장음표시 사용
231쪽
sponsare, Praemittit ad te istum puerum. Puer iste sermo propheticus est, quem nisi prius susceperis, nubere Christo non poteris. Scito tamen, quia nemo inexercitatus et imperatus sermonem propiaeticum suscipit, sed qui scit haurire aquam e profundo ut ei, et qui in tantum scit haurire, ut etiam iis sufficiat, qui irrationabiles et perversi videntur, quorum siguram tenent cameli ut et ipse
possit dicere, quia sapientibus ' et insipientibus debito P
sum. Denique sic dixerat in corde sit puer iste: ex )his, inquit, virginibus, quae veniunt ad aquam , quae Cliri que dixerit mihi bibe tu, et camelos tuos ad assitabo ipsa erit sponsa Domini mei. Sic ergo Rebecca quae interpretatur Patientia, ut vidit puerum , et inspexit propheticum verbum, deponit de humero hydriam. Dcponit enim elatam graecae facundiae arrogant am, et ad tam lium item ac tam simplicem se inclinans propheticum scr- monem, dicit: ,bibe tu, et camelos tuos adaquabo. 3. Sed dicis ortasse, si puer prophetici sermonis tenet figuram, quomodo potatur a Rebecca quam ipse na-gis potare deberet Vide ergo, ne sorte, sicut et oririnus Jesus, cum ipse sit panis vitae, et ipse PasCat animas esurientes, ipse rursum esurire se fatetur, Cum dicit: esu
rivi, Det dedistis mihi manducare: et iterum cum ipse
sit aqua viva, et Otu ira et omnibus sitientibus, rursura
ipse dicit ad Samaritanam : Ada β mihi bibere: sic et Propheticus sermo, cum ipse potum et sitientibus, ni hilominus ipse ab his potari dicatur, ' clim studioso ni exercitia it vigilantiam suscipit Ista ergo talis ratilina,
desponsare, raemittit ad te etc. R.
Roni. I, 14. βλή si . Genes. XXIV, 14.3 Genes. XXIV, 18 19 Maii L. XXV, 35' Ev. Joann. IV, 7. Edd. Muilini, dicitur.
232쪽
quae agit cuncta Patienter, quae tam Promta est, et tanta
cruditione subnixa, qua de prosundis haurire scientiae fluenta consuevit, ipsa Potest copulari nuptiis Christi. disi rgo quotidie venias ad puteos, nisi quotidie haurias aquas, non solum alios potare non poteris, sed et ipse quoquc sitim verbi Dei patieris. Audi et Dominum dicentem in Evangeliis ,,qui sitit, veniat, et bibat. Sed
iii, ut ideo, nec esuris, nec sitis iustitiam , et quo ni Odo
poteris dicero: sicut ' cervus desiit trat ad sontes aquarum, ita desiderat anima mea ad te Deus. Sitivit aut mavi ea ad in Deum vivum : quando veniam et Parebo ante conspCCtum ejusῖ Obsecro vos, qui auditori verbi semper adsistitis, Patienter accipite, donec paululum negligentes et desides commoneauius. Habetote patientiam, quia de Rebecca nobis, id est, de Patientia, sermo est. Et Decesse est os cos, qui collectam Negligulat, et audii edeclinant verbum Dei, paululum per Patientiam Castigare, alii non desiderant panem vitae, De aquam Vivam, qui non exeunt de castris, nec procedunt de domibus luteis, ut colligant sibi ni anna, qui noti veniunt ad petraria, ut bibant de spiri tali peti a Petra enim est Christus, it postolus ait. Habetote, inquam, vos Paululum patient atra Sermo enim obis est si ad negli gentes, et eos, qui male habent. Sani 7 enim non indigent medico, sed male habentes. Dicite lilii Os , qui tantummodo estis diebus ad ecclesiam convenitis, ceteridie Doti sunt sesti non sunt dies Domini Judaeorum est, dies Certos et raros Observare solemnes. Et ideo ad
233쪽
eos dic t Deus, quia neomenias vestras, et sabbata, et diem magnum non sustineo. Jejunium et ferias, et dies festos vestros odit anima mea. Odit ergo Deus eos, qui unum diem putant sestum diem esse orti ni Christiani omni die carnes agni comedunt, id est, carnes verbi Dei quotidie sumunt. Pascha enim nostrum immolatus est Cliristus. Et quia ex Paschae talis est,
ut in vespera comedatur, propterea in vespera mundi Passus est Omlnus, Ut tu semper manduces de carnibus verbi, quia semper in Vespera es, usque quo Veniat mane.
Et si in hac vespera sollicitus sueris, et in fletu ac ieiuniis, atque ' omni labore iustitiae vitam duxeris, O teris et tu dicere: ad k vesperam demorabitur eius, et ad matutinum laetitia. Laetaberis enim mane, id est, in saeculo futuro, ' si in hoc saeculo fructum iustitiae in fletu et labore collegeris. Venite ergo et vos, unxtempus est bibamus de puteo visionis, ubi Isaac deambulabat, et ubi procedit ad exercitium. Obsera a quanta geruntur ad β aquas. Et tu invitaris quot die venire ad aquas verbi Dei, et assistere puteis eius, sicut faciebat Rebecca de qua dicitur: virgo' erat decora valde, et vir non cognoverat eam. Et haec, inquit, exiit sero hau
4. Nec hoc frustra scriptum est de ea. Vertini tamen movet me, quid est, quod dicitur: ,virgo ' erat, vir non
' Edd. Mellitii atqtie in omni labore etc.
' Edd. Merlini venturo.' Edd. Mellitii: ad aquas: ut et tu inviteris quotidie etc.
7 CD. Genes. XXIV, 16 coli 15.' Genes. XXIV, 16,
234쪽
cognoverat cam: quasi vero aliud sit virgo nisi ilam vir non contigit. Et quid sibi ' videtur additam enitimin ' virginem, ut dicatur, quia vir non cognoverat aniῖEst Dina aliqua virgo, quam contigerit vir Saepe iam dixi, quod in his non historiae narrantur, sed mysteria contexuntur. Tale ergo in ioc aliquid indicari puto. Sicut Christus antitiae vir dicitur, cui nubit anima, cum venit ad fidem ita et tui contrarius vir ille est, cui nubit anima, cum declinat ad perfidiam. Ipse ille, qui et inimicus homo dicitur, Τ cum lolium superserit tritico.
Non ergo sufficit animae, ut casta sit corpore, OPUS est, ut et vir hic pessimus non cognoverit eam. Potest enim fieri, ut habeat quis in corpore virginitatem, et cogno scens istum virum Pessimum diabolum, atque ab eo Oncupiscentiae iacula in corde suscipiens, animae perdidit castitatem. Quia ergo Rebecca virgo erat sancta Corpore
et spiritu, idcirco ejus duplicat laudem et dicit: virgo )erat, et vir non cognoverat eam. Vespere ergo venit
ad aquas. De vespera arti supra diximus. Vide autem Prudentiam ueri, non vult assumere sponsam Domino su Isaac, nisi quam invenerit decoram et pulchram facie virginem, et non solum virginem, sed quam non Ontigerit vir, et nisi quam repererit aquas laurientem non vult aliam despondere Domino suo, non ei dat ornamenta, nisi talis sit. Non dat inaures, Dony brachialia. Manet incomposita, inerudita, incoruta. utamus, quia pater Bebeccae, vir dives non habebat brachialia itin Alias v. c. in edd. M. vero aliqua sit Virgo, quam vir contigerit. Sediss ut in nostro textu. R.
Edd. Merlini tibi. δ Edd. Merlini in virgine, ut dicatur et C. Edd. Merlini: nim.
δ Matth. XIII, 2S si Genes. XXIV, 16. 7 Edd. Merlini: non dat brachialia.
235쪽
inaures, quas imponeret siliae suae Tanta eius h nota gligentia erat, aut avaritia, ut siliae ornamenta non daret pSed Rebecca non vult de iuro Batti telis ornari. Non sunt ei condigna Ornamenta hominis barbari et inperiti. De domo braham requirit monilia, quia patientia dedom sapientis ornatur. Non Potuerunt ergo aures Rebeccae recipere decorem suum , nisi veniret puer Abrahami, et ipse eas ornaret. Nec manus eius ornamenta suscipiunt, nisi quae miserit Isaac. Vult enim aurea in auribus suscipere verba, et aureos actus in manibus habere. Sed haec prius accipere non Potuit, ne ruerem, nisi venisset ad puteos haurire aquas. Tu, qui Don vis venire ad aquas, qui non vis in auribus tuis aurea prophetarum verba suscipere, quomodo Poteris ornatus esse in doctrina, Ornatus in actibus, ornatus in moribus pS. Sed ut omittamus plurima, neque enim COID mentandi nunc tempus est, sed aedificandi ecclesiam Dei, et pigriores ac desides auditores exemplis sanctoriar et mysticis explanationibus provocandi secuta puerum Rebecca, venit ad Isaac. Secuta enim sermonem Pro Plieticum ecclesia venit ad Christum. Et ob eum invenit si Ad )puteum, inquit, iuramenti deambulantem. Nusquam receditur a puteis, nunquam desistitur ab aquis. Rebecca invenitur ad ut eum. Rursum Rebecca ad puteum invenit Isaac. Ibi primos ejus conteinpiatur adspectus, ibi desilit de camelis, ibi a puero sibi demonstratum vidit Isaac. ΙΙaec utas sola referri de putei. Et Jacob ad puteum venit, ' et ibi invenit Rachel, et ibi innotescit ei Rachel bona oculis, et decora adspectu . Sed et Moses ad puteum Invenit' Sephoram, siliam Raguel Nondum moveris, ut haec intelligas spiritualiter ' dici aut putas Edd. Merlini eius aut negligentia erat et C.
236쪽
semper casu contingere, ut Patitarchae ad puteos en ant, et ad aquas conjugia sortiantur Qui haec ita putat, animalis' homo est, ct non percipit, quae sint spiritus DeI. Sed qui vult, maneat in his, maneat an malis: )ego Paulum Apostolum sequens, dico haec esse allegorica, et sanctorum Duptias conjunctionem dico esse an iniae cum verbo Dei: qui enim jungit se Domino, unus
spiritus est. Hanc autem coniunctionem animae cum verbo, Certum est non aliter fieri posse, nisi per instructionem divinorum librorum, qui si guraliter putei appellantur. Ad quos si quis veniat, et hauriat ex his aquas, id est, meditando in si his, sensum et intellectum percipiat altiorem, inveniet nuptias Deo dignas Conjungitii renim anima ejus cum Deo. Desilit etiam de camelis, id est, discedit a vitiis abjicit' irrationabiles sensus, et conjungitur Isaac. Dignum namque est, ut Isaac transeat de virtute ad virtutem. Qui virtutis filius est Sarae, nunc conjungitur et sociatur patientiae, quae est Rebecca. Et hoc est transire de virtute ad virtutem, et ex fide ad idem. Sed et ad Evangelia veniamus. Ipse Dominus cum ex itinere satigatus fuisset,' videamus , ubi requiem quaerit. Venit, inquit, ad puteum, et sedebat Uper eum. Vides ubique sibi concordare mysteria, vides novi et veteris testamenti consonas ' formas Ibi ad puteos ut ad y C se Cor. II, 14. Edd. Merlini sunt.' Alias v. c. in edd. J I. animal. Sed Mss. :
Mss.: unus spiritus est. diti v. c. edd. . :
237쪽
aquas en tur, ut inveniantur sponsae et ecclesia Christo in lavacro aquae coniungitur. Vides, quantus nos sacramentorum Cumulus Perurget, quanta Sunt, quae Occurrunt, Xplicare non possumus saltem haec incitare te debent ad audiendum, ad conveniendum, ut etiam si nos aliqua pro brevitate transcurrimus, tu Cum relegis et Tequiris, etiam ipse discutias, et invenias, certe vel in horum inquisitione permaneas, ut et te verbum Dei inve Diens ad aquam assumat, et conjungat sibi, ut efficiaris cum eo unus spiritus in Christo es Domino nostro, cui est gloria, et imperium in saecula saeculorum. Amen.
De eo, quod Abraham Ceturam accepit uxorem, et quod Isaac habitavit in puteum visionis.1 Semper ob s sanctus Paulus Apostolus Occasio nes praebet intelligentiae spiritualis, et pauca licet, tamen necessaria studiosis Ostendit indicia, quibus quod lex spiritualis sit, in omnibus agnoscatur. Ipse igitur de Abraham et Sara disputans quodam loco ait: non, inquit,
infirmatus fide consideravit suum corpus emortuum, Cum fere centum annorUm esset, et emortuam vulvam Sarae.
Hunc ergo, quem ille dicit emortui corporis in centenario annorum numero fuisse, et Isaac magis virtute fidei, quam corporis foecunditate genuisse Scriptura nunc refert accepisse uxorem Ceturam nomine, et filios ex ea plurimos genuisse, cum sere centum triginta et septem videretur annorum. Nam Sara uxor eius decem ab eo annis iunior scribitur, quae centesimo vicesimo et septimo
238쪽
anno destincta, indicat Abr. illam sar Per centum tr g nta
Quid ergo Puta nus, quod in alito Patriarcha per deici tempus incitamenta carnis viguetitit Et qui olim naturalibus motibus ornortuus dicitiir, nunc ad y libidiriem redivivus putabitur ΛΠ, ut saepe ani di x nius Patriarchami in conjugia mysticum' aliquod indicant sacrameniti in Sicili et ille, qui dicebat de sapientia: Lara
ego cogitavi uxorem adducere Di illi. Fortassis ergo iam tunc et Abi aliam si inite aliquid cogitavit, et quamvis 5 se sapiens, hoc ipso tamen sciebat, quod sapientiae Diillus est sinis, nec discendi terni in uni senectus imponit Qui enim consuevit eo modo sortiri alia triri ioniunt, quod ipso superius indicavimus, id si, qui virtutem Labere in conjugio solet, quando potest ab Dirascemodi ossa reconitigio Sarae namque dormitio, virtutis est intelligetida
consi immatio. Qui vero constim malae et Pei sectae virtutis est, Semper necesse est, ut in aliqua cruditio De versetur. Quam eruditionem coniugem ejus sermo divinus appellat. Secundum hoc illo, quod et in lege caelebs et sterilis maledicto tibia et Dicit Dim: Dialedictus, qui non reliquerit semen in Israel. Quod si haec de carnali seruitio dici putentur, omnes ecclesiae virgines sub maledicto os tae videbuntur. Et quid de ecclesiae virginibus dico Ipse Joannes, quo major inter Dato nil lierum nemo fuit, et alii sanctorum plurimi, semen se-Cundum Carnem non reliquerunt, qu ppe qui nec iniisse quidem matrimonia reseruntur. Sed et certum est, illos spirituale semen et spirituales dicis reliquisse, et liabuisse' Edd. Mortitit: olim a naturalibus et C.
et sacratum Sicut ' etc. Sed Mss. D in ostro textu. R.
g Sap. Salomon. VIII, 9. Matth. XI, 11.
239쪽
unumquemque conjugem sapientiam, sicut et Paulus per Evangelium filios generabat. y Accepit ergo senex mor
puto secundum hanc, I Uam Supra exposuimus rationem, quod melius tunc uxor accipitur, quando emortuum COT-Pus St, quando mortificatae sunt membra Major enim ad sapientiam sensibus mos tris capacitas inest quando
mortificatici Christi circumfertur' in corpore mostro mortali Denique elura quam nunc me nec abraham sortitur in matri ionium, θυμίαμα interpretatur quod est incensum vel lonus idor Et ipse eniti dicebat, sicut Paulus ' dixit, quia Christi bonus odori sumus. Quomodo autem quis Christi bonus odor efficitur, videamus Peccatum res est foetida Denique peccatores Orcis comparantur, qui in peccatis velut in stercore foetido volutantur Et David ex persona peccatoris poenitentis dicit se computruerunt , et exesae sunt cicatrices meae. 2. Si quis ergo vestrum est, in quo Odor peccati jam nullus est, sed odor iustitiae, suavitas auisericordiae, si quis sine intermissione Orando osser Domino semper incensum, et dicit: dirigatur , oratio mea sicut incensum
in conspectu tuo, elevati manuum mea rura sacrificium
vespertinum: hic Ceturam viii xit uxorem Sic ergo se- num nuptias interpretari dignius luto, sic pulchre initai latriarcharum 4m ultima jam et defecta aetate coniugia,
si necessarias siliorian, Procreationes rex1 Stim in m Umeran-
das Al tales in nuptias, et hujuscemodi sobolem, non ita juvenes, ut senex apti sunt Quanto enim quis carne plus sessus est, uanto erit in rui victu te robustior, et sapientiae complexibus aptior Sic et ille in Scriptu-D I Cor. IV, 15 Edd. Merlini: mortui.
240쪽
ris vir iusto Elcliana duas s mul refertur habuisse uxores, quarii una lienenna, alia Anna dicebatur, id est, convers; et gratia. Et primo quidem dicitur de Phenenna dios suscepisse, id est, de conversione, et postm dum de Anna, quae est gratia Piosectus etenim sanctorum cliptura siguraliter per coniugia desῖgnat. Unde et tu potes, si vis, huiuscemodi nuptiarum maritus existere,ct, verbi causa, si hospitalitatem libenter exsti ces, hanc tibi cor ij ligem videberis assurrasisse. Huic si addideris pau-Perum Curam secundam videberis sortitus uxorem. Quod si et patientiam tibi iungas, et mansuetudinem, ceterasque Virtutes, tot videberis accepisse uxores, quot virtutibus gaudes.
Inde ergo est, quod nonnullos Patriarcharum simul plures habuisse conjuges, alios defunctis prioribus accepisse alias, Scriptura commemorat ut illud si guraliter indicetur, quod quidam plures simul possunt exercere virtutes, alii non Prius, quae Sequuntur, incipere, quam priora Perduxerint ad persectum. Inde denique Salomon plures simul habuisse refertur uxores, cui dixerat Dominus: sapiens )ante te non fuit talis, et post te non erit. Quia ergo dederat ei Dominus multitudinem prudentiae, sicut arena est maris, ut iudicaret populum suum in sapientia, ideo
plures simul poterat exercere virtutes. Sane praeter hoc, quod ex lege Dei docemur, si etiam ex his eruditionibus, quae extrinsecus videntur esse in saeculo, aliquas contingimus verbi causa, ut est eruditio iterarum , vel artis grammaticae, ut est geometrica doctrina, vel ratio numerorum, vel etiam dialectica disciplina et haec omnia extrinsecus quaesita, ad nostra instituta perducimus, atque in assertionem nostrae legis adsciscimus tunc id bimur vel alienigenas in matrimonium sumsisse, vel etiam