장음표시 사용
241쪽
1 GENEsIN HOMILIA XI. 229 concubinas. Et si de hujuscemodi coniugiis disputando,
disserendo, contradicentes redargu codo, convertere arquos poterimus ad idem, et si suis eos rationibus, et artibus superantes, veram Pthilosoplitan Christi, et veram pietatem Dei suscipere suaserimus tunc ex dialectica, vel rhetorica, videbimur quasi ex alienigena quadam, Vel concubina filios genuisse. Igitur ad tales nuptias, Vel ad huiuscemodi silios procreandos per senectam nullus eX- cluditur, imo potius haec casta progenih maturae aetati plus convenit. Sicut et nunc Abraham grandaevus, Ct,
ut Scriptura dicit, senex, δ ct plenus dierum Ceturam ducit uxorem. Sed ne hoc quidem latere nos debet exliis, quae per historiam referuntur, quae et quales sint generationes, quae ex ipsa propagantur. Si enim horum meminerimus, facilius de diversis gentibus, quae in Scripturis dicunt tir, poterimus agnoscere verbi CauSa, ut Cum
dicitur, quod Moses accepit uxorem filiam Iethro sacerdotis 4 Iadian, qui Madian invenitur diu fuisse Ceturae
et Abraham Agnoscimus ergo, quod' uxor Osis ex semine Abraham sit, et non fuerit alienigena. Sed et cum scribitur regina Cedar, sciendum nihilominus est, quod et Cedar ex ipso genere Ceturae descendat et
Abraham. Sed et in generationibus Ismael similia inve nies. Quas si diligenter intuearis, plurimas in his, quae ceteros latent. historias Heprehendes. Sessi et nos in Deest sedisserendo ii antea editis v. c. edd. . , sed reperitur iniss. R. Editi e. c. edd. M.): superantes, ad veram Philosophiam Christi, et veram societatem Christi, Pietateni Dei eic Atmss. ut in nostro textu. R.
Φ Edd. Meilini: quia .' Siemss. Alias v. c. in edd. . : depreliendas, Sed - in aliud tempus piat ternituentes etc. R.
242쪽
terim haec in aliud aempus remittentes ad ea, quae in
Consequensibus recitata Sunt, Pro Perem US.
3. Et ' sactum est, inquit, Postquam mortuus est Abraliam, benedixit Dominus Isaac filii in ejus et habitavit ad puteum visionis. De morte Abraham quid Do-bis amplius dicendum est, quam sermo Domini in Evangeliis continet, dicens: sede' resurrectione autem mortuorum non legistis, quomodo dicit in rubo Deus Abraham, et Deus Isaac, et Deus Jacob Deus autem non Est mortuorum, sed vivorum. Omnes enim illi vivuntῖ optemus ergo et nos hujusmodi mortem, sicut et postolus dicit, ' ut moriamur peccato, vivamus autem Deo.
Talis namque bratiam mors intelligenda est, quae in tantum dataverit g sinus ejus, ut omnes sancti, qui de quatuor terrae partibias veniunt, in sinum Abraham portentur ab angelis. Sed videamus iam, quomodo Post mortem ejus benedixerit Dominus Isaac filium eius, ct quae est ista benedictio. Benedixit, ' inquit, Dominus Isaac, et habitavit ad puteum visionis. aec est enim omnis benedictio, qua benedixit Dominus Isaac, ut habitaret ad puteum visionis. Intelligentibus grandis est ista benedictio. Utinam et Dominus mihi donet hanc benedictionem, ut habitare merear ad puteum visionis. Quis potest scire et intelligere, quae est visio, quam vidit Esaias filius Amos Quis potest scire, quae est visi NaumῖQuis potest intelligere, quid contineat illa visio, quam vidit Jacob in Bethel, cum abiret in MesopotarDiam, ubi dixit: haec ' est domus Dei, et porta coeliῖ Et sit Genes XXV, 11. η Mare. XII, 26 27. coli. Exod. III, 6. et Luc. XX, 37 38. . I Petr ΙΙ, 24.3 Edd. Merlini: dilataverat.
' Genes XXV, 11 Genes XXVIII, 17.
243쪽
quis Olest singulas quasque visiones, vel quae in lege Stirat, vel quae in Prophetis, scire et intelligere, ille ia-bitat ad puteum visionis. Sed et hoc diligentius perspice, quod ita magnam benedictionem accipere a Domino ae-1uit Isaac, ut habitaret ad ut euria visionis. Nos vero quando satis mereri poterimus, si sorte transitu in tabere possimus per puteum visionis. Ille tam e PeI Danere meruit in visione et liabitare, nos ) partim quid illii minati per Dei inisericordiam sentire, vel suspicari de unaquaqtie visioneVix OSsum US. Si arue potuero unum al1queni intellectum sentire de visionibus Dei, unam ' diem videbor secisse ad puteum visionis. Si vero non solun secundum lite iam, sed aliquid et secundia i spiritum attingere, biduuin videbor fecisse apud puteum visi ortas. Quod et si Tnoralem locum conligero, secerim triduum, vel certe etiam si non potuero omnia intelligere, assideo ' tamen scripturis divinis, et in lege Dei meditor die ac nocte, et Omnino nunqua in desino, inquirend , discutiendo, tractando, et certe, quod maximum est, orando Deum, et ab ipso poscendo intellectum, qui docet licitia inem scientiam, videbor etiam ego liabitare ad uiciatu visionis. Sin vero negligam, neque 3 dorti exercear in verbo Dei, neque ecclesiana ad audiendum verbum Dei requenter Ingrediar, sicut nonnullos in vobis video, qui diebus tantummodo solemnibus ad ecclesiam veniunt, qui hujusee- Dodi ' sunt, non habitant apud puteum visionis. Ego autem Vereor, De sorte qui ita negligentes sunt, etiaruciani ad ecclesiam veniunt, non bibant de puteo vitae, Deck Edd. Ierlitii nos miradem par uni illiaruinati et C.
- Λlias assideo taliaeti in scripturis ' etc. Sed Mss. Ut in nostro textu. i. - Edd. Mellitii assidue tamen in scripturis et C. Edd. Ierlini re neque dolui CtC.
244쪽
reficiantur, sed occupatIonibus vacent cordis sui et cogitationibus, quas secum deserunt, et discedant illi tominus ab Scripturarum Puteis sitientes. Festinate ergo vos, et satis agite, ut ista ad vos Domini benedictio veniat, qua apud puteum visionis habitare possitis, ut aperiat Dominus oculos vestros, et videatis utcum visionis, et perci-PIatis ex eo aquam vivam, quae sat in vobis fons y aquae salientis in vitam aeternam. Si quis autem raro ad ecclesiam veniat, raro de Scripturarum fontibus hauriat, et quae audit, continuo discedens, et aliis negotiis occupatus omittat, hic non habitat apud puteum visionis. Vis tibi ostendam, quis est, qui nunquam recedit a puteo Visionis Apostolus Paulus, qui dicebat: Dos' autem omnes revelata acie gloriam Domini speculamur. Et tu ergo si semper perscruteris propheticas visiones, si semper inqii iras, semper discere cupias, haec mediteris, in iis Permaneas, percipis et tu benedictionern a Dontino, et liabitas apud puteum visionis. Et tibi enim apparebit Dominus Jesus in via, et aperiet tibi Scripturas, ita ut licas: non Deo cor nostrum ardens erat in nobis, cum aperiret nobis Scripturasῖ Apparet autem his, qui de ipso cogitant, et in ipso meditantur, atque in lege ejus die ac nocte versantur. Ipsi gloria, et ruperium in saecula saeculorum Amen.
De concepti Rebeccae, et Partu. 1. Per singulas quasque dectio aes cur legitur Moses, orandus est nobis pater Verbi, ut impleat etiam in
y C r. v. Ioann. IV, 14. II Cor. III, 18. - Luc. XXIV, 32.
245쪽
nobis illud, quod in Psalmo scriptum est: revelay Ocu-IOs meos, et considerabo mirabilia de lege tua. Nisi enim ipse aperiat oculos nostros, quomodo videre poteximus tanta haec, quae in Patriarchis sacramenta formantur, quae nunc in Puteis, nunc in nuptiis, nunc in arturitionibus, nunc etiam in sterilitatibus sigurantur Refert namque Praesens lectio, quod Isaac rogavit Deum pro Bebecca uxore sua, quia sterilis erat et exaudivit illum Deus, et concepit. Et exsultabant, inquit, ueri in utero ejus. Pi imo omnium intuere, quid istud est, quod plurimae sancitarum mulierum in Scripturis steriles fuisse reseruntur, sicut ipsa Sara, ecce et nunc Rebecca. Sed et Bacile dilecta Israel sterilis fuit Anna quoque Dater Samuelis, sterilis scribitur. Sed et in Evangeliis Elisabelli sterilis suisse memoratur. In omnibus autem istis unus hie titulus designatur, quod post sterilitatem sanctum Omnes ediderint partum. Sic ergo et haec nunc Rebecca sterilis fuisse dicitur, sed oravit, ' inquit, Isaac pro ea Ominum: et exaudivit illum et concepit. Et exsultabant, ait, pueri in utero ejus. Sterilis haec ecce quid concepit. Filii sterilis antequam ascantur, exsultant, et quae desperaverat sobolem, gentes et populos gestat in utero.
Si enim dicit: absit, inquit, Rebecca interrogare Dominum, et dixit ei Dominus dia ac gentes in utero tuo sunt, et duo populi de Ventre tuo separabuntur. Longum est, si velimus nun exsultationem puerorurn adhuc in utero habitantium Perscrutari. Longiam cst, si de his interpretationes, et aenigmata, quae scribit Apostolus, i D- feramus, quid mysterii, quid causae contineant, Cur alite- quam nascantur Pueri, aut aliquid in hoc saeculo agant
246쪽
234 ORIGENIS boni, vel mal , dicitur cle iis, quia populus y populum
2. Nunc interim videantus, si id est, quod dicitur: habiit J Bebecca interrogare ad Do initium. Ahiit. Quo abiit Ex eo loco, in quo non erat Dominus, abiit ad cum loci irti, in quo erat IIoc Dim videtur indicare, cum dicitur: abiit interrogare Dorninum. Noniae tibique cst Deus Notine ipse dixit: coelum ct terram ego repleo, dicit Dominusῖ Quo ergo abiit ne becca Ego puto, quod non de loco ad locurn abierit, sed de vita ad vitam, de actu ad actum, de bonis ad meliora transierit, de utilibus ad utiliora perrexerit, de sanctis ad sanctiora properaverit. Absurdum namque est, si ita putemus ini peritani fuisse Rebeccam et indoctam, quae in domo sapientis Abraham sub viro eruditissirtio Isaac
fuerat instituta, ut intra aliquem locuti Dontinum putaverit esse conclusum, et illuc ire interrogare, ii id arvulorum intra uterum exsultatio designa 1 et Vis autern videre, quia ex more venit hoc sanctis, ut, curo aliquid a Deo ostendi sibi viderint, vel abire, vel transire se dicant pMoses cui vidisset ibun ardere, et non exuri, admiratus visum dixit: transeam ' et videbo visum hoc. Noti utique et ipse significabat se aliquod terrae spatium transiturum, o Imontes Conscendere, nec digredi praerupta convallium. Prope ipsum erat visio, in ore, et in oculis eius. Sed dicit: transear ut ostendat se commonu III visione coelesti ad superiorem vitam debere conscendet C,
ab his, in quibus erat, ad incli Ora iratis re Si ergo ct
247쪽
nunc refertur de Rebecca, ii Ody abiit interrogare Dominum quae, ut diximus, abisse non passibus pedum, sed mentis profectibus existimanda est. Et tu ergo, si coeperis intueri non ea, quae Videntur, sed quae non videntur, id est, non carnalia, Sed spiritualia, non Praesentia, sed futura, abiisse diceris interrogare Dominum. Si eruas te de conversatione Veteri, et a Consortio ortam, cum quibus turpiter et notabiliter vixeras, honestis vero te ac religiosis actibus socies cum requisitus sueris inter sodales ii irpitudinis, et in catervis DOXiorum equaquam
fueris repertus dicitur et de te, quia abiit 'hinterrogare Dominum. Sic igitur sancti non de loco ad locum, sed de vita ad vitam, de institutis primis abeunt ad instituta potiora. 3. Dixit ergo ei Dominus: duae' gentes in utero tuo sunt, et duo populi de ventre tuo segregabuntur. Et POPulus populum superabit, et major serviet minori. Quomodo populus populum superaverit, id est, ecclesia SJnagogam, et quomodo major serviat 3 minori, etiam ipsis Judaeis licet non credentibus notum ' est. De iis ergo, quae Palam sunt, et Valde omnibus trita, dicere su perfluum puto. Illud, si placeat, ' addamus quod unumquemque nostrum, qui haec audit, aedificare et instruere
queat. Ego puto , quod et de singulis nobis hoc dici
Potest, quia duae gentes, et dii popUli intra nos sunt. Nam et virtutem populus intra nos est, et vitiorum Di-Li Iominus populus intra Os est. De ' corde enim nostro procedunt Cogitationes an alae, adulteria, surta,
' Mauli. XV, 19. - Gal. V 20. 21.
248쪽
salsa testimonia, s doli, contentiones, haereses, invidiae, comessationes, et his similia. Vides, quantus maloruimpopulus intra nos est Si vero mereamur illam vocem dicere sancto Spiritui se ' timore tuo, Domine, in utero concepimus, et Pepelirnus, spiritum salutis tuae secimus super terram: tunc et alitis intra nos populus invenitur in spiritu generatus. Fructus ' eni in spiritus est caritas, gaudium, pax, patientia, tu militas, mansuetudo, continentia, castitas: et iis similia. Vides et alium populum, qui et ipse intra nos est sed iste minor est, ille major. Sem Per enim plures sunt mali, i iam boni, et vitia numerosiora virtutibus. Sed si tales simus, δ qualis Rebecca et mereamur de Isaac, id est, de verbo Dei habere conce- Ptiam, etiam in nobis Populus populurn superabit, et major serviet in Orici serviet etenim caro spiritui, et vitia virtutibus cedent. Et g impleti sunt, inquit, dies eius, ut pareret et erant gemini in ventre esus. Hic sermo, id est: impleti sunt dies eius, ut pareret nunquam serenis de sanctis mulieribus scribitur. De hac namque Rebecca dictum est hoc, et de Elisabeth matre Ioannis, et Maria matre Domini nostri Jesu Christi. Unde mihi i- detur eximium aliquid, et praeter ceteros homines hujus cemodi partus ostendere, et repletio dierum Orturi per fectae sobolis indicarc. 4. , Exiit ' autem filius, inquit, primitivus, rubens, et totus tanquam pellis hirsutus. Cognominavit autem nomen illius Esau. Et postea exiit frater ejus, et aanus ejus implexa erat calcaneo Esau : et appellavit nomen
illius Jacob. Refert de his alia Scriptura, quod si Iae ob supplantavit in ventre fratrem suum, ct hujus rei in dicium sit, quod manus eius implexa erat calcaneo fratris
249쪽
sui Esau. Qui Esau de utero matris suae processit hirsutus totus tanquam pellis, Iacob alitem levis, et simplex. Unde et Iacob a luctando nomen accepit. Esau ero, - ut aiunt, qui Hebraea nomina interpretantur, vel a rubore, vela terra, id est, rubrus, Vel terrenus, vel, ut aliis visum est, iactura dictus esse Τ videtur. Velum quae sint istius nativitatis privilegia, cur autem ille supplantaverit fratrem, et levis ac simple natus sit, cum utique, sicut dicit Apostolus, ' ex uno fuerit Isaac patre nostro utriusque filii conceptus, vel cur ille totus hirsutus et horridus, et, ut ita dicam, peccati et nequitiae squalore circumdatus, non est meum discutere. Si enim voluero in altum sodere, et aquae vivae latentes Vena aperire, continuo aderunt Philistini, et litigabunt mecum, et rixas mihi et calumnias commovebunt, et incipient replere terra sua et Iuto Puteos meos. Nam utique si permitterent isti Philistini, et ego volebam accedere ad Dominum meum patientissimum esum, qui dicit, quia ego ε venientem ad me non repello volebam accedere, et sicut dixerunt ei discipuli: Domine, ' quis peccavit hic, an parentes ejus, ut caecus nascereturῖ et ego volebam interrogare eum, et dicere Domine, quis Peccavit, hic Esau, an parentes eius, ut sit ' totus tirsutus, et horridus nasceretur, ut in uter supplantaretur a fratre Sed si voluero interrogare de his verbum Dei, et inquirere, stat in mihi lites Philistini, et calumnias movent. Et ideo nos relinquentes hunc puteum, et vocantes eum inimicitias.' alium fodiamus.
250쪽
5. Post liaec, inquit, seminavit Isaac iordeum, et invenit entia Plirin. De Deil xit alitem illiini Dorninus, et Dan grai si catus cst homo, et processu maior fiebat, quoadias irae inagnia saelus est valde. Qui l est, quod Isaaclior leum seminavit, et non frumentum, et benedicitur in eo, quod hordeum cIninat, et Diagnificatur, quousque magnus stat Apparet ergo, quia nondum magnia crat, sed posteaquam seminavit hordeum, et collegit centuplum, tilia sactus est magnus valde. Hordeum umentorum
Diaxime Cibus est, aut servorum rusticoriam. Est enim
species asperior, et quae velut acuminibus quibusdam cora tingentem stimulare videatur. Isaac sermo Dei est, qui sermo in lege hordeum seminat, et in Evangeliis triticum illum enim cibum persectioribus, et spiritualibus, hian ini peritioribus et animalibus parat quia scriptum est: ,hominus' et iumenta salvos facies, Domine. Isaac sermo legis, hordeum seminat, et tamen in ipso hordeo invenit centesimum fructuru Invetiis enim et in lege martyres, quorum est centesimus fructus. Sed et Dolia iniis noster in Evangeliis Isaac, perfectiora quaeque Λpostolis, turbis autem lebeia et communia loquebatur.
Vis auten videre, quod in etiam ipsius hordei cibos incipientibus exhibuit Scriptum est in Evangeliis 3 quod ')secura do averit turbas. Sed illos, quos primo pascit, id est incipientes, hordeaccis panibus pascit. Postea si vero, cum jam profecissent in verbo et doctrina, triticeos iis exhibebat ' panes. Sed post hoc Dominus, inquit, benedixit Isaac, et magnus factus est valde. Parvus erat Isaac in lege, sed processit teinporis sit in agnus Fit ma-