis loqui quasi spiritualibus, sed quasi carnalibus, quasi parvuli scin Christo :lac vobis potum dedi, non es carnῖ Possuntne haec
si impliciter si accipi p2. Sed interim redeamus ad ea, unde digressi sumus. Laetatur braham, et convivium facit ii agnum in die,
qua depulit a lacte Isaac filium suum. Post haec ludit Isaac, et ludit cum Ismael. Indignatur Sara, quod dius ancillae ludat cum filio liberae, et lusum illum perniciem putat, consilium dat Abrahamo, et dicit: 4, ejices' ancil-
200쪽
Iam, et silium ius Non enim acres erit siliis rancillae cum filio meo Isaac. Maec quo Diodo intelligi debeant, non ego nun conirn erat ab ir Apostolus ita disseruit, dicens: sed ite ' milii, qui legein legistis, legem Don audistis Scr; pium cst enim quia Abraham duos filios Labuit, unum de ancilla, et inuri de libera Sed is qui 'dem qui de ancilla, secuti durn carnem Iaatus est; qui vero rex libera, per repromissi Oriena Quae sit ut allegor ea. Quid ergo Isaac moti est secundia in carnem natu Non eum lupeiit dara Nom est circumcisus pHoc ipsum, rii:od ludebat cum Ismaele, non in carne u debat IIoc cst enim, quod mirabile est in Apostoli sensu, quod, de quibus non Olcst dubitari, quin secundum carnem Iesta sint. haec ille dicit esse allegorica: ut nos quid faciendum dies in caeteris noverimus et in his maxime, in quibus lilii divitia ges dignum historica videtur indicar narratio. Is ruae ergo secundum Caria emnascitur ancillae si lius Isaac vero, qui erat libera filius,
non nascitur secundum carnem, sed Secundum repromis
sionem. EL dicit He lis postoliis, ii Od Agar in servitutem genuerit caro alem Populum. Sara vero, quae erat libera, populum genuerit, qui DOn- secundum carnem, sed in libertate vocatus est, qua selibe itale liberavit eum Christus. Ipse enim dixit, qui si vos si liii. liberaverit, vere libeDP eritis. Quid ,er, his addit exponens Apostolus, videarmis: sed si sicut tunc, inquit, is, qui se
ciandum CarDem est PerseqUebatur eum, qui secundum spiritum, ita et nunc. ide, quo Diod in nos inpostolus docet, quia in omnibus caro adversatur spiritui sive o
Edd. Meilini: est non secundum etc. ' Edd. Uerlini: qui non si Secundum et C.