장음표시 사용
171쪽
christianum si omnes enim apud VOS, Ut caetera reticeam, , morticina tamen et immolata inquinamentum existimant, esse non parVum aut si et a vobis ure christianitatis hoc agitur, ne hujus quidem ergo religionis sententia est, quae Omnem penitus immundorum abstinentiam tollit. Quorsum ergo a Paulo id dici potuit, quod nulli sit religioni conveniens Etenim postolus non tam religionem exuit, quam ritum mutavit, Cum XJudaeo factus est Christianus. At vero qui hoc capitulum scripsit, videtur ille mihi nulla prorsus religione fuisse
III. Guapropter si quid de caetero in laesionem nostraeside de Scripturis quaerentes inveneritis, tunc demum id nobi opponere mementote, cum Vobis pervideritis non QSSe contrarium inuemadmodum et illud, quod de Petro soletis asserre, tanquam idem viderit aliquando de ioelo
demissum Vas, in quo essent omnia genera animalium et Serpente ; atque eo attonit et admirante, vox audita sit dicens ad eum Petre, quidquid in Vase Vides, macta, et, manduca . Cui idem respondens : Domine, commune, , inquit, et immundum non Contingam. Et iterum vox ad , eum : Quod ego SanctificaVi, immundum ne Vocaveris. γQuod quidem ipsum licet et per allegoriam aliud quiddam, et non indifferentiam videatur significare ciborum, tamen quia vobis et hoc ita intelligere placet: vescamini igitur necesse est passim belluis omnibus, et echidnis et colubris, ac reliquo omni genere serpentin juxta horam Petri. Hactenus enim Vere dici audientes Vos esse probabitis voci, quam fertur audisse : et tamen hujus quoque memineritis semper, quia Moyses hinc et Prophetae damnati sunt, qui de iis quae sanctificaverit Deus juxta vocis hujus sententiam, multa Putaverint eSSe polluta is
172쪽
IV. Augustinus respondit Cum ait Apostolus mumia munda mundis naturas ipsas intelligi voluit, qua Deus creavit, secundum illud quod Moyses in Genesi
scripsit stat fecit Deus omnia, et ecce bona valde non significationes, Secundum quas Deus per eumdem Moysen ab immundis munda discrevit' unde quia multa et multis locis jam diximus, nunc breviter admonuisse sus ecerit. Proinde illos, qui jam tempore revelationis Novi estamenti, adhuc illas umbras futurorum ita custodiendas putarent, ut sine iis Gentes salutem, quae in Christo est, percipere non posse contenderent, immundos dicit Apostolus, quod carnaliter saperendi et insideles, quod tempus gratiae a Legis tempore non discernerent. Quibus ideo dicit nihil esse mundum, quia et ii quae respuebant, et ii quae Sumebant, non sancte nec juSte utebantur: sicut omnes quidem insideles, sed Vos praecipue Manichaei, quibus omnino nihil est mundum. Neque enim cibus ipse quem sumitis, quamvis eum magna diligentia
quasi a Carnis contagione Separetis , mundus est Obis, quem creatum nisi a diabolo non dicitis. In illo etiam deum vestrum ligatum atque pollutum Vos edendo purgare perhibetis. Vos saltem vobis mundi videremini, quorum ventribus meretur ille purgari. Sed et vestra corpora naturam et Opifficium genti tenebrarum esse contenditis, animas autem Vestras ipsis adhuc corporibus inquinatas. Quid ergo vobis est mundum P Non quae sumitis, non quo mittitis ea quae sumitis, non vos ipsi qui Sumpta purgatis. Videtis ergo propter quos tunc istam sententiam dixit Apostolus Malem tamen dixit, quae omnes insideles et
immundos teneret, sed os praecipue maximeque conVin- Ceret. Omnia ergo munda mundis, secundum naturam in qua Creata sunt: non tamen Omnia secundum significa-
173쪽
tionem munda primo populo Iudaeorum nec nobis omnia, vel propter salutem corporis, Vel propter consuetudinem humanae societatis, apta sunt sed cum Sua cuique redduntur et naturalem Ordinem servant, omnia munda sunt mundis immundis autem et insidelibus, quales praecipue os estis, nihil est mundum Caeter jam verba Apostoli, quae sequuntur, vos ipsi vobis salubriter diceretis, Si cauteriatam vestram conscientiam sanari velletis. Sequitur enim Sed polluta sunt eorum et mens et ConS- η cientia 4
174쪽
I. Lusaeus dixi accipis Evangelium , credere omnia debes, quae in eodem scripta sunt. Quid enim tu, quia Vetus accipis Testamentum, idcirco-ne Credis Omnia paSSim, quae in eodem scripta sunt Nempe solas indidem excerpentes prophetia quae regem Iudaeis venturum significabant, quia ipsum putetis esse Iesumo et pauca qUBedam disciplinae civilis praecepta communia, ut est Non η occides : Non moechaberis , v caetera praetermittitis, et arbitramini esse non minus atque eadem quae Paulus putavit stercora'. Quid ergo peregrinum hoc, aut quid mirum est, si et ego deaestamento Novo purissima quaeque legens et meae saluti convenientia , praetermitto quae a vestris majoribus inducta fallaciter, et majestatem ipsius et gratiam decolorant diu ΙΙ. si An si Patrisaestamentum habet aliqua, in quibus parum debeat audiri, Patris enim esse vultis Iudaicam legem, cujus novimus quam multa Vobis horrorem, quam multa pudorem faciant, ut quantum ad animum jam dudum ipsi judicaveritis eam non esse inceram, quamViSpartim Pater ipse, ut creditis, digito suo eam Obis, partim Moyses scripserit, sidelis et integer', solius Filii
putatis estamentum non potui8Se corrumpi, Solum non
habere aliquid, quod in se debeat improbari: praesertim quod nec ab ipso scriptum constat, nec ab ejus Λpostolis,
175쪽
sed longo post tempore, a quibusdam incerti nominis viris, qui ne sibi non haberetur sides, scribentibus quae
nescirent, partim postolorum nomina , partim eorum qui Apostolos secuti viderentur, scriptorum Suorum frontibus indiderunt, asseverantes secundum eos Se scripSiSSO
quae scripserint. Quo magis mihi videntur injuria gravi assecisse Discipulos Christi quia quae dissona iidem et repugnantia sibi scriberent, ea reserrent ad ipsos, et Secundum eos haec scribere se profiterentur vangelia, quae tantis sint reserta erroribus, tantis contrarietatibus narrationum simul ac sententiarum, ut nec Sibi prorsus, nec
inter se ipsa conveniant. Quid ergo aliud est, quam calumniari honos, et Christi Discipulorum concordem pe- tum in crimen devocare discordiae Quae quia nos legentes, animadvertimus cordis Obtutu sanissim , aequissimum judicavimus utilibus acceptis ex iisdem, id est, iis quae et sidem nostram aedificent, et Christi Domini atque ejus Patris omnipotentis Dei propagent gloriam, Caetera repudiare, quae nec ipsorum majestati, nec side nostrae conveniant. 3ΙΙΙ. Proinde nec vos, ut dicere coeperam, deIestamento Vetere circumcisionem creditis accipiendam carnaliter, quamvis ita sit scriptum Τ; neque sub otio ac vacatione colendum sabbatum, quamvis ita legatur; sed nec sacrificiis, ut Moysi videtur, et immolationibus placandum Deum :sed haec quidem ut aliena prorsus et procul a ritu christiano posita, ac nulla ex parte probabilia contempsistis. Quaedam vero eorum etiam divisistis in duo, et partim quidem amplectimini, partim Vero Iespuitis ut Pascha, quod est et ipsumaestamenti Veteris anniVersale sacrum δ, cujus in celebratione cum sit scriptum vobis, non solum agnum aetare edendum sub nocte, sed etiam diebus
176쪽
septem abstinere fermento, et esse contentos Zym Cumpieridii ; vos Pascha quidem assumitis, praetermittitis Vero ritum illum ac morem, quo cautum est idem debere servari. Item septem dierum hebdomadas, id est, entecosten, quam perinde Moyses certo quodam sacrificiorum et genere et numero imbuendam censet, Vos aeque colitis sed damnata parte ejus, id est, litationibus ipsis et sacrificiis, quia haec cum christiana id non congruunt. De mandato vero abstinendi a cibis communibus visum vobis est et Vehementer creditum, morticina quidem et immolata esse sane immunda ci de porcina vero idem credere noluistis, nec de lepore aut herinacio, neque de mullis et lolliginibus, caeterisque quae Vobis sapuere generibus piScium inuamvis eadem Moyses omnia immunda esse tes
IV. Illa vero jam ne audire quidem vos velle credo ex Testamento Vetere, nedum admittere, id est, Oeeros dormire cum nuribus, tanquam Iudas patres cum Iliahus, tanquam Loth Prophetas cum fornicatricibus, tanquam
Osee marito uxorum suarum noctes amatoribus Vendere, tanquam Abraham duabus germanis sororibus unum misceri maritum, tanquam Iacob rectores populi, et quos maxime Entheos Credas, millenis et centenis O- Iutari cum scortis, tanquam David et Salomon aut illud item quod lege uxoria cautum in Deuteronomio est ' debere uxorem defuncti fratris, si idem sine filiis obierit, superstiti fratri nubere, et eumdem sobolem ex eadem in locum suscitare fratris: quod facere si noluerit vir, debere mulierculam apud majores natu deponere de lac
177쪽
impietate cognati sui querelam, ut iidem accersitum eum censoria graVitate coerceant : qui si pernegaVerit, apud eos non erat impune, sed excalciatus dextri pedis calciamento, a praedicta muliere sedatur in faciem, et consputus ac maledictus recedat, habiturus hoc opprobrium sempiternum in progenie sua. Haec igitur atque alia hujusmodi sunt estamenti Veteris et exempla et jura quae si bona sunt, cur non imitaminii si mala, cur non damnatis auctorem, id est, estamentum ipsum Vetus Aut si1 alsa haec ei tanquam nos de OVO Credimus, etiam Vos putatis inserta, pares ergo sumus. Desinite jam proinde id a nobis exigere inaestamento Novo, quod o non SerVeiis in Vetere. nV. AEquidem ego quantum arbitror, quatenus id jam
persuasum esse Oluistis, ut sit ex Deo etiam es tamentum Vetus, commodius satis atque excusatius Vobis St,
non servantibus ejus mandata, si fateamini incongruis esse adjectionibus vitiatum, quam si inviolatum idem spernatis et incorruptum. Proinde hanc de Vobis ego sententiam habui semper, et habeo, quoties quaeritur Cur praevaricemini estamenti Veteris jussa, quod ejus aut ut Sapientes contemnitis falsa, aut ut contumaces et indevoti negligitis Vera Interim quia me ad credenda Omnia, quae Noviaestamenti monumentis inserta sunt, Cogis, si ipsum accipiamo scias et te, quantum ad animum , multa non credere, quae in Vetere Sint Testamento, quamvis ipsum te profitearis accipere. eque enim et illud in confessis ex eodem habes et credibilibus, esse maledictum omnem qui
pependerit in ligno quia id utique pertineat et ad Iesum: aut eum quoque in maledictis haberi, qui non suscitaverit semen in Israel ; quia id virgines quoque omnes Comprehendat, et pueros Dei aut funditus interiturum
178쪽
eum de gonere suo clui noli fuerit carnem prseputii circumcisus' quia hoe quoque ad omnem pertineat Christianum aut lapidibus extinguendum eum, qui Solverit sabbatum ci aut non parcendum ei, qui unum quodlibet Τestamenti Veteris mandatum ruperit. Quae omnia si tu credas, sirmumque habeas quia in eadem a Deo mandata, mihi crede, manus prior injecisses in Christum nec nunc irascereris Iudaeis, qui hunc animis a viribus persecuti, Dei sui mandata complerint. VI. AEquidem haud ignoro, quin os hae non audeatis dicere salsa, sed quia sint eadem pro tempore tunc mandata Iudaeis usque adventum scilicet Iesu qui quoniam venerit ab eodem praenuntiatus, ut vultis, Vetere es-
tamento, ipse jam doceat quid accipiendum nobis ex eodem sit, et quid relinquendum. Sed an Prophetae Iesum praesagiverint, postea videbimus interim ad haec me
nunc respondere Oportet, quia i Iesus peraestamentum Vetus annuntiatus, nune diiudicat et carminat, docetque pauca ejus accipienda esse, repudianda Vero quam plurima ; et nobis aractetus ex Novo estament proniissus
perinde docet, quid accipere ex eodem debeamus, et quid repudiare' de quo ultro Iesus, cum eum promitteret, dicit in Evangelio: Ipse vos inducet in omnem Veritatem, et ipse Vobis annuntiabit omnia, et Commemorabit Vos. Qua propter liceat tantumdem et nobis in es tamento Novo per Paracletum, quantum vobis in Vetere licere ostenditispo Iesum' nisi sorte pluris vobis es tamentum videtur Filii esse quam atris, si modo Patris est, ut cum ex illo reprobentur tam multa hujus solius nihil non debeat app- probari, praesertim quod nec a Christo Scriptum Constat, ut diximus, nec ab ejus Apostolis. VII. Quapropter ut os ex Vetere estamento solas
179쪽
CONTRA FAUSTUM, LIB. XXXII. 160
admittitis prophetias et illaritiae Superius diximus, civilia atque ad disciplinam vito communis pertinentia praecepta supersedistis ver peritomen, et sacrificia, et sabbatum et observationem ejus , et a gyma quid ab re est, si et nos deaestamento Novo sola accipientes ea, quae in
honorem et laudem Filii majestatis vel ab ipso dicta comperimus, Vel ab ejus Apostolis, sed jam perfectis ac sidelibus, dissimulavimus caetera, quae aut simpliciter tunc et ignoranter a rudibus dicta, aut oblique et maligne ab inimicis objecla aut imprudenter a scriptoribus aflirmata sunt, et posteris tradita dico autem hoc ipsum natum ex foemina turpiter , circumcisum uda 1ee, Sacrificasse gentiliter, baptigatum humiliter, circumductum a diabolo per deserta, et ab eo tentatum quam miserrime I is igitur exceptis, et si quid ei ab scriptoribus ex os tamento Vetere salsa sub testificatione injectum St, credimus Caetera, praecipue crucis ejus mysticam Ixionem, qua nostrae animae passionis monstrantur Vulnera , tum praecepta Salutaria ejus, tum parabolas, cunctumque Sermonem deificum, qui maxime duarum praeferens naturarum discretionem, ipsius esse non venit in dubium. Nihil ergo est jam
cur me omnia credere existimes debere, quae Continenti Vangelia cum tu, ut Supra ostensum est, estamenti Veteris Supremum liquorem vix summis , ut aiunt, labris attinga S.
VΙΙΙ. Augustinus respondit : Nos Veteris est amenti
Scripturas Omnes, ut dignum est, veras divinasque laudamus : vos Scripturas Novi es tamenti tanquam salsatas corruptasque pulsatis. Os ea quae nunc de libris es tamenti Veteris non observamus, congruenter tamen illo tempore
atque illi populo fuisse praecepta, nobisque in eis ipsis
quae non obserVamus, ignificata quae intelligamus et spiritaliter teneamus, non solum dicimus, sed in Apostolicis
180쪽
quoque litteris ostendimus et docemus : Vos autem Omnia quae in libris ovi estamenti non accipitis, Omnino reprehenditis nec a Christo, nec ab Apostolis ejus dicta vel conscripta asseveratis. Videtis ergo quantum inter nos et vos, quod ad hanc rem attinet, distet. Cum itaque a vobis quaeritur, quare non Omnia in libris Novi estamenti
accipitis, sed in eis libris, in quibus approbatis aliqua,
multa respuitis , reprehenditis, accusatis, a corruptoribus inserta esse contenditis , nolite in exemplum assumere distinctionem side vel observationis nostrae, sed rationem reddite praesumptioni VeStrae. IX. Λ nobis enim si quaeratur, cur non e ritu colamus Deum, quo coluerunt Hebraei patres tempore Veteris Τestamenti respondemus , aliud nobis Deum praecepisse per patres Noviaestament, neque hoc contra Vetus es- tamentum, cum et in illo id ante sit praedictum. Sic enim hoc ipsum praenuntiatum est per Prophetam Ecce dies veniunt, dicit Dominus, et Consummabo super domum, Israel et super domum Iudaaestamentum noVum, non, secundum estamentum quod feci patribus eorum , ins die qua apprehendi manum eorum, ut ejicerem eos des terra AEgypti is Ecce quia et hoc prophetatum est, non perseveraturum illud estamentum, sed futurum novum. Hic si objectum fuerit, non nos pertinere ad domum Ιsrael et domum Iuda De doctrina postolica nos defendimus, quia semen Abrahae Christum esse docet Apostolus, nobisque ad corpus ejus pertinentibus dicit Ergo, Abrahae semen estis . u Porro si quaesitum a nobis fuerit, cur illius estamenti auctoritatem teneamus, cujus ritum non observamus: et ad hoc ex litteris Apostolicis respondemus, ait enim Apostolus Nemo ergo Os ju-