장음표시 사용
211쪽
lium suum Isaac, et duos ueros, et Pervenit ad Ochim, quem dixerat ei Deus, die tertia. Surrexit Abi aliam inane. Quod addidit , Mane, ostendere Ortosse voluit quia initium lucis splenderet a corde eius. Stravit si nam suam, ligna Praeparavit, assumsit silluui. Non deliberat, non detractat, o Comna unicat cum ullo , omine consilium, sed statim occupat iter. Et Pervenit, inquit, ad locum, quem dixerat ei Dominus, die tertia. Omitto nunc, quid sacramenti contineat dies tertia sapienti artiet consiliuna tentantis intueor. Sic in proximo non erat motis aliquis, Cum totum ageretur in moratibus, sed per traditum iter protenditur, ut in Per totum iiduum re cui-santibus curis, aterna viscera crucientur, et Omni hoc spatio tarn prolixo intueretur silium pater, cibum cum es unieret, tot noctibus Puer Penderet in amplexibus Patris, libae ieret Pectori, cubitaret in Penbio Vide inquati tum tentati cumulatur. Tertia tamen dies sempera pia sit sacramentis. Nam et Populus cum exisset de
Aegypto, tertia die fleri sacrificium Deo, et in die ieetia purisscatur. Et resurrectio Domini tertia es die: et multa alia intra hanc d em mysteria Ora luduntur. 5. ,Bespiciens, ' inquit, bratiam vidit locum dolonge, et dixit ad ueros suos sedete hic cum a s na, ego autem et puer ibiti us usque illi C, Et Cum adoraverimus, revertemur ad vos. ueros dimittit. Non m m pol elati adscendere pueri cum Abratiar ad holocalisti l
turn SC rn Cruciantur, ut 111 Di hoc spatio. Paulo post idem Alss. tot noctibiis puer enderet etc. liasse. c. in edd. . , PucI deerat, et adverbium semper, filio ex Mss i stituimus iii Phrasi, quae infra habetur i, Pertia lamen dies sero per apta sit sacramentis. ' R.
Edd. Merlitii Et resurrectionis doni in tertia est
212쪽
ilete ego aute ui et insans ibimus, et Cum adoraverimus, reverternu ad vos. Dic milii Lbraliam, verum dicis ad Pueros, quod ad Orcs, et redeas curti insante, an allis pSi verum dicis, ergo non facies eum lio localistum. Sisallis, tantum patriarcham non decet fallere. Quid enim animi in te indicat sermo lic Verum, inquit, dico, tholocaustum ossero puerum. Idcirco enim ligna mecum Porto, et ii ipso redeo ad vos. Credo en Im ct fides mea haec est, quod Τ et a mortu suscitare eum potens est Deus.
6. Post haec accepit, inquit, Abraham ligna ad
holocaustiani, et superposuit ea Isaac silio suo, et accepit ignem in naanibus suis, et gladium, et abierunt simul.
Quod ipse sibi ligna ad holocausturti portat Isaac illa si-gura est, quod et Christus ipse sibi baiulavit crucem, et
tamen portare ligna ad holocaustum sacerdotis ossicium est. Fit ergo ipse hostia, et sacerdos. Sed et quod additur: et abierunt ambo s mul: ad hoc resertur. Cum enim Abraham velut sacrificaturus ignem portaret et Cultrum, Isaac Don vadit post ipsiana, sed cum ipso, Ut Ostendatur cum ipso pariter ungi sacerdotio Quid post haec pisDixit,' inquit, Isaac ad Abraham patrem suum: Pater. Et haec pro tena pore a di prolata tentationis est vox. Quomodo enim putas immolandus diu per hanc vocem Viscera paterna concussit Et qua nivis Abraham rigidior esset pro fide, reddit ainen etiam ipse assectionis vocem,
ct respondit: quid 3 est, sili At ille: ecce, inquit, ignis et ligna, ubi vis est ad iolocaustum Ad hae respondit Abraham Deus providebit sibi civem ad holocaustum, sili. Movet me Abraham satis diligens et cauta responsio. Nescio, quid videbat in spiritu quia non de prae-
213쪽
ovem: sutura respondit silio de praesentibus requirenti. Ipse namqiae sibi Dominus Ovem providebat in Christo, quia et sapientia Dipsa sibi domitru aedificavit, et ipsuisse' humiliavit usque ad mortem: et omnia quae unque legeris de Christo, non necessitate, sed sponte facta
reperieS. T. Perrexerunt ergo Inho, et venerunt ad locum,
quem dixerat ei Deus. MOses cum venisset ad locum, quem ostendit A Deus, non perniattitur adscendere, sed ante ei dicitur: solve ' corrigiam calcearnenti de pedibus tuis. Abraham nihil horum dicitur, et Isaac, sed adscendunt, nec calceamenta deponunt. In quo illa fortassis si ratio, quod Oses quamvis esset magnus, tamen de Aegypto veniebat, et erant aliqua mortalitatis vincula pedibus ejus innexa Abraham vero et Isaac nihil horum habent, sed veniunt ad locum, aedissecat ' Abraham altare, imponit ligna super altare, colligat puerum, praeparat se ad Ugulandum. Muli estis patres in ecclesia Dei, qui hac audistis. Putas aliquis vestraim ex ipsa historiae narratione tantum constantiae, tantum animi robur acquirit, ut, Cum forte amittitur filius morte communi, et omnibus debita, etiamsi sit unicus, etiamsi sit dilectus, adducat sibi in exemplum Abraham, et magnanimitatem Ditis ante oculos
ponat Et quidem a te non ex gitur istud animi magnitudinis, ut ipse alliges diunt, ipse constringas, ipse gladium
Parcs, ipse Dicum jugules. Haec omnia a te JSt ria Non quaeruntur. Proposito saliem et mente Constans
esto si de dixit. laetus iste silium Deo. Esto sacerdos
' Sic Mss. Alias v. i. in edd. M. aedificant altare Abrahana ponit tigna super' etc. n.
214쪽
an imae filii tui. Sacerdotem autem in1 in Olantern Deo non decet sere. Vis videre, quia exigitur hoc a te In Εἰangelio Dotti inus dicit: si silii Abraham essetis, opera Dii lue Abraba in saceretis. ccc istud est opus Abi aliartii. Facite opera, qua secit Abraliam, sed onctim tristitia selii larem Diui datorem diligit Deus. Ouod si et vos tam promti sit critis, a Deo dicetur vobis ,adscende- in te matri excelsam, et in ria Oratem, quem ostenil ero tibi, et ibi osse Dathi dium tuum. Non in Dios uirilis terrae, Ne ita convalle fletus, scd in altis et excelsis Diontibus osse siliuni tuum. Ostende, quia sides in Dominum sortior est, quam carnis assectus. Amabat enim, inquit, Abi aliaria Isaa sit iuria Suum, sed auiori carnis praetulit amorem Dei, et inventus est Do in visceribus carnis, sed in visceribus Christi, id est in viscelibus verbi Dei, et veritatis, et sapientiae. S. , Extendit g iii quit Abi aliam Da anum suam, Ut acciperet gladium, et jugularet silium suum. Et vocavit eum aDgelus Dornini de cocto, et dixit Abraham, Abrata halti. At ille dixit: ecce ego. Et dixit De injicias manuiti tuam SVPer Uerum, neque facias ei quicquam Nunc enim cognovi, quia tu times Deum. In hoc ergo seritione solet objici nobis, quod Deus nunc se cognovisse dicat, quia Abialiam timeat Deum, quasi qui ante ignoraverit. Sciebat Deus, et non curia latebat, quippe qui novit omnia antequam stant; sed propter te laaec scripta sunt quia et tu credidisti quidem Deo, sed nisi opera fidei expleveris, nisi in in Dibtis Praeceptis etiam dissicilioribus pariteris, nisi sacIificium obtuleris, et ostenderis, quia ne Patrena, Nec matrem, ne silios Praeseia;
Τ Ev. Joann. AHI, 39. II Cor. IX, T. coli. Pi Ov. XXII, 8 δ, Genes. XXII, 2.ε Genes XXV, 10. 11. 12.
215쪽
Deo, non agnosceris, quia timeas Deum, nec Icelu dete: quia nunc cognovi, quia timeas tu Deum. Et tamen consIderandum est, quia angelus haec refertur ad Abraham Iocutus, et quia in consequentibus evidenter lite angelus Dominus stetiditur. Unde puto, quod, sicut inter nos homines habitu repertus est ut Itomo, ita et inter angelos habitu est repertus ut angelus. Et ipsius sequenies exemplum angeli in coelo laetantur' sit per no peccatore poenitentiam agente, et de profectibus hominum gloriantur. Ipsi enim velut procurationem an Imarum ΠΟ-strarum tenent, quibus, dum adhuc parvuli sumus, velut tutoribus' et actoribus committimur usque ad praefinitum tempus a Patre. Et ipsi ergo nunc de prosectu Uniuscujusque nostrum dicunt: quia nunc cognovi, quia tu times Deum. Verbi causa, propositum habeo martyrium, non ex hoc dicere ad ne angelus poterit quia Nuti cognovi, quod tu times Deum. Deo enim soli cognitum est Propositum mentis. Si vero accessero ad ago nes, protulero bonam consessionem, quae inseruntur, Constanter UDCta Suscepero, tunc potest dicere angelus, velut confirma D me et corroborans: nunc ε cognovi, quod
tu times Deum. Verum haec dicta sunt ad Abraham, o pronuntiatus timere Deum. Quare Ouia non e-
percit silio suo. Nos vero conseramus iae Cum Apostoli dictis, ubi dicit de Deo: qui ' proprio silio suo
non Pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit illum. id Deum magnifica cum thom nibus liberalitate certante in Abraham mortalem lium non moriturun Obtulit Deo Deus immortaleria silium pro omnibus tradidit
216쪽
Doni in pro nivibus, quae retribili nobis Deus pater proi,tery aio proprio silio OH CPercit. Quis vestruiti, Pittas, aiuli et at tu aridis Occiti angeli, dicentis nunc cognovi, ilia times tu curii, quia aiori pepercisti sili tuo, vel siliae tuae, Cloaxor , aut non pepercisti pecuniae, clhonoribus saeculi, ct ambitionibu natindi, sed ni Dia contem isti et omnia duxisti ut stercora, Di Christum lucrifaceres, vendidisti omnia, ct dedisti Pauperibus, et secutus es verbum Dei Quis vestrum, putas, audiet ab angulis iijusceni odi voceri y te iurii Abialiam audit alicvocem, et dicitiar ad eum : , quia in noti perpercisti silio tuo dilecto Propter me. 9. Et g respiciens, inquit, Abraham oculis suis vidit, et ecce, aites tenebatur cornibiis in virgulto ab ech. Diximus, ut o in superioribus, quod Isaac formam gereret Christi, sed et aries hic nihil orti ruis formatia Clii isti gerere videtur. Sed quo ita Odo Clii isto uterque conveniat, ct Isaac, qui non est iugulatus, et aries, qui jugulatiis est, operae Pretium est Oscere Christus Verbum Dei est,
sed Verbum Φ caro factum est. inuni igitur in Christo de superioribus est, alteruri ex humana Datura et virginali uter susceptum. Patitur ergo Christus, sed in carne et Pertulit morte ita, sed caro, citius hic alies soritia est: sicut et Joannes dicebat: ecce, si agnus Dei, ecce, qui tollit peccata riundi. cub una vero in incorruptione peritiansit, quod est secundum spiritui Chiistus, cujus imago est Isaac. Ideo ipse et Ostia est, et Oialis ex ς-cundum spiritum. Narra qui Osseri tostia in patri secutidum carnem, ipse in altari crucis Osfertur, quia, sicut dictum est de eo , ecce, agnus Dei, ecce, qui tollit pecca-
217쪽
tiam mundi: cita de eo dictum est ritu Τ es sacerdos in aeternum, secundum ordinem Melchisedecli. Tenetur ergo cornibus aries in virgulto ab ecti. 10. ,Εty accepit, inquit, arietem, et obtulit eum liolocaustum pro Isaac silio suo, et vocavit Abraham no- mei loci illitis Dominus videt. Scientibus haec ait dire, intelligentiae spiritualis evidens panditur via. Oinnia enim, quae gesta sunt, ad visionem perveniunt. Dies turnamquc, quia Dominus videt. Visio autem, quam Doriai nus vidi, in spitii est, ut et tu haec, quae scripta sutat, in spiritu videas et sicut in Domino corporeum Dillil est, ita etiam tu in his omnibus corporeum D nil seni as sed in spiritu generes etiam tu dium Isaac, cum habere coeperis fructum spirittis, gaildiuui, Pacem. Quem tametas lium ita demum generabis, si ut de Sara scriptura δ)est, quia desecerunt Sarae missi ebrio, et tunc genitit Isaac, ii deficiant et in anima tua muliebria iit nihil iam nu-liebre et esseminatum habeas in anima tua, sed viriliter agas, et viriliter praecingas lumbos tuos si sit pectus
tuum thorace justitiae munitum, si galea salutis, et gladio spiritus accingaris. Si ergo efficiant muliebria fieri
in anima tua, generas ' silium de conjuge tua, virtute et sapientia, gaudium ac laetitiam Generas autem gaiidium, si omne gaudium existimaveris, si cum in tentationes varias incideris, et istud gaudium os seras in sacrificium Deo. Cum enim laetus accesseris ad Deum, iterum tibi reddit,
quod obtuleris, et dic1 tibi, quia iterum ' videbilis me,
et gaudebit cor vestrum, et gaudium vestrum nemo us
- Edd. Meilini: si galea salutari te. I Edd. Merlini genereS. si Iacob. I, 2.
218쪽
rct a vobis. Sic ergo quae Obtiiteris Deo, multiplicata recit Ies. Tale aliquid, licet per aliam si guraria, resertur in Evali geliis, y curia per arabolam dicitur accepisse quismnam, ut Negotiaretur, et Patrifaria ilia Pe Uraiam qHaereret.
Sed si attuleris quinque multililicata in lucem tibi ipsi donantur, tibi conceduntur. Audi enim quid dicit: tollite,' inquit, huic nam, et date illi, iii habet decerumnas. Sic ergo videria ii quidem Dornino negotiari, sed nobis cedunt negotiationis lucra et videmur offerre DO-mino hostias, sed nobis, quae Osserimus, redonantur. Deus enim nullius Dd get, sed os vult divites esse, nostrum desiderat Per singula quaeque prosectum. Hae nobis figura ostenditur etiarn in his, quae gesta sunt erga Ob. Et ille enim propter Deunt perdidit omnia, cum dives esset. Sed quia pertulit bene agones patientiae, et in omnibus, quae Passus est, magnanimus fuit, id xit: Dominus' ded i Dominus abstulit ut Domino placuit, ita factum est, sit nomen Domini benedictum: vide ad ulti muria, quid de eo scribi bur: recepit, inquit, omnia du-Pla, quae amiserat. Vides quid est armittere aliquid pro Deo, hoc est, multiplicata recipere tibi. t aliquid ampli us Evangelia' promittunt, centuplum tibi pollicentur, insuper et vitam aeternam, in Christo Iesu Domino nostro, cui est gloria et imperium in saecula saeculorum.
219쪽
De repromissionibus secundis ad Abraliam actis. Quantum egentes progredimur, tantum nobis sacramentorum cumulus augetiir. Et ut ei: His exigia vectias Davigio ingrediatur mare, donec terrae vicinus est, minusnietuit eum ver paulatim in altum fuerit rogressus, et
undis intumescentibus vel in excelsum attolli coeperit, vel iisdem dehiscentibus in ima deduci ibi vero mente in pavor ingens et formido percutit, quod exigi iam ratem tam immensis suctibus credidit ita etiam nos at videmur, qui exigui meritis, et ingenio tenues, inire tam vastum mysteriorum pelagus audemus. Sed si orantibus vobis, Domitius dignetur Spiritus sui sancti auram nobis rosperam dare, secundo verbi cursu ortum salutis intrabi mus. Videamias ergo nun quae sunt, quae nobis reci tata sunt. Eth vocavit, inquit, angeb1 Domini Abraham secundo de coelo, dicens per memet ipsum iuravi, dicit Dominus propterea quod fecisti verbum hoc, et non pepercisti filio tuo dilecto propter Tuc benedicens benedicam te, et multiplicans multiplicabo te, et erit semen tuum sicut stellae coeli in multitudine, et sicut arena maris, quae non potest dinumerari, et cetera Sollicitum haec et intentum auditorem requirunt. Novum est enim, quod dicit: et vocavit, inquit, angelus Domini Abraham secundo de coelo. Quod tamen addit, Doties novum. Nani benedicens benedicam te, et ante jam dictum est, et multiplicans naultiplicabo ted arite Promissum est: et erat semen tuum sicut stellae coeli , et
220쪽
sicut arena mar s, et prius fuerat promini a turn Ouid ergo est Dranc anipliris, lurid fecitndo clamatur c coelo
Quid iovi vetetibus' repromissionibus additur Quid
plus piae iiiii alii in eo, quod dicit se Proptire ' quod fecisi verbiim hoc: id si, propterea quod dium obtulisti, Propterea quod non pepercisti unico dio tu, Ni lii aliud ' additum video, ea lam repetuntur, ita e vitis
fuerant repromissa. Ergo superfluum videbitur eadem saepius rei ractari Imo necessariiam. In sacramentis
ei, in fiunt cuncta, quae iurit Abraham si tantuari sectandian carnem Vixisset, et Unius Populi, quem secundum carnem genuit, Pater suisset, Una ' sufficeret repromissio. Nunc vero, ut ostenderet uni rimo patrem futuruna Ortini, qui secundum carnem ii Cum cisi sunt, circlimcisionis suae tempore datur e re pronaissio, quae ad populum circumcisionis pertinere deberet. Secundo, quia pateresset suturus etiam eorum, qui e si de sunt, et qui per passionern Christi veniunt ad hereditatem, tempore nihilominus passionis Isaac, promissio renovatur, quae e tinei debeat ad eum populum, qui passione Christi ac resurrectione Salvatur. Et ea dein quidem repeti videntur, sed longe diversa sunt. Illa enim, quae prius dicta sunt, et ad Prioriam populum pertinent, in terris dicta sunt. Sic enim dicit Scriptura: et si eduxit cum oras, de tabernaculo scilicet, et dixit ei: respice Stellas coeli, si dinumerari possunt a multitudine. Et addidit: sic erit semen tuum. Ubi autem secundo repet tu repromissio. designat, quia locutus Φ Edd. Meri ni veteribus vel promissionibus et C.
, Genes. XXII, 16. ' Deest aliud F in edd. M.
3 Alias e. c. in edd. U. saepius retractare, et minus necessarium. In etc. ss. ut in nostro textu. R. ' Mss. ,,uno sufficeret repromissio. Alias v. c. in edd. . : una suffecerat repromissio. R.