장음표시 사용
201쪽
pullis ille carnalis adversatur huic populo spirituali, sive
etiam inter nos ipsos, si quis aditu Carnalis est, spiritii a libus aclversatur. Nam et tu, Si Sectandum Carnem vivis, et secundum carnem COUV saris , mitis es Agar, et ropterea adversaris iis, qui secundum spiritum vivunt. Sic ut etiam in nobis ipsis si requirimus, invenimus concupiscere carnei adversus spiritum, et Spiritum adversiis carnem, et haec sibi invicem adversari. Et invenimus legeres in membiis nostris repugnantem legi mentis nostrae, et captivos nos ducentem in lege peccati. Vides, quantae sunt Ugnae carnales adversus spiritum p Est ad huc et alia pugna iis Pene omnibus violentior, quod ii, qui legem secundum carnem intelligunt, adversantur his, qui secundum spiritum sentiunt, et Persequuntur eos.
Quare quia animalis' homo non percipit ea, quae sunt spiritus Dei. Stultitia est enim illi, et non potia est intelligere, quia spiritualiter diiudicatur. Et tu ergo, si habes in te fructum spiritus Dei, quod est gaudium,
calitas, Pax, patientia, Isaa esse Potes, non secundum carnem natus, sed secundum Te PTOIDissionem; et esse s lius liberae, si tamen Potes et tu secundur Paulum dicere: in carne enim ambulantes, non secundum carnem nilita Inus: - arma enim militiae nostrae non sunt
carnalia, sed potentia' Deo ad y destructionem muni t onum, cogitationes destruentes, et omnem altitudinem extollentem se adversum scientiam Dei. Si potegialis esse, digne tibi aptetur etiam illa postoli eti- Galat. V, 17. y Rom. VII, 23. Cor. II, 14. Cfr. Galat. V, 22. I Cor. III, 3 5.
' Edd. Merlitii potentia a Deo. 7 Si recte habent ΛΙss. Iale vero libri editi v. c.
edd. II. : ad destructionem cogitationum, destruentes omnem altitudinem A etc. i.
202쪽
tentia, quae dicit ovos Τ autem in carne non est s sed in spiritii, si tamen spiritus Dei ab tat in vobis: iuergo, si talis es, non es se H Ndiam carnem natus, sed se-c indum spiritur Per DProni issionem, et eris heres re- Promissioniam, sectandum quod dictum est: heredes )quidem Dei, coli eredes autem Christi. Non eris colle res ejus, qui secundi im cartiem natiis est, sed coheres Christi, quia etsi ' cognovimus Christum secundia Iucarnem, sed nime jam non novimus. 3. Et tamen secundum ea, ita scIipta Surat, ΠΟΠvideo, quid moverit Saraim, ut silium ancillae juberet expelli Ludebat cum dio sit 3 Isaac. Quid laeserat, aut quid nocuerat, si ludebat Quasi non hoc in aetate ista etiam gratum esse debuerit, quod iis erit filius iacillae cum dio liberae. Tum deinde et postollim miror, qui ludum hinc persecuti oriem pronuntiavit, dicens: sesed ,sicut tunc is, qui se iiDdum carnem natus si fuerat, persequebatur eum, qui feci indum spiritum, ita et nunc: cum Utique nulla Persecutio Ismaeli s adversum Isaac mota reseratur, nisi hic solus ludus infantiae. Sed videamus, quid in hoc Iudo intellexerit Paulus, et quid indignata sit Sara. Superius jam exponentes spiritualiter, loco virilitis osuimus Saraim. Si ergo caro, cujus Personam gerit Ismael, qui secundiaria carnem nascitur, Piritui blandiatur, qui est Isaac, et illecebrosis cum eo deceptionibus agat, si delectationibus illiciat, voluptatibus molliat, iijuscemodi ludus carnis cum spiritu, Saram maxime, quae est virtus, ossendit, et huiuscemodi blandi- metim acerbissimam tersecutionem iudicat lautus Et
in Rom. VIII, 9. Rom. VIII, 17. ' II Cor. V, 16. Deest suo citi edd. M. β, Galai. IV, 29.
' Mss. natus fuerat; quae verba in libris editis e c. edd. M. Omittuntur. R.
203쪽
tu ergo, o a a litor horum, non illam solam persectit onem putes, quando sit rore gentilium c imnaolandi, mi dolis cogeris sed si sorte te voluptas carnis illic at, si ii hi libidinis alludat illecebra, taec, si viri itis es ditas,
tanquam persecuti ONerii a Simam stige. Idcirco enim et
Apostolus dicit: sugite' fornicationem. Sed si injustitia blandiatiir, ut personam potentis accipiens, ' et gratia ejias sexus, non rectum judicium seras intelligere debes, quia sub specie ludi blandam persecutionem ab injustitia pateris. Verum et per singulas malitiae species, etiam si molles et delicatae sint, et iido similes, has persecutionem spiritus dicito, quia in his omnibus virtus os fenditur. 4. Duo sunt ergo mi Abraham, Dia de ancilla, et unus de libera uterque tamen dius Abraham, licet non uterque de libera. Propterea et is, qui de ancilla nascitur, heres quidem non sit cum dio liberae, accepit tamen dona, et non dimittitur vacuus. Accepit et ipse benedictionem, sed filii is liberae accepit reproni issionem.
Fit et ille in gentem magnam, sed iste in o Pulum adoptionis Spiritiualiter ergo omnes quidem, qui per sdem veniunt ad agnitionem Dei, possunt dii Abraham idici. Sed in his sunt aliqui pro caritate adhaerentes Deo, ali i pro eiu et timore suturi judicii Unde et Apostolus Joannes dicit , , qui 3 timet, non est persectus in caritate. Persecta autem dilecti foras naitiit timorem. Iste ergo, qui in caritate persectus est, ct de Abraham nascitur, et diu liberae est. Qui vero non persecta caritate, sed Juturae poenae metu et suppliciorum timore
204쪽
mandata ustodit, est qui deni et ipse filius Abraliam; accipit et ipse dona, id est, operis sui mercedem, qu a etiam se iii calicem a luae rigidae dederit tantum in nomine discῖpuli, non peribit merces ejus. Tarnen in serior illo est, qui non servili timore, sed in caritatis libertate per- secius est. Tale aliquid etiam Apostolus ostendit, cum dicit: quam diu' quidem heres parvulus est, nihil disse ut a servo, cum sit Oritinias omnium, sed sub tutoribus et actoribus est, usque ad Praesinitum temptas a patre. Parvulus ergo est, qui lacte alitur, et expers est sermonis iustitiae, nec potest cibum solidum accipere sapientiae divinae, et scientiae legis, qui non potest spiritualia spiritualibus comparare, qui nondum potest dicere: secum autem factus sum vir, 3 quae erant parvuli deposui: iste ergo nihil diiser a servo. Si vero relinquens initiorum Christi sermonem ad perfectionem seratur, et sequae β sursum sunt quaerat, ubi Christus est in dextra
Dei sedens, non quae super terram, et contempletur si ,,non ea, quae Videntur, sed quae Non videntur, neque
in divinis scripturis sequatur Occidentem literam, sed vivificantem spiritum ex ill s erit sine dubio, qui non accipiunt ,spiritum' servit illis iterum in timore, sed spiritum adoptionis, in quo clament abba, Pater. 5. Quid interim agat Abraham, postquam indignata est Sara, videamus. Eiicit ancillam et filium ejus, sed taliae dat ei utrem aquae. Non enim habebat mater ejus Puteum aquae vivae, nec poterat puer haurire depuleo aqua tu Isaac ' habebat pluteos, pro quibus et certamina patitur adversus Philisti nos Ismael alitem de
erant parvuli, sed IIss. iit in nostro te Xtu. i.
205쪽
utre bibit aquam, sed hic uter quasi uter descit, et ideo sitit in et non invenit potum. Tu autem , qui secundum Isaac repromissionis es filius, bibe Disa quas de tuis fontibus, ' et de tuis puteis aquae non effluant foras, sed intus in tuis plateis currant tuae aquae. Ille vero, qui secura dum Carnem natus est, de utre aquam bibit, et aqua ipsa desicit ei, et in multis deficit. Ute legis est itera, de qua ille carnalis populus bibit, et inde intellectum capit quae liter frequenter ei deficit, et explicare se non potest. In multis enirn desectum patitur historialis intelligentia Ecclesia autem de Evangelicis et Apostolicis fontibus bibit, qui nunquam desiciunt, sed in plateis suis percurrunt, quia in latitudine spiritualis interpretationis abundant semper et fluunt. Bibit et de puteis, cum profundiora quaeque haurit et scrutatur ex lege Per hoc arbitror mysterium etiam Dominus et Salvator noster dicebat ad Samaritanum, ubi, velut si cum ipsa Agar loqueretur, aiebat: omnis, qui biberit ex hac aqua, siliet iterum; qui autem biberit de aqua, quar ego dabo ei, non sitiet in aeternum. illa dicit ad Salvatorem: -da β mihi Domine hanc aquam, ut non sitiam, neque veniam huc haurire. Post haec Dominus ad eam: isqui T credit, inquit, in me, si et in eo fons aquae sali eniis in vitam aeternam. 6. Errabat ergo Agar per desertum Um II ero, et puer plorabat, et Projecit Uni Agar, dicens, ne videam
206쪽
suisset abiectus, et flevisset, adest ei angelus Domini, et aperuit oculos gar, et vidit Matelim quae vivae. Haec ad iis toti . in re seiri quem a litici dum ossunt Ubi latin invenimus, quod Agar clausos labri 'rit ocillos, et aperti sunt postmodum Nonne luce clarior est in tris in leuigentia spiritualis et Jstica, quod objectus est is, qui seria radiam Carnem est Populus, et tamdiu iacet in fame et ' siti, non famem panis perserens, neque sitim aquae, Sed sit in verbi Dei, donec aperiantur oculi synagogae Hoc est, quod Apostolus dicit esse Isterium, β qilia C. iecitas contigit ex arte in Israel, donec plenitudo gentium introiret, et tunc omnis Israel salvus fieret. Ista est ergo caecitas in Agar, quae secundum carnem genuit, quae tamdiu in ea permanet, donec velamen literae auferatur per 3 Evangelium Dei, et videat aquam vivam. Nunc enim ac en Judaei circa ipsum puteum, sed culi eorum clausi sunt et non possunt hibere de puteo legis et prophetarum. Sed et nos caveamus, quia requentere nos circa Puteum jacemus aquae vivae, id est, circa scripturas divinas, et erramus in ipsis. Tenemus libros, et legimus, sed spiritualem sensum non attingimus. Et ideo opus est lacrimis et oratio Dibus indesinentibus postulare, ut Dominus aperiat oculos nostros: quia et illi caeci, qui sedebant in ei icho, Dis clamassent ad Dominum, Dor fuissent aperti oculi eorum. Et quid dico, ut aperiantur octili nostri Quia jam aperti sunt. Jesus enim venit aperire oculos caecorum. Aperti ergo sunt oculi nostri, et de liter legis velamen ablatum est. Sed vereor, De Ox ipsi eos somnes iterum profundiores
Si Cod Belua censis melius quam libri editi e . c. edd. M.), in quibus legitur: et siti Non enim famem panis perserens etc. i.
- Tres Mss. Turonenses: per angelum Dei.
207쪽
claudamus, dum non vigilamus in intellectu spiritual ,
neque solliciti sumus, ut somnum discutiamus ab oculis I Ostris, et Contem Plemur, tiae spiritualia sunt, uti ne cum populo carnali circa ipsarii aquam positi erremus, quin potius vigilemus, et cum propheta dicamus: si dedero somnum oculis meis, et palpebris meis dormitationem, aut requiem temporibus meis, donec inveniam locum Domino, tabernaculum De Jacob. Ipsi gloria et imperium in saecula saeculo maria. Amen.
De eo, quod obtulit Abraham filium suum Isaac.
1. Adhibeto tu aures, qui accessistis ad om num, qui fideles esse vos creditis, et considerate diligentius quemadmodum si delium sides probatur ex his, quae recitata sunt nobis. Et factum est, inquit, Ost haec ver-ha, tentavit Deus Abraham, et dixit ei Abraham, Abraham. Et ille dixit: ecce ego. Observa singula, quae
scripta sunt. In singulis Dirti, si quis scit in altum fodere, inveniet thesaurUID, et Oitassis etiam, ubi On existimatur, latent mysteriorum pretiosa monilia. Abram vocabatur vir iste prius, et nusquam legimus, quod hoc nomine vocaverit eum Deus, aut dixerit ei Abram, ram. Non enim a Deo vocari poterat nomine delendo, sed vocat eum lio nomine, quod ipse donavit, et non solum Ocat una hoc nomine, sed et ingeminat.
Cumque ille respondisset ecce δ ego: dicit ad ium:
Τ Psalm CXXXII, 4. S. CXXXI. Genes. XXII, 1. - Genes. XXII, 1.13
208쪽
isacci po) sil iam tuum car ssimurn, quem l l gis, Isaac, et olferes illi etiyit. Vade, in trait, in terra in ex Pisana, et ibi ossi ies eiin holocaustum in no ex montibus, IriCIii ostendero tibi. Onien quidern ii ei donaveriticiis, et vocaverit De is, ct vocaverit eum Abrahatia, ipse intiu-Pretatus est: 'lilia' patrem, inquit, inultarum geni iam posui te. Ianc repromissionem dedit ei Deus, cum ia-beret silium Ismael, sed pollicitus est ei, quia in silio, qui Dasceret ii ex Sara, Complet, ilii ista promissio. Accenderat ergo antiniam ipsius in amolim filii , Don soluto posteritatis gratia, sed et promissionum spe. Sed hunc, in ii ei ositae sunt promissiones magnae istae et ii-rabiles, hunc, inquam, silium, in iro vocatum est Omen jus bratiam, holocaustum Domino jubetur os ferre inuti ex io ratibus. Quid tu ad haec, o braharii Quae et quales cogitationes moventur in corde tu, Prolata est vox a Deo, quae discutiat et probet idem tuaria.
Quid ad haec dicis Quid cogitas Quid retractas Pu
tasne revolvis in corde tuo, quia, si in Isaac data est mihi repromissio, hunc autem Ossero holocaustum, superest, ut non Speretur ulla ' promissio Aut magis illa cogitas et dicis, quia impossibile est in entiri urn, qui repromisit quicquid illud fuerit, pronaissio permanebit 8
Verum ego quia minimus sum, tanti Patriarchae cogita tiones non vale Perserutari, nec Cire possum, vox Dei, quae ad tentandum iam processerat, quas ei cogitationes
moverit, quid animi attulerit, cum iuberetur unicum jugulare. Sed quoniam spiritus prophetarum prophetis subjectus est, ' aulus Apostolus, qui per spiritum, eredo, didicerat, quid animi, quid consilii Abraham ges-
Τ Cis Genes. XXII, 2 Genes. XVII S.
209쪽
serit, indicavit dicens: side) Abraham noti haesitavit,
cum unicum Osferret, in Uo acceperat repromissioncs, cogitans quia et a mortuis eum sus Citare potens est Deris.
Prodidit ergo nobis cogitationes viri si de lis Apostolus, quod si des resurrectionis at tum haberi coeperit iii Isaac. Λbraham ergo resurrecturum sperabat Isaac, et credebat suturum , quod adlluc non erat factum. Quomodo ergo silii sunt Abraharta, qui factum non credunt in liristo, quod ille stitiarunt credidit in Isaac Imo, ut apertitis Itiquar, sciebat' in se Abraham futurae veritatis imagi-Dem praesornaari, sciebat de semine suo nascitui lim Chri-Stuin, qui et Osserendus esset totius nundi verior liostia,
2. Sed in interim tentabat, ' inquit, Deus Abra Lani, et dicit ad eum: accipe silium tuum calissi nauria, qtiem diligis on nitia iis secerat dixisse silium, sed adlicitur et , carissinatim. Esto et hoc quid adlluc additur et quem diis gis p Sed id tentationis pondus. Caris et dulcibus appellationibus iteruria ac saepe repetitis, Paterni suscita latur asseclus, ut amoris evigilante metia oria ad immolandum silium paterna dextera retardaretur, et adversus idem a Dimi tota carnis militia repugnaret, additur tentationis tempore: accipe' inqfiit, ergos di iam tuum carissimum, quem diligis, Isaac. Esto O- illine, quia comine moras de filio Patrem, addis ' et ,ca-1issi nauin, quem praecipis jugulari. Sussiciat Oc ad supplicium Patris. Addis Hirsiam, et qilem diligis. Sitit
tu Iae Veritatis imaginem praesormarc. m.
210쪽
adhuc, ut omni emores et Isaacῖ Numquid nesciebat Abraham, quia filius suus ille carissimus, ille, quem diligebat, Isaac vocaretur Sed cur lio additur in tempore Ut recordaretur Abraham, quia dixeras ad eum:
quod in in Isaac vocabitur tibi semen, et quod in Isaac
erunt tibi repromissiones. Fit et commemoratio nominis, ut et promissiolaum, quae sub hoc noui in sactae Sunt, desperatio subeat. Sed laec Omnia, quia tentabat Deus Abraham. 3. Quid post l. lecy Vade, inquit, in terram excelsam, in Unum ex montibus, quem tibi ostendero, et ibi
eum Osseres , Olocausturii. Intuentini per singula, quomodo si unt tentationis augmenta. Vade in terra Iu X-
celsam. Numquid non potuerat duci prius Abraham cum puer ad illam terram excelsam, et imponi prius in montem quemcunque delegerat Orti niis, et ibi ad eum dici, ii osseri et silium Sed prius ei dicitur, quia osserre debeat filium Diana, et tunc jubetur ire in terram excelsam, et adscende 1 in montem otio hoc spectat Ut dum ambulat, dum iter agit, Per totam viam cogitationibus dis-Cerpatur, ut hinc perurgente praecepto, hinc vero unici assectu obluctante crucietur. Propterea ergo etiam via injungitur, etiam ni Ontis adscensio, ut in iis omnibus spatium certaminis accipiat asse eius et fides, amor Dei et
amor carnis, praesentita In gratia et exspectatio futurorum. Mittitur ergo in terram excelsari , et non sufficit Patriarchae tantum opus Domin Peracturo terra X celsa, sed
et montem jubetur adscendere, scilicet, Ut si de latus terrena derelinquat, et ad si aperna co Us Cendat. 4. , Surrexit β ergo Abraham mane, et stravit os nam