장음표시 사용
181쪽
, meniae, aut sabbatorum, quod est umbra futurorum . nΙta quippe et cur ea legi atque accipi oporteat ostendit, id
est, ne prophetiam extinguamus, quia in umbra facta sunt futurorum; et curare nos non debere eos qui nos hinc judicare voluerint, quod corporaliter jam non observemus: sicut
alibi tale quiddam dixit u Haec in sigura contingebant, illis, scripta sunt autem propter correptionem nostram, i in quos sinis saeculorum obvenit'. , Cum ergo tale aliquid legitur in instrumento Veteris estamenti, quale a nobis observari vel jussum non est in Novoaestamento, Vel etiam prohibitum, quid significet quaerendum eSt, non reprehendendum: quia eo ipso, quo jam non ObserVatur, non damnatum, Sed impletum probatur unde multa, et saepe jam diXmuS. X. Velut hoc ipsum quod modo non intelligens Faustus mandatis Veteris estamenti pro crimine obiecit - , quod uxorem fratris ad hoc frater jussus est ducere, ut non sibi, sed illi sobolem suscitaret ejusque Vocaret nomine
quod inde nasceretur, quid aliud in figura praemonstrat, nisi quia unusquisque Evangelii praedicator ita debet in Ecclesia laborare, ut defuncto fratri, hoc est Christo,
Suscitet semen, qui pro nobis mortuus est; et quod suscitatum fuerit, ejus nomen accipiat plenique hoc implens Apostolus, non jam carnaliter in praemissa Significatione, sed spiritaliter in completa veritate, quos in Christo Iesuper Evangelium se genuisse commemorat, succenset eis , et eos increpan corrigit, volentes esse Pauli: Numquid, Paulus, inquit, pro Vobis crucifixus est, aut in nomine, Pauli baptigati estis ' P, Τanquam diceret, defuncto fratri vos genui, Christiani vocamini, non Pauliani. t vero qui electus ab Ecclesia ministerium evangeligandi
182쪽
renuerit, ab ipsa Ecclesia merito digneque Contemnitur. Hoc est enim quod in ejus faciem ubetur expuere , non sane sine signo hujus opprobrii , ut calceamento pedis unius exuatur, ne Sit in eorum sorte, quibus ipse Apostolus ait: si Et calceati pedes in praeparationem Evangeliis pacis et de quibus commemorat Propheta Quam, speciosi pedes eorum, qui annuntiant pacem, qui an- η nuntiant bona'. v Qui enim sic Evangelicam fidem tenet, ut et sibi prosit, et Ecclesiae prodesse non renuat, bene intelligitur utroque pede calceatus. Qui autem ibi putat,
quia credidit, satis esse consultum, curam Vero lucrandorum refugit aliorum, discalceati illius non siguratum significabit, sed in se impletum portabit opprobrium. XI. Quid quod et ascha a nobis objicit celebrari, nec
quod ita ut Iudaei celebramus insultat, cum Vem magis nos habeamus in re praesentis Evangelii, non in umbra suturi, ejusque occisionem cum quotidie, tum maxime anniversaria solemnitate, non Venturam praesignemUS, Sed factam Commemoremus. Idea sane die Paschae Solemnitatis nostrae ad diem celebrationis umbraticae Iudaeorum non occurrit, ut et Dominicum diem, quo Christus resurreXit, complecteremur. ΛZyma vero, qui rectae sidei Christiani sunt, non in fermento veteris vitae , hoc est, malitiae,
sed in ipsius side veritate et sinceritate custodiunt non septem diebus, sed omni die quod significatum est numero dierum septenario, quo quotidie omnis volvitur dies. Quod et si aliquantum laboriosum est in hoc saeculo,
quoniam angusta es arcta Via est quae ducit ad vitam ' merce tamen certa servatur jam ipse labor significatus
est illis picridiis, quod aliquantum subamara Sint.
XII. Pentecosten etiam, id est, a pa8Sione et re8Surrec-
183쪽
tione Domini quinquagesimum diem celebramus'. quo
nobis anctum Spiritum aractetum quem promiserat misit quod futurum etiam per Iudaeorum Pascha significatum est, cum quinquagesimo die post celebrationem
ovis occisae, Moyses digito Dei scriptam legem accepit in monte'. Legit Evangelium, et advertit ibi Spiritum sanctum appellatum digitum Dei M. Ea quippe anniversarie in Ecclesia celebrantur, quae insigniter excellentia certis diebus acta sunt ut eorum necessariam Salubremque memoriam festivitas concelebrata custodiat. Si vultis ergo nosse quare celebramus Pascha quia tunc pro nobis immolatus est Christus. Si vultis nosse quare non illud ritu judaico celebremus: quia illa erat ventur veri praefiguratio, haec completi commemoratim futurum autem et praeteritum nec ipsis verbis nostris eodem modo enuntiatur, unde jam satis in hoc opere locuti sumus. XIII. Si autem et hoc quaeritis, cur ex omnibus cibis, a quibus in umbra futurorum populus est ille prohibitus, nos morticino et immolatili non vescimur : et hoc audite, et calumniis vanitatis verum aliquando praeponite. Cur enim non expediat immolatilio vesci Christiano Apostolus dicit Nolo vos, inquit, socios ieri daemoniorum is Neque enim ipsam immolationem reprehendit, quam faciebant patres, praefigurante sanguinem sacrificii, quo nos Christus redemit Sed quae immolant Gentes , se-n montis, inquit, immolant, et non Deo. Deinde adjecit, quod dixi: Nolo vos socios fieri daemoniorum η Nam si natura ipsa immolatilis carnis esset immunda, utique et
nescientem contaminaret. Neque enim eo minus ipsa esset, quo minus ab sciente acciperetur Sed propter Conscientiam, ne daemonibus communicasse Videatur Morticinum
184쪽
autem puto quod ad escam usus hominum non admisit, eo quod non Occisorum, Sed mortuorum animalium morbida
Caro est, nec apta ad Salutem Corporis, cujus causa sumimuSalimentum. Nam quod de effundendo sanguine antiquis in figura praeceptum est, id est, ipsi Noe post diluvium , quod jam quid significaret ostendimus, plerique intelligunt. Et in Actibus Apostolorum hoc lege praeceptum ab
Apostolis, ut abstinerent Gentes tantum a fornicatione et ab immolatis et a sanguine', id est, ne quidquam ederent Carnis, Cuju Sanguis non esset es usus. Quod alii non sic intelligunt, sed a Sanguine praeceptum Sse abStinendum, ne quis homicidio se contaminet. Hoc nunc discutere Iongum St, et non necessarium: quia et si hoc tunc Apostoli praeceperunt, ut ab animalium sanguine abstinerent Chri tiani, ne praefocatis carnibus vescerentur, elegisse mihi ubdentur pro tempore rem facilem, et nequaquam ObServantibus onerosam, in qua cum Israelitis etiam Gentes propter angularem illum lapidem duos in se condentem, aliquid communiter observarent δ simul et admonerentur, in ipsa arca Noe, quando Deus hoc jussit Ecclesiam Omnium gentium fuisse siguratam, cujus facti prophetia jam Gentibus ad sidem accedentibus incipiebat impleri. ransacto vero illo tempore, quo illi duo parietes, unus e Circumcisione , alter e praeputio Venientes, quamvis in angulari lapide concordarent, tamen sui quibusdam proprietatibus distinctius eminebant, ac ubi Ecclesia Gentium talis effecta est, ut in ea nullus Israelita carnalis appareat, quis jam hoc Christianus observat, ut turdos vel minutiores
aviculas non attingat, nisi quarum sanguis effusus est, aut Ieporem non edat, si manu a cervice percu8sus, nullo
Cruento Vulnere occissus est ' Et qui forte pauci adhuc tangere ista formidant, caeteris irridentur cita omnium
185쪽
animo in hac re tenuit illa sententia veritatis : Non, quod intrat in Os vestrum , Vos coinquinat, sed quod exit' u nullam cibi naturam, quam societas admittit humana, Sed quae inquitas committit, peccata condem
XIV. Iamvero de antiquorum factis , et quae stultis
atque Aneruditis videntur peccata, dum non Sunt, et quae Vere peccata Sunt, quam ob causam conscripta Sint, Ser-Vata magisque commendata Scripturae ipsius Veneratione, sufficienti jam sermone monstraVimus nec non de maledicto ejus qui pendet in ligno, et ejus qui non suscitaverit semen in Israel, jam primum suo loco respondimus, cum haec ante dilueremus objecta et prorsu omnia, SiVede quibus singillatim jam anterioribus hujus operis partibus disseruimus, sive quae in isto , Cui reSpondemus, Sermone u Faustus similia posuit, una firmissima veritatis ratione defendimus, quam de sanctarum Scripturarum auctoritate percepimus. Quaecumque scripta sunt in illis libris Veteris estamenti, omnia verissime atque utilissime pro aeterna Vita scripta esse laudamus, accipimUS , approbamus : sed quae in his mandata corporali operatione non OhSerVamus , et rectissime tunc mandata intelligimus, et umbras futurorum esse didicimus, et nunc jam impleri cognocismus. Λ per hoc quisquis illa tunc etiam opera quae ad significandum agi ubebantur, non observabat, poenas divinitus constitutas rectissimo judicio persolvebat, sicut nunc si quis sacramenta Novi estamenti pro temporis ratione distincta fuerit ausus sacrilega temeritate Violare. Quemadmodum enim tunc justi viri, qui pro illis Sacramentis nec mortem recuSaVerunt, jure laudantur; ita nunc pro istis Martyres sancti. Et sicut aeger non debet
reprehendere medicinalem doctrinam, si aliud illi hodio
Matth. xv, II. - Vide supra, lib. xxv.
186쪽
praeceperit, aliud cras prohibens etiam quod ante praeceperat , Sic enim se habet sanandi ejus corporis ratio cita genus humanum ab Adam usque in sinem saeculi, quandiu corpus quod corrumpitur, aggravat animam'. aegrum atque saucium, non debet divinam reprehendere medicinam, si in quibusdam hoc idem, in quibusdam vero aliud prius, aliud posterius, observandum esse praecipit; praesertim quia se aliud praecepturam esse promisit. XV. Nulla ergo comparatio est, quam Faustus hiendit, ita vobis Paracletum ex NovoaeStament quod credatis elegisse, et quod respuatis demonstraVisse, cum ipse Novo estamento fuerit prophetatus' sicut nobis Christus fecit ex Vetere, quo similiter prophetatus est. HOC enim aliqua verisimili ratione diceretur, si esset aliquid in Veterisaestamenti libris, quod nos diceremus non recte dictum, non divinitus jussum, non Veraciter Scriptum. Nihil horum dicimus sed accipimus omnia, Sive quae Ob
ut tamen et ipsa tunc in prophetia jussa et Observata nunc jam compleri videamus. Deinde Paracletum sicut promissum legimus in iis libris, quorum non omnia Vultis accipere , ita et missum legimus in e libro, quem nominare etiam formidatis. In Actibus quippe Apostolorum, Sicut et Saepe et paulo ante commemoravi, apertissime legitur missus die Pentecostes Spiritus Sanctus, qui etiam Opere manifestavit quis esses φ. Linguis enim omnibus locuti sunt, qui eum primitu acceperunt ut hoc etiam signo promitteret in linguis omnibus, hoc est, in omnibus gentibus futuram Ecclesiam, quo illum sicut Patrem DFilium verissime praedicaret. XVI. Vos ergo a dicite, quare non accipiatis omnia Ox libris Novi estamenti, utrum quia Ion Sunt ΛPOStO
187쪽
lorum Christi, an quia pravi aliquid docuerunt Apostoli Christi P Respondetis, quia non sunt Apostolorum Christi. Nam illa vox altera aganorum est, qui dicunt Λpostolos Christi non recta docuisse. Vos ergo quid dicitis, unde Ostenditis Scripturas illas non ab Apostolis ministratas
Respondetis, quia multa sunt in eis et inter se et sibi contraria. Omnino falsissimum est, vos non intelligitis. Nam quidquid tale protulit Faustus, quod vobis ita videretur, ita non esse monstratum est et quid liuid tale a vobis prolatum fuerit, hoc docebimus Qui autem ferat, lectorem vel auditorem, Scripturam tantae auctolitatis facilius quam vilium suae tarditatis, audere culpares Λn hoc dicitis vos Paracletum docuisse Scriptura istas ΛpOstolorum non esse, sed sub eorum nominibus ab aliis esse conscripta. Hoc saltem docete istum ipsum Paracletum esse, a quo didicistis aec Λpostolorum non esse. An dicetis Ipsum Christus promisit, et misit 3 Respondetur vobis: Omnino istum Christus nec promisit, ne misit et simul ostenditur, quando miserit quem promisit. Quod ergo eum Christus miserit, hoc probate. inde asseritis personam VeStri auctoris, vel potius deceptoris P Respondetis ex Evangeli vos probare. Ex quo Evangeli, Quod non totum accipitis, quod salsatum esse vos dicitis. Quis ergo testem suum prius ipse dicat falsitate esse corruptum, et tunc producat ad testimonium P Si enim quod vultis ei credimus, et quod non Vultis ei non credimus, jam non illi, sed vobis credimus. Si autem vobis credere velle
mus, testem a Vobi non exigeremus. Deinde Paracletus Spiritus sanctus sic est promissus, ut diceretur Ipse, vos inducet in omnem Veritatem': M Quomodo Vos autem ille inducet in veritatem, qui vos docet Christum esse fallacem P Huc accedit, quia si omnia quae de promissione
188쪽
Paracleti in Evangelio leguntur talia esse demonstraretis, ut non omnino nisi de Manichaeo vestro possent intelligi, sicut ostenduntur in Prophetis ea esse dicta de Christo,
quae in alium cadere omnino non possint tamen cum ea
de iis codicibus proferretis, quos dicitis infalsatos, hoc ipsum illic falsum et a corruptoribus majoribus vestris immissum esse diceremus, quod illic de Manichaeo sic scriptum legeretis , ut de alio intelligere non possemus : quid faceretis, dicite mihi, nisi clamaretis, nullo modo VOSIO-tuisse falsare codices, qui jam in manibus essent omnium Christianorum p Quia mox ut facere coepissetis, VetuStiOrum exemplarium veritate convinceremini. Qua igitur Causa a Vobis Corrumpi non possent, hac cauSara nemine potuerunt. Quisquis enim hoc primitus ausus esset, multorum codicum Vetustiorum Collatione confutaretur:
maxime, quia non una lingua, sed multis eadem Scriptura
contineretur. Nam etiam nunc nonnullae codicum mense
dositates, vel de antiquioribus, vel de lingua praecedente
emendantur. Ita ergo aut cogimini veraces illos codices consiteri, et continuo evertunt haeresim vestramo aut si fallaces eos dixeritis, eorum auctoritate Paracletum non poteritis asserere, et Vos eVertitis haeresim Vestram. XVII. Huc accedit, quia ea dicta sunt in promissione Paracleti, ut Manichaeum post tam multos annos Venientem, ab ista suSpicione prorsus excludant. Quia enim post resurrectionem et ascensionem Domini continuo venturus
erat Spiritus sanctus, apertissime dictum est a Ioanne : Spiritus enim nondum erat datus, quia Iesus nondum fuerat clarificatus Si haec itaque causa erat ut non daretur, quia nondum erat clarificatus Iesus, procul dubio clarificato Iesu, jam causa erat ut Statim daretur. Nam et Cataphrygae se promissum Paracletum suscepisse dixerunt,
189쪽
0 hinc a fide catholica deviarunt, conantes prohibere quod Paulus concessit, et damnare secunda nuptia quas ille permissita sub his verbis insidiantes, quia scriptum est de Paracleto Ipse vos inducet in omnem veritatem': nquasi videlicet non omnem veritatem Paulus et caeteri Apostoli docuissent, ac locum Cataphrygarum Paracleto reservassent. Ad hoc et illud traxerunt, quod Paulus ait:
v Ex parte enim scimus, et ex parte prophetamus cum autem venerit quod perfectum est, quod ex parte est, evacuabitur ut scilicet ex parte sciens et prophetans
Apostolus dixerit: si Quod vult faciat, non peccat si nu- bat et ideo perfectum Paracleti Phrygiae hoc evacuaverit. Ad haec cum eis dictum fuerit, quod sint Ecclesiae tanto ante promissae et toto orbe diffusae auctoritate damnat, respondent, hinc etiam in se illud esse completum, quod de Paracleto dictum est, quod mundus eum
accipere non potest . Nonne ista sunt, quae etiam vos dicere soletis: Ipse vos inducet in omnem Veritatem et, Cum venerit quod persectum est, quod ex parte est eVa- cuabitur et u Mundus eum accipere non poteSt,
de vestro Manichaeo esse praedictum P Et quae tandem poterit haeresis exoriri sub Paracleti nomine, quae non haec omnia verisimiliter sibi audeat coaptarea Numquid enim
est haeresis, quae non veritatem se nominet, et Uanto est superbior, tanto magis se etiam perfectam nominet veritatem ut et in omnem veritatem se polliceatur inducere,
et doctrinam Apostolorum suo errori contrariam, quasi per illam venerit quod persectum est, Vacuere conetur PEt quoniam tenet Ecclesia, quod vehementius Apostolus commendavit u Si quis vobis evangeligaverit praeter quam η quod accepistis, anathema sit cum coeperit aliud
190쪽
annutitiari ab universo orbe anathemari, continuo dicat: uino est quod scriptum est Mundus eum acCipere non
potest 'a , XVIII. Unde ergo probare poteritis quod a vobis exigitur, Paracletum esse illum, a quo didicistis quod Evangelica Scripta non Sunt Apostolorum Quandoquidem
etiam nos probamus non esse Paracletum Spiritum sanctum, nisi qui des clarissicato mox venit . Ideo enim nondum erat datus, quia nondum Jesus fuerat clarificatus δ. Probamus etiam ipsum inducere in omnem veritatem quia non intratur in veritatem nisi per charitatem Cha- η ritas autem Dei diffusa est, ait Apostolus, in cordibus η nostris, per Spiritum sanctum qui datus est nobis . Docemus etiam non dixisse Paulum Cum venerit quod, perfectum est, imiSi de persectione illa, quae in perceptione vitiae aeternae futura est. Hoc enim cum loqueretur Videmus enim, inquit, nunc per peculum in aenigmate, tunc autem facie ad faciem' mi certe, nisi aperte insanire volueritis, fatebimini non vos videre Deum facie ad faciem. Non ergo ad vos venit illud quod persectum est. Hoc enim modo plane quid de hac re senserit, satis Apostolus explicavit nec futurum est hoc sanetis , nisi cum factum fuerit quod etiam Joannes dicit: n Filii Dei sumus, et nondum apparuit quid erimus ;
scimu autem quia cum apparuerit, Simile ei erimus, , quoniam videbimus eum sicuti est' u tunc introducente in omnem Veritatem Spiritu Sancto, cujus nunc
pignus accepimus. Quod autem dictum est Mundusn eum accipere non potest, de iis utique dictum est qui solent in Scripturis mundi nomine appellari, amatores mundi, vel impii, vel carnalesy , de qualibus dicit