장음표시 사용
221쪽
pariteriniscetur; necnon a Narteiptopter Astricum regetur qui tamen propter Au- strum, foetam habebit rim rem rQuibus ita proinde dispositis, merito 7 east. I. Memmet Ptolemaeus superius d is xerat; Distinguuntur. autem gentium,. proprietates um iuxta paralellos , & a gulosuetum iuxta positum ad Eclipticam,
,, k Solem: Nam cum nostra habitatio sit in uno Aquilonari quadrante, alii subim cti australioribus paralellis , qui sunt ab AEquinoli tali ad Tropicum aestiuuin ,,, cum Sol feratur supra corum verticem , is magis usti , atra corpora habent, de crisiis pos , & densos capillos , contratiam j, ciem,tabefacta membra, natura calidi, &is moribus plerumque seri , propter assi- dvuin aestum in suis locis: quos voca-
mus Aethiopes. Ac non solum ipsi suntis tales, sed & eius loci aer, & animantia, is & plantae sunt aridiores. Qui vero subparalellis aquilonaribus degunt, idest re- , is eta sub ipsa Arcto , quia procul absunt a - Zodiaco,& calore Solis,magis frigefiunt, is ideoque humore magis abundant, qui
,, nutrit eorum corpora ἔ cumque non ex
is hauriantur aestu, colore sunt candidiore, A ct capillos habent prolixos.; procera , α,, urcei plςna corpora, εt non nihil gelida ,, sunt autem , dc ipsi stris motibus propteris assidua frigora & longiores sunt hye.
mes in eo aere, & grandiores arbores, ,, saeua bestiae; Uocamus autem hos gene-
raliter Scythas. Qui autem tenent loca ,, interiecta inter Tropicum aestiuum , dcis Arcton, quia neque supra verticem ipso- rum Sol euehitur, neque inde longissime
,, ad austrum recedit, in aere degunt tem-
,, perato: qui quamquam stigoris, di aestus,, differentias habeant, tamen hae non sunt
,, nragnae, nee m ignas diuersitates in corporibus aestus,& frigora faciunt: Ideo co. ,, lore medio sunt, mediocri statura, natu- ra temperata, coniuncti habitationibus ,
placidi moribus. Horum , qui propiores,, sunt Austro, in genere ingeniosiores , dcis callidiores, εc rerum diuinarum peritio is res sunt: quia verticale punctum eorum
,, propius est Zodiaco, dc planetis, quibus,, quasi familiariores habent,dc ipsi sagacio-
is res animas inuestigatione naturae, & in ,, disciplinis percipiendis maiorem celeri, is ratem. Praeterea homines in oriente de- ,, gentes m.gis masculos animos, & fir. ,, miores habent, minus sunt occultatores; ,, nam oriens naturae solaris est. Quare, ea M terrae pars diurna, virilis, & dextera aesti-
,, manda est, ut in animantibus dextera, ca-
lidiora, & firmiora sunt. Ad occidentem i, vero deventes, effeminatiores sunt, α,, molliores, de occulmorest nam haec 'is D Lunae attribuitur; ia Luna post coniun. A ctionem,semper primum ab occisu conis spiciendam se praebet. ideo nocturna cst, is dc sini stra , tanquam orienti apposita . Non tamen haec, aliaque similia, do '. quibus Astrologi se magnificentissimis 8 iaciant, ita sunt capienda , ut suis praedi- 'ctionibus invariabilitatem inducant aquandoquidem, ea praeter , quae ex astrinrum motibus, siderumque cCnfiguratio- . ne pricise pendem,quemaamodum ecly.pses, & id genus lanr caetera, nulla vis aliis 'cuius corporis admittenda videtur caele- --
sis, cuius effectus ab alijs influentiis, ocucultis modis, nequeant turbari. Io ipsum pluuiae Bartholomaeus Sibilla cap. s. I. δε-
Solis,& Lunae,in signis lusciranda aqueis, explanat exemplo; quae licet, ex constia tutione planetarum sequenda in aliqua censeatur regi me , vapCrum ,& nubium heneficio, ad hoc bene dispositasquia ta- .men ventorum impulsu, prεdictos vapores ab una , in aliam deduci non repugnat regionem 3 nequaquam,sicut fu=r praecognita, ita futura fiet. Addit praetere,, nos plerumque nescire naturam cuiu:q; astri .gradus , & signi; cum nulla de his scissicientia obtinere valeamus experimcnta, eorum propter instabilitatem conngura- ,, tionum, oc complexionum , quae varian is tur passim . Idcirco existimandum non ,, est clib. I. p die. Miron cap. a. inquit Pro Sis lemaeusὶsingula hominibus 1 caelesti cau- ;M in accidere,tanquam prorsus ab immuta- φδε billinc diuino decreto, dc quasi lςgelata iis de singulis, ut necessario eueniant, nec tri possit alia causa obsistere. Nam ipse qui- ,, dem motus caelestis, diuina quadam, α,, aeterna lege immutabilis est, sed inferi ra, fato naturali. de mutatali variantur, et is cum quidem primas causas mutationum 'ri a cito accipiant,quae accidunt eis suban- de alter per consequentiam. Accedit pers amplius, moralium causarum, benignus, de clemens innurus, utpote ieiuniorum . vigiliarum,precationum,& id genus piorum operum,quo diuinam flectimus bonitatem atros ad cohibendos imbres , saevasque ventorum ad sedandas , procellas quas naturali cursu non modo praesagi-hant; verum etiam in hominum bruto. rumque perniciem, stellarum malencio iam erumpebant nubes. Quod tactuu utique legimus, tempore Theodosis iunioris, cum longior aliquando pluuialis rempestas extitisset, & ipse solitos circentes ludos populo, more recepto, grati fi cans exhiberent i nam per praecones de nunciari tu eir, conducabilius eIle, ut sta.
222쪽
Et ubertas est consequuta νωρbi Op. 3. item cum Λndreas Hungariae Rex, . Dιmiatam ad Nilum urbem obsiderei,de
iam hyems media deduxisset: Nilus, qui
per id teuaporis inundare non solet, marisi in ιone, quam Euri vaesania seeerat, usisque adeo intumuit, ut Christia i orum castra penitus inundarit. Quare miser hilis impedimentorum aeque, ac commeatuum iactura facta, annona , tu unda. tinne,corrupta. Cui malo Rex ut prospiceret, ieiunium publicum indixit: quo vix exacto, mare desedit, &.tranquillitas magna successit. Ro fi lius lib. . ead. a. Aedemum , cum Beatus Romualdus Abbas maldu'ensium Aui hor. a Parentio Li-hurmae oppido soluens nauigaret, & nain vis anagois fructibus iactaretur, omnes. que quisum eo erant de salute despera. tenta pelagi,ventorumque saeuitiam ora. tione placau I; illum utique deprecatus, qui ventis mari imperat, ec Obediunt et . Marc. Marolus tib ψap. alia sexcenta. Unde similia, & sotie longe maiora, Salomoni se facturum a. paratip. 7. polliis citus est Deus, dicens: Si clausero celum, ,, 6c pluuia non fluxerit; di mandauero, α
., dc miseropestilentiam in populum meu et ,, eo ersu autem populus meus , superis quos irinoc atum est nomen meum , is deprecatiis me fuerit, di exquisieritia.., ciem me tu.& egerit rinitentiam a viis ,, suis pessimist & ego exaudiam de coelo, ,, & propitius ero peccatis eorum , M sana.
Ex quibus tamen, astrologicae minimε detrahitui facultati ne sit scientia, trabeat.1oquestram certitudine iii, & infallibilitatem; quia non in singularibus, de contin. gentibus de quibus modo loquuti sumus; sed in uniuersalibus, & necessariis, sui , prognostica fundat. Scientia enim, non singularium, sed uniuersalium est. I. post.
mei. cap. I. Quare Vlcerum. 6c Magnetis lib. l. quadri . cap. a. pulcherrimo Ptol ni aeus, haec ostendit exemplo dicens: Lehis igitur euentibus, qui mutari possunt, ,, sic audiemus Genethliacum, eόm talis M sileonstitutio 1 Si fuerit conuersio tem- is peramenti corporis secundum plus , velis minus ivata hanc aeris qualitatem, mor- ,, hus talis existet. Sic & Medicus de vice... ribus iudicans sciurum praedicta a quae
is serpent, quae putrefactionem facient. Sicis di de Metallis dici potest. Magnes ferrum
,, trahit. Utrumque enim, si suae naturae r M linquetur, & ignorentur impedienis vim exercebit suae naturae propriam , dcis primam . Sed Vlcera nec serpent nec ν, putrefactionem facient . si contraria e is ratio accesserit: nec ferrum traliet Μan gnes , si Magneti allium fuerit illitum .ia Sicut igitur haec impedientia, fato aliquori naturali contrariam habent vim, fac d , is de incli Milonibus a caela ortis dicatur is cum aut ignorantur futura , aut non im is pediunt ui contrariis rebus,primae matuIaeis teriem sequentur. Sed cum praeuidentur, M oc cauentur naturalibus remedijs , quaeti vim habent eontrariam , quasi fatali or-
, , dine, aut prorsus euertuntur, aut mit, M gantur euentus.
Caeterum, si naturaliaquetque, atque ad unu ui, in particularibus euentibus . II stellae non cogunt determinata: quid er go ad matrem illam rationis, dc fonte simu ortalem rationabutu creaturarum
animim, quae summa fruitur ubertat ei Quae nam proportio inconcreti ad cor- . poreum Qualis actionis modus, patien- re subiecto non disposito, nec capacea pQuid stellae, crassiori caeli parti, nec tua luce, sed aliena spectabili,cum purissimo, . dc simplicissimo pilae habitu, cui lucernamentis nunquam non lucida, dc ardens Perpetuus comest Itaque, nullus sanae mentis Philosophorum , eam probauit Astrologiam , quae liberis neee vitatem Agentibus videtur inferre, sed omnes,Vel plurimi persequuti iunt, de risu multi, subsannationibusq; merito prostrauereis . Pitthagoram proinde . ex Laertio ιη eius
visa. illi filem non praestasse nia este
compertum est.Et apud Ioannem Plaum
Plotinum,Epicurum , Apuleium , Sene cam, Origenem,nonnullosque alios, 'm-nem eidem assensum abrogasse, qui nimmo multis rationibus,suam sugillasse falsitatem, diffuse legitur. Mitto Phauorinum , inter caeteros, nobili ili muni, quiis apud Gellium,nomatiam. 4.cap.6 inquIt zis Quo autem pacto credi potest. uniuscuis iusque stellarum fotmae , dc positionisti sortem, atque sortunam uni omnino ho- is mini certam, dei linatamque esse: Mitto is Ciceronem a. de diuorat. sia. 127.-Ia8.ὰ-87. ad 99.in Chaldaeos selibentem: is Permirum sibi videri, quenquam exta- is re, qui etiam nunc credat ijs, quorum praedicta , quotidie videat re, α euentis refelli. Mitto denique Auirennam lib. vo. Iua prinis Phitas Auetroem is canticum
223쪽
Atque altris celebriores Philosophos, ab Astrologis genethliacis,& iudiciatijsprq-
uideri possessitura, firmiter negantes , 'vetum enim vero inter Mathematicos.& Astrologos, unum nequaquam patiarantesignanum, & duc E, inauditum omit' tere sapientissimum Ptolemaeum , qui
praedicentis vitio, Astrologorum iudicia falla, mendaciaque euadere,ium subiunxit: Disciplinam ipsam,etiamsi rite qui si piam consequatur , esse tamen necessa.' tium, ut is quam saepissime offendat,tum ob ipsam rei naturam,tum ex nostra imbecillitate,quae sub tantae scilicet,artis magnitudine succumbat; idque multis , &latε probat. Nec quicquam urgent, quibus Gen ii x thliaci, suae artis tuentur fallaciam, & iis necessitatem nituntur imponere, qui Dei summa clementia, innata gaudent libertate 3 veluti Spurinae C. Iulio Caesari, de martiae idibus cauendis fuit repetita mO-' nitio. Uakν mxib. I . - I. Chaldaeorum, de victoria contra Darium, Alexandro augurata promissio. Di .Hal. biblicit. HR. lib. i .Hschylo,fatalis testudinis ictus,
nis Matri , de filii imperio, impioque
νarricidio vaticinium . Saet. in Nerone .
Tyberii Caesaris. de Galbae futuro princiatu sequuta pridictio, & alia innumerauiuscemodi documenta. Quibus cum eraduersio totidem , & sorte plura obiici
queant Genethlia eorum mendacia , facile huius artis portentosa corruet illa necessitas. Sixtus proinde ab Hemminga iusius,author clarissimus in lib.de astrologia,
ratio , est' operientia refata , varias hominum obseruauit genituras , quarum aliae
in vitis valde illustii bus sunt deiectae in mediocribus , atque etiam infimis hominibus pulcherrimae . Lubeat ergo prae
multis binas has saltem adnotare, ut uiuinatricis artis magis, ac magis appareat instabilitas. In genitura, nanque Alexandri Serti, qui innocentio octauo successit.
Vidimus i inquit Solem in Capricorno,& Martem dominu medii caeli in Aqua, rio, domo secunda, nullam habere praerogatiuam et Lunam iunctam Ioui debili & peregrinam in domo caeli cadente. TC-pore electionis, qui fuit aetatis anno seragesimo primo ; medium cgli peruenerat directionem ad grad. I. in. i . Capricor. nii: reuolutione ad sextilem Martis, &Veneris in Sagittario, quod parum ad rem faciebat. bic obscuris astris natus est vir politiuo ingenio magnus, dc lumina
potestate toto orbe ciarissimo. E coni veto Franemeias de Moneta Mediolanen.
sis, alias musicus celeberrimus, quatuor
habuit planetas in dignitatibus suis essen- tialibus, honorum significatores. Solem enim habuit iunctum Mercurio in Vidi gine, domo Nereurisi in medio cςli: Lunam in Tauro,domo propria, in Trigono Mercurij, & Solis et I em in quadrato Solis in Sagittario cum corde Scorpii in domicilio proprio, in angulo primae domus et ac Mercurium medis caeli dominum, felicissimo cσli loco positum , 8c iasgura cςli potentis sinium . Vcnetem , &
Martem, quamquam significatores non μfucrini,hunc tamen in exaltatsone sua Υ-stum, illam cum Regulo. Haec Cardii- nalem liminentissim uni, aut ccrte Ponte scem ornatissim uni constituere debue ram ἰ nec . tamen praeter artis summε p ritiam aliquid sublime est assequutus . Quamobre Epiphanuis Phariso 32 Mich. Basilius ea amer ko t. o. Christist. in genesis. s. et 6.e r in maιh.ho 6 Gaudet ius o de delictioηe exodi R ug. ιib. . em escap. 3.σ 7. o lib.7.cV.6 lib. a. de doctabram
Gregorius Nomii. i p. in Euara. aliique quamplurimi, sacras literas maxime ve
alibi: Iudiciariam,seu diuinatricςm Astr logiam cuin suis partibus, Christianis veluti maxime perniciosam, omnino explodendam esse putarunt. Qiram etiam Sacri Pontificum Canones, et Civiles
damnarunt Leges, cap istos a6.q. a. cap. e tur 26 q. 3 .cap .non licet a6. q. s. ι artemge metria ι. uas Ley si Cin malefoe marem es Lmathematicus C.de Discopi aadiens. Et per . multa quoque penitus reiecerunt Conci
Utique, atque alia, licet probati Do res ex Glossa propter segetes in eap. non licet 26.
q. s. ad eam , quae suorum eventuum in.
fallibilitatevi,vel saltem quandam inuincibilem probabilitatem ostendit Astrologiam, reserant duntaxat, & applicent teltimonia; minime vero ad eam quae ex leuibus,& tenuissimis coniecturis , ab astris inclinationem impressam non excedentibus, contingentiam praedicit futurorum: Sixtus tamen quintus fulta , quae
li sensu vetuit Λstrologiam Coro Pataup. I.tract. 7 disp. .punct. .d n. 4. usque adsi-nem. Quam ita super Constitutionem, an-0o Iucarnationis Dominicae I 63 calend. April.
224쪽
April. iterum confirmauit, 3c motu etiam
plius apposuit ,& decreuit, quod ii iudia . clarii Ailrologi , qui de reip blicae chri stianae statu, vel Apostolicae Speis, seu de
vita Romani Pontificis , aut eius consanguineorum usque ad tertium inclusiue gradum lucicia faciunt setiam si id non scerto se allirmare protestentur seu facta in posterum penes se retinent, vel alicui ostendunt, aut verbis trabant , incurrant
paenas ne dum maioris excommunicationis latae sententiae, sed etiam veluti lae-1, Maiestatis rei,vltimi supplicij, accon fiscationis Omnium bonorum suorum S priuationis beneficiorum . & officio. tum ii Clerici fuerint. Neque tamen, quod aliquando Asti I logi futura praedixerint , quorum veritatem , ut numero l . superius diximus, comprobauit euentus, idcirco diuina tricem scientiam , illis attingere debemus;
nam qua inuis nonnunquam, illis, cum p. aedi Lonibus congruant euenta , pro
maiori nihilominus parte vanae illae sunt r& dum vera praenunciare videntur, hisce potistimum causis fieri censendum est.
Prima , quia casu plerumque eueniunt quaedim illorum, quae praedicuntur quod apud Gellium loco sepra errato , obseruat FavoriiIus,dc docet, nullus Augustinus lib. 7.co es cap 6. Altera vcro causa est ,
gustinus; occulta scilicet, oiuinae prouidentiae dispositio. quς hominum mentes,
ita agitari permittit aliquaudo, ut ne scientes proierant,quae vel ex eorum me
ritis, vel exaudicii diuini abysso oporteat audire. Tertia denique, quia similes diuinatores pactum iniisse censeatur cum Dς mone, qui allicitur ut aiaucat futura, eaque procuret, ut idem tradit S. Augustinus lib. a.de doctrina christ.ωρ. v ideoque Daemoti ea suggerit, quae ex causis naturalibus , euentura cognoscit . Apposite proinde Ficiniis lib. 34. sententiam tulit: Qu'ntum scilicet, rustronomi me.
tiuntur ; tantum Astrologi meruiuntur ;cos vocans nisi laematicos, Astronomos,
ro, qui practice talia considetant, ac do iuris eorum euemibus prognostica fa
Caueant ergo, astronomica, qui de-I 5 gutat exercitia, ne cuiuidam apud Nioca Chum a. epturam m. infelicis Auli ea-ocm pericula subeant, qui moriem 4 sto
praevisam,ut redderet fatalem, ipsa. quam sidera sibi praefixerant hora , vltro se laqueo necauit: Nani plerumque sit,ut suis commentis nimiam adhibendo fidem ;aeternam quae solis pro inittitur bene cre. dentibus vitam, turpiter deperdant. Ideoque paterno , lib. qua'. ex utroque testam. missim.n. II 6. D. Augustinus, eos monensis affectu, ita loquitur: Nihil tam contra Christianos, quam si arti Matheseos ad- , , hibeant curam. H enim inimica digno- , , scitur legi Dei: Si enim nascuntur , quiis mali sint; dce contra, qui boni sint , fru-
,, stra lex data dicitur, & non solum haec, is sed& iniustus habebitur legislator. Siri' quidem, non est, qui nesciat; legem , li- ,, beium non imponi , nisi habentibus ar- ,, bitrium. Nam quando iubetur inquitis Augustinus tib degratia. ιι bero arb.cap. 9.ὶ ut operentur liberum eorum conuenitur, , arbitrium. Et Emstos. Nec lex iuberet , is nili esset voluntas: cum naeruum, ac demeritum; praemium ,& paenam, quae Obseruantiam, vel inobseruantiam mandatorum sequuntur; in operante libertatem
supponant. D. Tho. I. 2. .l l . Unde Apostolus t eor.9. Si volens hoc ago , mercedem habeo. Quamobrem , lii humanam si astra bonitatem ianuerent,& malitiam, adeo ut homines boni, vel mali, non libertate, sed necessitate nascerentur, utique lex, quae ideo data est, ut terreat a malo, & alliciat ad bonum, suo frustraretur fine Ad Dei gratiam lex de praeuaricatione terrendo, tanqua in paedagogus perducit tib. q. ad Bouifacium cap. scribit Augustinus. At quia usque adeo contumaces in tuendis erroribus, ct nostri nimium amantes sumus, ut admissorum
etiam scelerum culpam aliquando transeferamus in Deum; iniustum proinde facimus etiam Legislatorem . Quod sane in Psalm. 3 i. sedulo aduertens idem Augustinus, haec aurea nobis monita reliseis quit. Multi pronunciant iniquitatem is suam , sed aduersus ipsum Dominum is Deum, quando inueniuntur in peccatis
is suis, dicunt: Deus hoc voluit. Et postri pauca, subdit: Sed dc qui hoc non dicunt, is cit aliud dicunt: quid dicunt 3 Fatum mi- is hi fecit; Stellae me fecerunt. Ita iam petis circuitum ad Deum volunt peruenire .is Percιrcuitum vo uni peruenire ad Deuis accusandum, qui nolunt de compendio 'venire ad Deum placandum , dc dicunt:
is Fatum mihi fecit. Quid est Fatu mi Stelis lae me fecerunt. Quid sunt stellae Certeis istae, quas in Caelo conspicimus. Et quisis eas fecit ' Deus . Quis eas ordinauit 'se Deus. Ergo vide quod voluisti diceto et
, i Deus secit ut peccarem. Ita, ille intuitus
225쪽
quia nisi ille fecisset, tu non
peccasses . Tolle istas excusationes in peccatis, me in ento illius Psalmii NO, , declines cor meum in verba malign , o & excu undas excusationes in peccatis, ', cum hominibus operantibus iniquit tem . Sed huc iterum reuertemur, cum de Astrologorum vitiis q. amplius,, disputabitnus.
Vt ex sophismatum latebris, abditam
Dialcctici extrahant veritatem et non faciles in credendo , sed in scrutando solertes: non mutabiles, sed rationum
validitat L nullo ad disserentium personas habito respectu, firmos sectat res se praestare debent.
3 Veritatiis encomia plurima enarrantur: σcum eius non tantam ivuentio , sed e rinaestigatio ι earum faciant ; plurimi cindati visi isque eo issam magηificarunt,
ut matrem smu am virtutam , atque
adeo fummι ni ληχm ,summamque u carint fatuitatem. a Propterea , qui vιrtutes, qui scientiam , qui
beatita dinem amanι, est ipsam veritatem amare tenentar, quod adco rotam,
aeceptum est, et ipsius rurati hoster, negare minime simi ausi . a ver) σησσntia plerumue praualet,
igniculum obruens mentis; mutii veritatem se inuenisse eradunt , qui eius lateri vix adhaeserunt. Iduare pauca , aut uuiati in hoe feculo perceptio. est veritatis, eum Do temperati viri em assequan
4 Errauerunt itaque quamplurimi circa De. vitatem existimantes, eam sensibus pediripi posse , qua solo animo, o ιnterιore
mente capitur: Nam mens, aut idem est quod veritas , aut omniam cerιὸ simillι- ma, atque verissima.
3 Peccat tamen in inuentione Veritatis, σipsa mens, iunichs ιμηguidis esto veris 3 propterea m vorias , sibique contrarias Ph losephi inciderunt sentenιias, putam. tes sne scientia veritatis, rerumque cais
Iesium , qua esse in ine. nisi Deo doname, ipsam veritatem se posse inuenire. aliqua disciplina,vel Arte adhuc illustranda est . Talis quipp/ Disciplina secundum Plia
nem, Galectica est, quam proinde nun-
tiam Veritatis ς uam pararis , unde Dialectiea dicitur, ad indet dam vi talem maxime confert, cuius regulas, ipsa Dialectica tradit; propterea etiam scire ita generalis diciιην, eum omnia, qua mea tractantur, applacari possint omibus disciplinis , quarum mansistatar veν
7 Plara Dialectica Aristoteles tradidit pracepta, quibus stinosiora, σ dissiciliora , alia non pauca Dialectici addiderunt.' Unde factum est, ut Dialectica inter inanes disciplixas d plerisque posita sit. Moρνοinde Plato, ad compescet:dam eorum licentiam , pracepta dedit, ad qua si qua alia fuerint , tanquam ad ρμιipua capius
s Credulitas, de se damnosissimum viιium G,
suspicione δειerius, cum ista de incognitis aliquam, illa nutum ιribuas dubitatis-nem et mare plurimis exitia , o iactu ras attulit non leues s ut Labans, Iosue . Hannonis Ammoniιarum Egis , is ex
pr fanis Proclidis fabulosa inendis νexemplis . 9 Non minori , etiam in dialectieis alienationibus, qai cito, aduersario credit, se exponit peric9lo 3 cum ηοη qui cito ,sed qui inras assemptum pen uando invadit prosapiente habetur . Cuius rei causa D. Augustinus permotus , Iιbex o auoebaz , sed caut/ credebat.
Io Et si veritas,se ipsa se defendat, claritatis ta--a, s sermonis ηιtore etia illastranda, in quodammodo disserenda est. Guamobrem prater asseriareιdisu nem sedklὸ meditatam , ne in d aucticis controuersiis tu=piti ν Delumbamus, sopbistras aetatiis, eodem eloqaentia coll3rio, mederi tenemur. Mod Diogenis lepido comm batur exempsi . ἔ Guia verὸ omnis contentio illur homines doctos posita est in verbi controuersa , cui maxime fauet eloquAtio: de verboram delectu, praesertim in tropis Duilecticus, dι Iereno causa,magnopere earare debet, inquilas fallacia magis vim , σ imperium
ia Non est a quo magis abhorreant Haeretici , quam a Dialectica arte , qua sophimam detegere docet 3 quare Donassa eum D. Auginino, eo quod bac arte peritus erat, congredi nolebant , o S desinas in colinisquis Badensi, iussus in forma Iovea disputare, eam id prasare nequiret in huiusmodi disciplinam inuectus , demum cum fati fantoicis opinionibus, theatro exibilatus fuit. 13 Ut autem νatione, O ηοη fui 'δες aestima
tione, itiueniatur, em eruatur veritas
226쪽
a linitis dari , maxim/ eauoda est potiantia, eum sit visiaren adulatione δε- Masr nam hae alienam, ilia praniam seducit personam . 14 Sed quod peiures, μι Me vitio labσνas , ne quν in aliis, neque in se ipso rectum iud cium retinere mtest, cum cacas sit amor sui. inuare, non veritaι m, sed ad sum reum quandam de t a falsam opinimem
Is Pro di Ditiae cui que persona , dictis P dem exhibenda est fides 3 metis tamenc sutiarum est veritati qua ratione percipitur. Secur autem; Tenultiani, momentis Alexandrini, Origenis, Lactantii Firmiani, ecterorumque grauium antho G dictis Madum est, qua tamen Mele Rica erasura, in pluribus damnara sunt. 16 ina ratione, D. Augustinus minim/ ρον territus est, duos retractionum edere libros; quin poιius quosdam amicos, qui talia tuebantur ferina acriter rem redit, tanquam non bonam , sed ini stam defreden
CVltum nostrae, primum qiadem instruis
mentum est veritas. Haec sola nan-x oue, suum habet modum, sola in eodem statu manet, undecunque stabilis , & fidima, nulli incremento, nulli decremento obnoxia; quare lex omnium virtutum est, morum omnium norma, unum semet sentiens, idem iudicans. Haec omni us una praeest illis, quibus est animus per labyrintheos rerum humanarum fluxus, recta euadere ad caeteras virtutes. Haec il-Ia est, quae humanam dignitatem, sicut eius verus character asserit. Haec est unum animae, unum menti pabulum: nulla res illi praescribit non spatia temporis, non personarum patrocinia, non priuilegia r Rionum. Haec senis restituit hebetatos, fallaces dirigit, in viam reducit errones. Rebus deterit omnes iueos, omnia mendacia reuincit, omnes vi sua frangit errores . Haec est scientiae unica resula; siquisedem solidE sciti nihil potest nai id unum,
quod verum est; quandoquidem, e re tecto quod falsum est, ac ductu , &o eius quod verum est, patente via itur ad id, quod summum bonum est . Et eum L laeundum Augustinum I. contra academi is, eos cap. 3. Beatum faciat non tantum in- uentio, sed ipsa per se inuestigatio Veritatist merito quidem multiscij, it cordati viri usque eo ipsam magnificarunt, ut inmnium matrem virtutum , atque adeo summum bonum , summamque vocarint foelicitatem. Lactan. Firm. in prast. l. α divin. instit. Proinde , qui virtutem, qui
constantiam, qui stientiam, qui beatitur
dinem, cuius eximia dos immutabilitas, αaeternitas est, ardenter amat; veritatem cui omnia debent quod sunt, & ut bene sint capiunt ab ipsa, lummo quoque pro sequi tenetur amore. Dicitur enim Esdrais 3. cap. 4. omnis terra veritatem inuocat.
Coeium etiam illam benedicit: & omniari opera mouentur, & tremunt eam, & non
,, est cum ea quicquam iniquum. Quod ita perspicuum, de patens videtur ut oc ipsi Veritatis hostes minime negare sint ausi . Vnde Plaut. in mostellar. are. l. scena 3. Ego verum amo , verum volo mihi dici: mendacium odi . Et Mattiat. epigramm. s. 73. in Gallicum se libens ἔDie verum mihi Marce die amabo: Nil est, quod magis audiam libenter. Quia vero plerumque praeualet ignoran-3 tia, languentem obtuens igniculum me iis, omni modo mortalium vitam tenebris Corrumpens, & in communes, dc priuatas actiones nee aliter, ac caecos huc, de illae facit impingere: vetitatem, solis sapientihus cognitam, de si quamplurimi inuenisese credant, eius tamen lateri nunquam adhaesisse, vel inuiti experti sunt. Nemric.
nanque, aut nulla in hoc seculo perceptio Veritatis est; cuius rationem, ut D. A gustinus amplius firmaret adductam, haec ex sacris literis lib. Is. de Civit. Dei cap. 4.is iapientissi me prompsit, dicens ἔ Perceptio
is Veritatis in hac carne, qualis, aut quantari est Quando sicut legimus in veraci libro is sapientiae; Corpus corruptibile aggravat M animam, ic deprimit terrena inhabitatiori sensum multa cogitantem Cui sententietis haud parum in Alcibiade congruit Plato. dum in eius synopse tradit Ficinus: Mini mamis Veritatis cognitionem intemperati homiis nes sortiuntur; summam, dc infinitam in is se ipso Deus amplectitur: magnam vero,M & amplam vir temperans adipiscitur. Errarunt itaq; apud Lactantium Firmianum lib. 3. divin. iin LyroH sis. non paucide veritate varia opinantes, ut Anaxago. ras, qui circumfuia tenebris omnia esse pronunciauit. Et Empedocles, tanquam
illi ad cogitandum theda , 5e quadrigis opus ellet, dum angustas esse sensuum semitas conquestus ruit: aut Democritus, uasi in puteo quodam sic alto,ut landust nullus, veritatem iacere demersam lutis laniit et Quandoquidem, non est expe- is effanda synceritas Ueritatis clib. 83.qMULis q. 9, inquit Augustinus a sensibus corpo- is reis: Quae intellectu , & interiore mente capitur, ut in eatie subdit quasti is . iniunt mmo Sapientissimus Plato, disputansis Philebis prop/D. Vtrum Voluptas , a B b mens
227쪽
mens siveritati propinquior, in re n.
diste legitur ι Quid diuturna meditatione
1 opus eui Permultum, ut arbitror interest ιδε Voluptas enim maxime omnium se ne is raria. Fertur enim de Veneris voluptatibus,quae ingentissimae omnita sit arantur,
quod peierantibus illis Dii prorsus igno' ' scunt, quasi pueri quidam sint, nullius
N intelligenti compotes . Mens autem dira aut idem est quod Veritas, aut omnium ,, certεhmillima , atque veri ginta. Peccat tamen , adhuc, oc ipsa mens ius diciis languidis, ello veris, sed adeo hebetibus, dc squallentibus, ut eum λrtissima, lucidissimaque rerum sit Veritas, non di
micet, nec micet. Perindeque fit, ut ea dem sententia , a duobus aequo audita. , aeque probata, unius fodicet, dc mordeat cor , alterius nec lambat: quia eum Ian. guore , & incommodo gressu subit mentem. Sunt etenim quidam asscnsus men. tis emeaces, clari, penetrantes Cori alii summissi, quos articulario Veritatis non ferit, nec penetrat suus aculeus. Vnde lib. 7. diurnan prop/ niae. Lactantius Firmianus,ethnicos carpens Philosophos, D merito inquit. In primis causa errorumi, omnium Philosophorum, hac suit; quod
,, rationem mundi, quae totam sapientiam, , continet, non comprehenderunt. Ea vero sensu proprio , dc interna intelligentia' non potest comprehendi: quod illi sine doctore, per se ipsos iacere voluerunt. Ixa -
que in varias, sibique saepe contrarias seu,r tentias inciderunt, ex quibus exitum nouis haberent, di in eodem luto sicut Comi- cus ait) haesitaverunt, scilicet amamptionibus eorum non respondente rationi,
V cum assumpsissent quidem vera , sed quae V amrmati, probarique non possent sine
M scientia veritatis, rerumque coelestium ,
is quae t ut saepe iam dixi non potest esse in
,, homine, nisi Deo donante , percepta. Itaque mentis remissus iste torpor , si non nocentior ad sensus attingendos Ueritatis , non utilior erit: aliqua propterea discita ina , vel arte fouendus est. Quod, ut facilius, commodiusque cono sequi valeamus ; pr clarissimi Platonis in Hadro prere M. Oratoribus squos maxime per ipsum decet esse veros suppedi tata lacesstre non horreamus prNepta.
Iubet enim ut is tari is, si inquit Fici. ,, nus, Ut a Dialectico facultatem discantis diuidendi, atque compqnendi, quam esse ,, vult praecipuum Veritatis indagandae, su- ueniendaeque instrumentum; & ια Philabri ' Dei nuncupat donum ι propterea , quod . ' sicut in mundo, perpetuum Dei ossicium D est diuidere, atq ue componere, ita & Dia is lectici est in alte. Ideoque consumma
is rem Dialeeueam, iidest Metiphysicum.
is iudieat tanquarn Deum esse colendunt. Quare merito D. Augurinus tiλ t. toratis academicos eap. 3. pron fin. malinteam, ipsa tu,scientiam veritatis appellavit: Nam si di putatio, ad veritatem indagandam, ex eodem Augusticio a. de domisa ebris.
eap. I. a. sislostra. cap. 7. maxime co fert a Dialectica, quae secundum eundem contra Cresconium liό. I. eam i a. nil al iud est,
quam disputandi peritia, utique scientia Veritatis erit . quae s ut is Bruto fere I 3 a. ua. 6. inquit Tulliusὶ docet habere regu. v lam, qua vera, de falsa iudieantur. Hge
' enim est s paulo inferius subdit ipse in quae
νγ quasi lucem affert ad ea, quae confine ab ,, alijs, aut respondebantur, aut agebantur. Vnde inueniendi quoque rationem prae-het, quam Topicen idest localem appellant, cuius beneficio certos quosdam locos ostendit, . quibus velut thesauris quibusdam in rem quamuis confirmandam. refellendamque , argumenta ducantur. Iudicandi partier, illa, quam analyticea nominant, abundat facultate, dum formulas, α pG pra quaedam argumentandi tradit, quibus ceu perpendiculis, atque normis quibusdam explores , id
nea sint argumenta, quae inueneris i stituto tum an non idonea prosint, aut Osentiant magis . apra sim, an inepta. Qiraro dicientiam uniuersalum , de communcta. dicant. MNM q. a. valuersat. Quatenus. scilicet, quae in ea tractantur sunt om n
hiis applicabilia iacultatibus,1 quibus consulto vctarcs Philosophi. Salomonem sequuti, qui Disciplinarum par res tres tan tum agnouit, moralem videlicet, in proouobiis, riaturalem , in ecclesiaste ι & itia. canticis, contemplativam ἔ minime fece-νunt disiunctam, cum in unaquaque per se, ipsa conteratur: Nam in tali diuisione ut tib. 33. Hierogl3ph. inquit Valerianus Uialectim noci immerito praeterita est, , cum ea minim E particularis sciemia ello,, videatur , sed tanquam spiritus harvnuis unicuiq ue partium insita, coalitauer per eam enim historiam scribimus velisinimiem, per eam, morum rationes Varias
D edocetuus, per eam uaturae vim perscru D ramur, peream demuin, iplam diuinarum D rerum imaginem intelligimus . Quoniam autem s ut verbis in Mauro 7 sect. aQ7. nam. II . tussianis loquar Ariis stoteles tradidit praecepta plurima disseis rendi, & postea qui Dialectici dicuntur.
D spinosiora multa pepererunt: utique factum est, ut Dialectica, quae harum nu garum argutius, & subtilitatibus se implicando, Ollas tantum ostentat, inter amnes
artes, vanasque disciplinas, a plerisquea
228쪽
Liber Secundus. Cap. XVII acie
non temere posita sit et atque eos, qui enixiori conatu , ipsam sectantur, Λristonis philosophus apud Stobeum se . so. iis,
qui canoris vescuntur, hoc est cibi admindum exigui gratia, circa ossa tam multa numero . tantum laboris insumunt assimilauerit. Qiramobrem operae pretium erit, eorum inoletum usum quibusdam, temperare praeceptis , effrςnsq; licentiae laxatas non immittere habenas. Itaque vir bonus , & sapiens philosophus Plato , hoc ab exitio , differendi ut retrae naret artem , duo in phaedone sibi dem teste Fici. no I aurea praecepta reliquit. Primum ,, inquit Ficinus in ne rationibus vllis absq; longa examinatione credamus. Postquam ' vero rationi cuidam stilicienti examine crediderimus, ne facile inde ob quaslibet M objectiones , similitudinc sque ainoueλ- D inur. Secundum, ne aut propriam , autis alienam, in disputando, personam, sed ,, rationem duntaxat veritati consonam cog gitemus Credulitas nanque, siue incre- , , dendo facilitas, cum iuxta illud Messias. 19. Qui credit cito leuis est corde: teme-' ritatis, & inconsiderationis proles eristat; ' damnosissimum vitium , contra Manichaos lib. Hic. cap. s. eam censuit Augustinus M dicens: Ipsa credulitas, a qua creduli no-M minantur, vitium quoddam mihi vide- ,, tur, alioquin hoc nomen non pro conuitio obiectare soleremus . Nam si sit spiciosus in vitio est, eo quod non conspecta suspicatur; quanto magis credulus quis x hoe 4 saspiciola differt, quod ille inc ,, gnitis aliquam, iste nullam tribuit dubita
tionem. Quandoquidem, dum inanibus,& falsis , nulla rei cognitione praeuia, aures quisque facile accommodat, omnibus omnia qualiacunque sunt cito credens nullo deiectu , t sque eo perducitur ut pernicieio tibi paret, quae utique vitari posset , si tanta non csset ad credendum procliuitas. Diuinam proinde facile Laban declinasset redargutionem, si filis tuis, omnem Iacob, eius asserentibus tulis substantiani, illico non credidisset, Genesis 3 i- Neca Gabaonitis Iosue illusus suis. set, si , ore Domini non interrogato, eorum nuntiis tam properam non exhibuisset sidem, Iosue p. Et Hannon Ammoniistarum Regem ut caetera ex sacris literis depromenea sileamὶ David non profligas . set. s Principibus suis, factum ipsius Dauidis, proditionis cuiuspiam intimulantihus, ita temere non acquievisaei, ut indinis modis da uidicos oratores, rasa dimi-ia barba , praecisisque vestibus usque adnates contumeliose di inississet. a. reg. 7.M Quare Eceles Deo citi subditur: Non omni, , vabo credas . Quibus si adhuc lubet etiam ex profanis aliquid perfunctorie adiicere, Proclidis fabella , metamor. 7. pr d ii . ipsum otiij, pede utique attinget limen. Nam venatione sessus Cephalus vir eius, dum auram in sylvis vocat, cuius flabellis prae nimio aestu refrigerari posset ;Vocibus ambiguis, deceptam praebuit au
Nescio quis: nomenque aurae iam saepe vin
Ninphae era putans ab ipso ardenter amav
Criminis ex templo ficti temerarius index Pt rin adit, linguaque refert audita susur
At illa cito credens, se se virgultis abdidit, ct illud obseruate caepit, quod omnium minimer cuperet. Cephalus e contra , Fronde leuem rursus strepitum faciente caduca νseramque ibi latete ratus, zeloti pam, ia culo coniugem intorsecit. Vnde 3. de arte
amandi prvd D. ita festiuissime idem Po ta lusit. Ne cito credideris: quantum cito credere
laedat Eaemplum vobis non leue Proclis erit. Nec ii .inus in dialecticis congressibus, s perniciem sibi acceriet eandem , qui cito intelligendi ut assequatur laudem, aduersario facile assentitur, nam , non qui cito. sed qui inius assumptum penetrando invadit pro sapiente habetur: Cum, Neris uos, atque artus sapientiae, de petit. consis sect. III. esse dixerit Tullius , non temere credere. Quod summe cauens Sanctissimus Doctor Augustinus excussa Manichaeorum haeresi, acauemico more, assensionem cohibere cidicit 3 atque ita Diui Ambrosij Episcopi concionibus interfuit, ut audiret quidem, scd omni tamen conatu credere reluctaretur, ut 6. consess cap .er s. ipse palam consessus est. Caeterum, & si testante Tullio pro M. Iocilio Iect. I. u. 63. Magna sit vis verita-is iis, quae contra hominum ingenia, callidiis talem, solertiam, contraq; fictas omnium
is insidias, facile se per ipsam defendat: Quia tamen umbratilis eloquentiae fascino, v naeque delectationis aucupio, eius osores veluti sirenulae quaedam, adeo mentes hominum inficiunt, ut illud Psalmographiis 4. Fiiij hominum usquequo graui corde is Vt quid diligitis vanitatem , & quaeritis is mendacium fere cunctis improperare lisia ceat: Claritatis, ac Sermonis nitore t in- is quit m praefat. l. divin. instit. Lactantius Fimis in ianus in etiam illustranda , & quodam- is modo disserenda est, ut potentius influatis in animos, & vi sua, & instructa religi is neac luce orationis ornata. Quamobrem, B b a praeter
229쪽
praeter assert rei discussonem seditio meditatam ; ne in dialecticis di .lertationibus statim abiiciamus hastam sophisticis a guttis , eodem eloquentiae collytio , quasi eodem in ludo docti , utique ni eueri tene mur . Qua isticiter Diogenes vlus arte fuit, dum apud Laertium lib. 6. cuidam
sibi captiose dicenti: Quod ego sum, tu
non es: ego autem sunt homo: ergo tu homo non est respondisse fertur: A me incipe,& recte collegeris. Si enim sic ille sumpsisset , tu es homo, sequebatur sane,
sophistam illum minimό esse hominem:
Eodem enim eloquentiae, individuum 1 specie non disti tiguentis, aduersarium deo
lusit astu. Quandoquidem , Vniuersu in is sophistarum gymnasium sapud Platonem se aiebat Socrates, ut in euthydemi synopsi, tradit Ficinus) ludum esse verborum, eo μ' que rerum naturam omnino latere, atque M artificiosas illorum telas sola verborum ,, cx possitione. significationisque distinctio. I ine posse dissolui. Haec autem uberrime, ex ditistimo eloquentiae penu extrahere quisque valebit, si eloquutione, potissima eloquentiae parte , a qua,& ipsa originem ducit, s Tullius in Γrinsect. Is 8. nu. a13. ad sufficientiam fuerit potitus. Un-dό i. de praure sin. 93. nu. Io7. aperte fateis tur: omnem contentionem inter homi in ,, nes doctos, in verbi controuersia esse posi tam , cui utique maxime fauet eloquutio
eum iuxta ipsiam I. Gel. ad Herenn. secta I. ,, nu. 6. nil aliud sit, quam Idoneorum veris borum , ac sententiatum ad inuentionem accomodatio . QEia vero ad inuentionem accommodare sententias, non Dialectici. sed Oratoris praecipuum censetur
munus, cuius est ride orat. sem I J.nu. 2I3.
non solum verbis ad audiendum iucundis, verum etiam sententiis ad proban clum uti accommodatis . de verborum delectu, praesertim in tropis,quod utrique commune habetur, in Bruto sis. 2o5.n.I II. Dialecticus disserendi causa , magnopere curare debet. Consistit enim in singulis variandis verbis, cum troporum sit, singula excolere verba ; idcirco Tropus et olquutio dicitur, qua propria verbi significatio mutatur in aliam minus propriam . cuius extant quatuor illa genera, M tonymia, scilicet, ironia, Metaphora, atque
Synecdoche apud Authores reginae palatii
eloquentiae exercitatione D test. t. a. I.
in quibus fallacia, de sophistica deceptio
magis vim , dc imperium, quam in caeteris
habet, de exercet. I. Elaneb. cap. I. Vbiis Commentator,hoc modo explicat: Quod is apparet nobis primo quando i illaeta acciis dit nobis . est propter dictiones, licet a is pareat etiam casus erroris propter res Ita is lentes, quae numeratae sunt. & hoe, quia
is causa erroris, qui fit propter controueris fiam aduersarii, & auultum eius, & falla. is cia illorum locorum dictionalium. Vnderi fallaciae diuisionem in fallaciam dictionis, & eatra dictionem Dialectici fere omnes, is analogam faciunt, ut probatu in ,&ostenti tum eii a nobis is nostra Dialictiorum Ssi is gessi put. 38. q. s. Quare Haeretici, qui simplicitatem
Ia communium verborum, torquent itia is quaestionem . Tertis. lib.adureos Hermetes, uem cap. 27. non est a quo magis ab Dreant , quam a Dιalecticae arte, qua sophismata detegere docet. Perfidus proinde Seraphion aegyptius in contactu cum Arnobio Catholico, to mors. Biabliot. P. P. Cesset aiebat ars dialectica et, , Cui Λrnobius z Ars dialectica in rebus,, Obscuris ingreditur , ut videatur esse um,. rum quod verum est . Nam cum Flete
δε eici ibidem in mi ut a. subdit P. Frania ciscus Hu-ardentius in paralogismis , oc,, meris fallaciis tantum, suos errores sta- is bilire conentur; non mirum, si a Dia-- lectica, quae sophismata detegere, & re. - fellere docet, ut plurimum abhorreant. is Hinc enim Don)tistae cum Λugustino. is congredi nolebam, quod hac disserendiaric peritus, & munitus esset. Et nou
rum ubiquis arum alter Antistes Smide. linus , in colloquio Badensi, iussus se-ά, cundum pacta, in modo, & figura,syl. is logismos nectere, de secundum Dialeis,, cticorum tegulas disputare acum id preis state non pol set, in hanc praeclaram disciis plinam inuectus, cum fanaticis opinio- nibus suis theatro exibilatus, & pulsus, is paulo post maerore contectus, animam is exhalavit .
Secundum autem disserendi praecepta, I 3 non secus ae primum valde Dialecticis
consentaneum videtur. Cum enim ex ., Tullio 44 academic.qaias .g. num M. Ra-
tio, ex rebus perceptis, ad ea, quae nonis percipiebantur adducati si tantum diis
centium acciperentur personae, Veritas. mendacio obrueretur istasio, quae non extrinseca, & sensitiva apprehenuone,sed complexione, diuisioneque, ut m . 6. dictum est superius, vix a ratione metiri teque editur in lucem. Quod sane piae. ceptum , non modo Plato dedit, dum in Phaedone ex persbna Socratis haec enunclauit, verum etiam ad trutinam eae cuit, dicens; Vos tamen , si mihi assentia mini, non Socrati cedite. sed veritati. M Si enim vera , vobis loqui videor. co , , Cedite 3 sin minus, omnino contradicite. ,, diligenter cauentes, ne ego dum annitor, me ipsum simul, vosque decipiam. αδε velut
230쪽
velut 'apes , Muleo in vobis relicto . ., abeam . Sed i 1 domestico, ut ordiamur , malo nil Veritatem magis est quod infirmet , quam sibimetipsi nimium indulgere. Hulautia nanque, hoc est, suipsius
amor, vitium est adulatione deterius , cum haee alienam , ille propriam seducat personam. Unde, Res est omnium pessima in Craty Io aiebat Plato) homine filii a se ipis: dum eo usque plerumque
inducatur , ut se exillimet optime scire, quae nunquam norit; atque adeo tauta, perfractae frontis existat, ut sua dogmata omnibus esse meliora, verbis, scriptisque eum nequaquam pudeat pertinaciter aser serere. Et quod grauius, dc onerosi est , nulla ratione neri potest, ut qui hac orat perculsus infama, sanum vel iris alijs, vel in se ipso retineat ludicium . Quandoquidem in oculis mentis tam densa, tamque spinosa infusa est caligo, ut vel aperto caelo, nillil videat, nihil percipiat. Recte proinde ad Varum earismi b. I. Me I s. scribens Horatius, in quit . . . Caecus amor mi, Et tollens vacuum plus nimio gloria veroticem Itaque,qui sui capitur amore, non veritatem, sed ialsam quandam de ipsa opinionem , Inanemque umbram , veluti Narcissus alter, ut his omnino spiculis, aemuemue op. in eum lusit Alciatus,
Quod nimisi tua forma tibi Narcisse plaeebat.
In florem. α noti est versa stuporis olus. Ingenti est marcor cladesque Philautia , doctos Quae pessum plures datque, deditque b
Qui veterum obiecta methodo , noua dogmata quaerunt. εN ilque suas praeter tradere phantasias . Verum enim vero, quidam e contra Is vix sibi credunt, tantamque alienae au thoritati personae reuerentiam praebent, .ut Pythagoreorum more , quicquid accipiunt , ιn disputationem deducere tacinus autument inexpiabile. Quin etiI, ad reddendam interpellati causam, hoc solum respondeant a Ma*stium dixisse Pro dignitate cuiusque, dictis quidem adhibenda est fides: unde apud Euripidem, trag.a. Ulyssi Hecuba colloquenti, ita suggessit. Porro dignitas, etiam si math dicat tua Persuadebit. Sermo enim ab incelebribus
profectus .aetaeritatibus laena, non idem valet a sed veritati mag. s. magisque consulen
dum est. Idcirco Exodi 23. habetur δ II ,, iudicio,plurimorum non acquiesces semis tentiae, Vt a vero deui A Non omnesis enim digni Iunt obelisco,eorumque se tentiae , cedroz quod maxime miniaduerintens Tullius a. de diuinati sin. I 4. nux a ,, inquit:Hoc ergo Philosophi non albitror M testibus uti, qui aut casu veri, aut maliis ria falsi, fictique esse possunt. Argumenis iis , de rationibus oportet quare quidque ,, ita sit dorere , non euentis, iss praesertim, 3, quibus mihi liceat non credere . Et quis M nam falsitatis argueret in pluribus sui cae- teros mittam) Tertullian uua, Cleuae is tem Alexandrinum , Origenem , atquei Lactantium, si nominis tantum authori. . rati, de dignitati insisteretur personae, qua tanta suit apud priscos, ut ad stuporem induceret etiani scientes t Et tamen verii rati, ut par est indulgendo, de Tertulli no, rn v c.descript.eectes notat Bellarmia-nus, monotque eius libros cum iudicio esse leget os, non eos tantum, quos Sancto Hieronymo teste, contra Eccle Mi siam proprie scripsit, sed etiam librum aduersus Praxeam,libra de anima librum is aduersus Hermogenem , librum de cadiis ne Christi, & libruti, de paenitentia. In s,, his enim propositiones non paucae, velis erroneae , vel certe suspectae occurrunt. is Et de Clemente Alexandrino, inquit 1is Non desunt in hoc inligui authore senis temta aliquae, quae errorem sapiunt. De Origene tandem, oc Lactantio, illi quidem, &scriptis eius in quinta SInodo
generali , collact. 8.ean. I l. anathema dicitur , sicut Ario, Eunomio, Macedonio, Nestorio, de Euthycheii et iiii vero Gelasius in Concilio Romano , apud Bellar minum loco citato, multa apocrypha x6 ascripsit Qua decacisa , dc ipsum Ecclesiae fulgentissimum lumen Sanctus.Pater Augustinus, Retractationum duos edere libros, nequaquam veritus est, ad Marinis cellinum epistola 7. ita diserte scribens: Si is enim mihi Deus, quod volo'praestiterit, is ut omnium librorum meorum, quaecu is que mihi rectissime displicent , opere,, aliquo ad hoc ipsum instituto colligam, Matque demonstrem: tuncvidebunt omnesis homines , quod non sim acceptor pers nae meae. Vos autemalui me multu dia is ligitis, si talem me asseretis aduertiis eos, in quorum malitia , vel imperitia, vxl inis,. telligentia reptehendor, vi me nusquam M. scriptorum meorunt masse dicati x: fruisis stra la horatis , non honam causanustice. .. pistis , sicile in ea. meipso iudice , sis ramini , quom non mihi placet , cum