장음표시 사용
221쪽
est ei de coelo: et datur Promissi de terra prima, secunda de coelo Nonne aperte hic illud designare videtur, quod Apostolus dicit: primus Τ homo de terra terrenus, secundus homo de coelo coelestis ῖ Ista ergo promissio, quae ad fidelem populum pertinet, de Coel est, illa de terra. In illa sermo tantummodo fuit, hic interponitur jusjurandum, quod interpretatur ad Hebraeos scribens sanctus Apostolus hoc modo dicens: volens, inquit, Deus ostendere pollicitationis ' heredibus immo bilitatena consilii sui, interposuit jusjurandum. Et iterum: homines, inquit, per imajorem sui iurant Deus q)autem quoniam neminem habuit, per que ni juraret maiorem, per memet ipsum iuro, dicit Dominus. Non quod Deum iurisiurandi necessitas urgeret. Quis enim ab eo exigeret sacramentum p Sed sicut interpretatus est Apostolus Paulus, quo e hoc immobilitatem consilii sui cultoribus designaret. Sic et alibi per prophetam dicitur iuravit' Dominus, nec poenitebit eum tu es sacerdos in aeternum, secundum ordinem Melchisedech. Tunc deinde in prima repromissione non habet positam causam, Cur data sit repromissio, nisi ' tantum quod duxit eum foras, et ostendit, inquit, ei stellas coeli, et dixit: sic erit semen tuum. Nunc ver addit caiisam, ProPterquam jurament a cons irritat promissionem firmam suturam. Dicit enim: quia 'ν se isti verbiam loco et non
δ Alias v. c. in edd. M.): pollicitationes heredi bus per immobilitatem etc., et paulo infra: per majorem suurn jurant. Sed Mss. D in nostr textu. R. - Ηebr. VI, 16. Oll. pag. vj. Ol. 3.
y Mss. senis tantum quod eduxit eum oras. Iueditis v. c. edd. M. deest vox ,nisi. i. - CD. Genes.
XV, 5. η Genes. XXII, 16. ORIGENIS OPERA TOM. VIII. 14
222쪽
popere Isti silio tuo. Ostendit ergo, quod propter oblationen, vel passionem silii, Proni issi firma sit evi 'ranter designans, quod Propter Passioriem Chiisti opilici ex
gentibus, sui ex fide est brahanti, Maneat nitia Pro ii iis, o Et numquid ita hoc sol secunda firmiora sunt Primis In niuitis hujus coni odi adiiciibrata invenies sacramenta. Primas tabulas legis in liter consi egit Moses, et abjecit secundam legi'm in spiritu suscepit, et sunt sirmiora secunda, quam prima nursus idem ipse, ii monitiem legem in quatuor libris Ornprehendis sit, Deuteron omium scripsit, in quod fecit rada lex dicitur. Ismael primus est, secundus Isaac, et silmilis in secundo rael a tionis sorma servatur. Hoc et in Esau et in Jacob, in
Ephrem et Manasse, in mille aliis titilliter invenies ad l
2. Sed redeamus nunc ad nosmet ipsos, et morale in locum per singulos suosque aractemus Apostoliis dicit, sicut jaii superius auem Oravimus: primus lio iti, de terra terrenus, secundus tomes de coelo coelosiis Qualis terrenus, tales et terreni: et qualis moelestis, tales et
coelestes Sicut tortavimus imaginem terreni, loriemus et imaginerti coelestis. Vides, quid ostendit, quia, si er-
manseris in eo, quod Primum est, quod de terra est, C probaberis, misi e commutes, misi conversiis stieris, misi coelestis esse tus imagineΠ coelestis acceperis. Hoc idem est, quod alibi dicit: exuentes vos veterem hominein cum acti i
223쪽
est. Od ipsum et alio loco scribit: ecce, vetera transierunt, facta sunt Omnia nova. Idcirco ergo promissiones suas renovat Deus, ut ostendat tibi, quia debes et tu renovari. Non permanet ille in veteribus, ne et tu vetus homo er- maneas. De coelo haec loquitur, ut et tu imaginem coelestis accipias. Nam quid tibi prodest, si Deus innovet Promissiones, et tu non innoveris Si ille de coelo loquatur, et tu de terra audias Quid tibi prodest, si
Deus se iurament constringit, et tu haec quasi communem audiens fabulam transeas Quare non consideras, quod propter te Deus etiam ea, quae naturae suae Planam me videntur, amplectitur Jurare dicitur Deus, ut tu audiens paveas et intremiscas, et metu Consternatus
inquiras quid illud tantum est, pro quo Deus iurare dicitur Fiunt ergo haec, ut tu attentus et sollicitus fas, et audiens tibi repromissionem parari in coelis, vigiles et requiras, quatenus divinis promissionibus dignus existas. Verumtamen hunc locum et Apostolus interpretatur, dicens, quia Abraham promisit - Deus, et semini eius. Non dixit et seminibus quasi in multis, sed tanquam in uno et semini tuo: qui est Christus. De Christo ergo dicitur: multiplicans ' inultiplicabo semen tiuum, etsi erit sicut stellae coeli in multitudine, et sicut arena, quae est ad oram maris.' Quis jam expositione indiget, ut sciat semen Christi quomodo multiplicetur, qui videt asinibus terrae usque ad sine terrae propagatam Praedicationem Evangelii, et ullum pene esse iam locum, qui non semen verbi susceperit Hoc iamque et in initiis
224쪽
mundi praefigurabaliar, clim diceretur Ada Ino: cresc tet et Diultipli amitii. Diiod et psia in licit Apostolus, in Clitisio ilici et in e lesia. Quod alitem dixit os cut '
stellae coeli in muli tuit ille et adjecit: ses cut arena, quae est ad oram maris innii merabilis fortasse itidem dicat aliquis, coclestis numeri sigura in Christin noruni populo, arenae maris udaico convenire. Ego tamen ioc magis Puto, quod utrumque exemplum utrique populo possit aptari. Nam et in illo populo fuerunt multi justi et prophetae, quibus stellarum coeli merito comparatur exemplum et in nostro Populo sunt multi, qui terrena sa-Piunt, et quorum stultitia gravior est arena maris in quibus praecipue haereticorum turbas arbitror deputandas. Sed ne nos quidem securi simus donec enim quis nostrum non deponit imaginem terreni, et induit imaginem coelestis, terrenis comparatur exemplis. Unde et postoliis ex his, ut opinor, motus, in coelestibus et terrestribus corporibus resurrectionis format imaginem, dicens: alia 3 quidem coelestium gloria, allia autem terrestr Um. Et stella ab stella dissert in clari late ita erit et resurrectio in ortuorum. Sed et Dominus cum dicit: ita Τ tu ceat lux vestra coram horninibus, ut videntes homines opera vestra bona glorificent patrem vestrum, qui in Oelis est hoc deni commonet eum, qui novit audire.
3. Quod autem Christus semen Abraham et filius Abraham sit, si vis evidentius Scripturae verbis discere, audi, quomodo in Evangelio scriptum est: liber,' inquit, generationis desu Christi filii David, silii Abrahami.
In hoc ergo completur et ille sermo, quena dicit: here-
225쪽
d late ' capiet semen tuum civitates adversari arum. Quomodo hereditate cepit Christus civitates a MemariOrum Per hoc sine dubio, iiod in omnem terram exiit sonus Apostolorum, et in orbem terrae verba Ortim. Unde et ad iracundiam excitati sutit angeli illi, qui singulas itasque Dationes sub potestate retinebant. ,Cum' enim divideret Exccisus gentes secundiam tume- Tum angeloriam Dei, tunc pars ejus facta est acob, et futi cuius hereditatis ejus Israel. Christus nini , ad quem dixerat pater: pete Φ a me, et dabo tibi gentes hereditatem tuam, et possessionem tuam terim in Os terrδe: depelians ipsos angelos potestate et dominatione, quam habebant in Dationibus, provocavit eos ad iracundiam. Et idcirco dicit, quia adsi terunt ' reges terrae, et Tita
cipes Convenerunt in unum adversum y Dominum, et adversus Christum eius. Et ideo adversantur etiam Ο-bis, atque agones contra nos et certamina concitant. Hinc et postolus Christi: lii clamen' est, inquit, nobis Oia adversum Carnem et sanguinem, sed adversUm Principatus Q potestates, et mundi hujus rectores. ropterea ergo Igilandum nobis est, et sollicito agetidum, quia.') adversarius Oster, sicut leo rugiens, circuit, quaerens
quem transvoret. Cui nisi restite1 imus , ortes ' insider rursum os in captivitatem revocabit. Quod si nobis eveniat, ingratum saciemus opus eius, qui cruci suae affixit principatus et i Otestates, cum fiducia Irii in-
226쪽
214 ORIGEMSPlians eos in semet ipsunt, et tui venit captivos di-1nittere in remissionem. Quin potius fidem Christi se
ilientes, qui triumphavit eos, disrumpamus vincula eorum, quibus nos devinxerunt potestati suae. Vincula vero, qui-bras nos Constringunt, Pass Ones, et vitia nostra Sunt, quI-bus tamdiu innectimur, donec carnem nostram crucifigamus cum vitiis et concupiscentiis et ita demum disrum-Pamus vincula eorum, et projiciamus a nobis iugum ipsorum. Igitur occupavit semen Abraham civitates adversariorum, id est, senae verbi, quod est praedicatio Evangelii, et sides Christi. Sed dico : numquid iniquitate Usus est Dominus, Ut eriperet gentes de potestate adversarioriim, et ad fidem suana, ditionemque J revocaret pNequaquam. Erat enim aliquando ars Domini Israel, sed Dilli peccare secerunt Israel a Deo suo, et Pro Pter peccata sua dixit iis Deus: ecce Φ peccatis vestris distracti estis, et propter peccata vestra dispersi estis sub universo coelo. Sed iterum dicit ad eos: si fuerit di-Sper bio vestra ab extremo coeli sque ad extremum ius, inde congregabo vos, dicit Dominus. Quia ergo principes hujus mundi invaserant partem Domini, necesse habuit pastor β bonus, relictis in supernis nonaginta Et ovem descendere ad terras, et unam vern, quae Perierat, quaerere, inventamque' et humeris revectam, ad super- nuru perfectionis ovile revocare Sed quid mihi prodest,
I evocaretῖ m. 3 Mss. sese illi eccare secerunt Israel a Deo suo, et propter ieccata ' etc. Alias v. c. in edd. II.): scd quia peccatis recesseraut a Deo Suo, Propter Peccata cic. n.
227쪽
1N GENEsIN MoΜ1LIA X. 215si semen Abrahami, qui est Christus, hereditate possideat
civitates adversarioriam, et meam civitatem non possideat si in mea civitate, hoc est, in anima mea , quae est civitas regis magni, Deque eges eius, neque instituta serventur Quid mihi prodest, quod universum mundiam SVbiecit, et adversariorum civitates ossidet, si non et in me adversarios suos vincat, si non destruat legem , quae est in membris meis repugnans legi mentis meae, et Captivum me ducit in lege peccati Sic ergo nusquisque nostrum satis agat, ut et in sua anima, et in suo Orpore Vincat Christus adversarios suos, et subiicietis eos a Ctriti inphans etiam suae animae possideat civitatem. Hoc enim modo de parte ejus es scimur, de arte meliore, quae est sicut stellae coeli in claritate, ut et nos eu edi ctionem Abraham capere possimus, per Christum Dominiam nostrum, cui hest honor et gloria in saecula saeculorum Aincti.
De Rebecca cum exisset ad aquari Lauriendam, et e currisset ei puer Abrahami. 1. Isaac, inquit Scriptura, in crescebat, et consortabat cir id est, auditim crescebat Abraham respicienti OD ad ea, quae Videntur, sed quae ora videntur. Non Dina
gaudebat de praesetitibus Abraham, Deque de divitiis mundi, et actibus saeculi. Sed vis audire Abraham unde gauderet Audi Domitium ad Judaeos dicentem: Abi Ω-
228쪽
Iram Τ pater vester desideravit, D videret d em meum et vidit, et gavisus est. er hoc ergo crescebat Isaac, per
quod braliam visio illa, qua videbat Cliristi diem, et
spes, quae in ipso est, gaudia cimi ulabat. Atque utinam cssiceremini etiam vos Isaac, et essetis gaudium matris vestrae ecclesiae. Sed vereor, ne adhuc in tristitia et gemitu ecclesia filios pariat. An non est ei tristitia et gemitus, cum vos non convenitis ad audiendum Dei verbum, et vix festis diebus ad ecclesiam proceditis, et hoc non tam des derio verbi, quam studio solemnitatis, et pii
blicae quodammodo remissionis obtentu Quid igitii rugo faciam, cui dispensatio verbi credita est Qui lice tinutilis servus sim, a cepi tamen a Domino distribuendam familiae dom nicae tritici mensuram. Sed vide, quid addit sermo Domini: distribuendam, Linquit, in tempore tritici mensuram. Quid ergo ac iam Ubi vel quando
vestrum tempus inveniar Plurimum ex hoc imo pene totum tempus ni undanis occupationibus teritis in foro, aliud in negot at o ne consumitis : alius agro, alius litibus vacat, et ad audiendum Dei verbia in nemo, aut pauci ad-naodum vacant. Sed quid vos de occupationibus lilpo pQuid de absentibus conqueror Praesentes etiam et incccclesia positi non estis intenti, sed communes ex usu fabulas teritis, verbo Dei vel lectionibus divinis terga con- Vertitis. Vereor, ne et vobis dicatur a Domino illud, quod per prophetam dictum cst , converterunt in ad me dorsa, et non acies suas. Quid igitur ego saciam, cui
ministerium verbi Dei creditum est ε Quae eguntur
mystica sunt, in allegoricis exponenda sunt Sacia mentis. Possumne surdis, aversis rarari bus ingerer: Naargaritas
229쪽
dicit: qui legem, inquit, egitis, legem non auditis. Abraham enim duos filios habuit, et cetera , quibus addit: quae sunt allegorica. Numquid sacramenta legis iis aperuit, qui neque audiunt, neque legunt legem Sed Iegem egentibus dicebat: legem non audistis. Quomodo ergo Oler mysteria legis, et allegorias, quas ab Apostolo edocti sumus, aperire et prodere his, quibus et auditio, et lecti legis, incognita est Asperior fortasse vobis videor, sed non possum inire parietem lapsantem. Timeo enim illud, quod scriptum est: populus meus, μ)qui beatificant vos, seducunt vos, et senuitas Pedium Vestro ritIn conturbant: tanquam 1lios meos carissimos ION eo. Miror, si nondum vobis innotuit via Christi si )De lio quidem audistis, tuo non est lata et spatiosa, sed arcta et angusta via est, quae ducit ad vitam. Et vos et g intrate per angustam portam, relinquit pereuntihus latitudinem. Nox ' praecessit, dies autem appropinqtiavit ut silii lucis ambulate. Tempus' breve est superest, ut et iii habent uxores,' tanquam non habentes sint, et qui utuntur hoc mundo, tanquam non tantur. Sine intermissione orandum Apostolus praecipit ' Vos, qui ad orationes non convenitis, quomodo impletis sin intermissione, quod semper omittitis Se ct Dorninus praecipit: Vigilate ' et orate, ne intretis in tentationem. Quod si illi vigilantes et orantes et dem Pery Mss. hegit. Alias v. c. in edd. . : ait. R.
Galat. V, 21. 22. 24 Galat. IV, 21.
230쪽
verbo Dei adhaerentes, tentationem tamen nequaquam
essu gerunt, quid faciunt hi, qui diebus tantuni solentiaitius ad ecclesiam conventiant ,,Si' iustus vix salvus siet, calor et impius tibi parebunt 8 get me dicere aliquia ex his, quae lecta sunt. Narii et Apostolus dicit de iij ii scemodi sertia Onibus, 'quia i Dinterpretabiles bsunt ad dicendum quoniam vos, inquit, inibecilles facti
estis ad iudiendum. 2. Videamus tamen ioc, quod nobis modo recitatum est. Rebecca δ inquit, veniebat curti siliabus civitatis haurire aquai de iit eo. Bebecca quotidie veniebat ad puteos, quotidie attriebat aquam. Et quia quotidie vacabat ad puteos, idcirco inveniri potuit a puero bra-liam, et in a atri in Onium sociari Isaac. Haec fabulas putatis esse, et historias arrare in Scripturis Spiritum sanctum ΛDimarum est ista eruditio, et spiritualis doctrina, quae te instituit, Et docet quotidie venire ad puteo Scri .
D tiararum, ad qUus Spiritus sancti, et haurire sena Per, ac plenum Vas dona iam res erre, sicut faciebat et sanctane bucca, qua non aliter iungi potuisset tanto atriarchae Isaac, hi ex re Promissione Datus est, nisi hauriendo aquas ct in tantiim hauriendo, Ut non solum potare
posset eos, qui dormi sunt, sed et puerum Abrahatiat
et Dori tantum uerum, sed et eo usque abundaret aquis, quas hauriebat de uteis, ut et Caria et os Posset adaquare: usque' quo cessarent, in Itiit, bibentes. Mysteria sunt cura Cta, quae sciipta sunt viil te Christus sibi desponsare. Ad te eniri loquitur per Prophetam dicens: ,desponsabo si to tibi in aeternunt, et desponsabo te nihili fide et misericordia, cognosces Dominum. Quia
D I Pete. IV, 18. Hebr. V, 11. y Genes. XXIV, 15. - Edd. Merlini domini.' Geties. XXIV, 19.6 Hos II, 19. 20.