장음표시 사용
191쪽
Apostolus o Λnimalis autem homo non percipit quae sunt, Spiritus Dei Τ u De hoc enim mundo esse dicuntur, quandiu non possunt sapere amplius quam sunt Sta Or-l Orea, quae in hoc mundo senserunt: sicut nec vos aliud sapitis, qui cum lucem istam solis et lunae miraremini, talia vobis omnia divina finxistis, auctore illo vaniloquo, quem decepti et deceptores Paracletum dicitis. Proinde nullo modo valentes ostendere, quomodo sit ille Paracletus, non est unde doceatis firmissima aliqua auctoritate VOS Omperisse , quemadmodum haec scripta Evangelica, ex quibus non Omnia Vultis accipere, non sint ΛpoStolorum Christi. Restat ergo ut dicatis hoc vos ea ratione comperisse, quia talia hi sunt, quae Christi gloriam decolorent : scilicet quia natus ex virgine ibi narratur, quia circumcisus , quia pro illo oblatum sacrificium quod tunc offerebatur, quia baptigatus, quia tentatus a diabolo est. XIX. His autem exeeptis, et testimoniis ex Veteri es- tamento quae illis inserta sunt litteris, caetera o Secundum id quod Faustus loquitur, fatemini accipere et praecipue cruci ejus mysticam lxionem , qua passionis animae vestrae ullaera demonstrantur. Deinde, inquit, praecepta salutaria ejus, et parabolas, unctumque Sermonem deificum, qui maxime duarum praeferens naturarum discretionem, ipsius esse non venit in dubium. Videtis ergo id vos agere, ut omnis de medio Scripturarum auferatur auctoritas , et suus cuique animus auctorsit, quid in quaque Scriptura probet, quid improbet, id est, ut non auctoritati Scripturarum subjiciatur ad fidem, sed si hi Scripturas ipse subjiciat: non ut ideo illi placeat aliquid, quia hoc in sublimi auctoritate scriptum legitur; sed ideo recte scriptum videatur, quia hoc illi placuit.
Quo te committis, anima misera, infirma, carnalibus ne
192쪽
bulis involuta, quo te committis Remove ergo auctoritatem, videamus : remove auctoritatem, redde rationem.
EO-ne ratio tua perducitur, ut nisi Dei natura violabilis corruptibilisque credatur, exitum theatricum longa illa fabula vestra reperiren On possit piostremo unde scis octo esse terras et decem coelos , quod Atlas mundum erat, splenditenensque suspendat, et innumerabilia talia, undescis haec Θ Plane, inquis, Manichaeus me docuit. Sed inselix, credidisti, neque enim vidisti. Si ergo ad millia fabulosorum phantasmatum, quibus turpiter graVidata es, te auctoritati ignotissimae et furiosissimae subdidisti, ut ideo haec omnia crederes, quia in illis conscripta sunt libris, quibus miserabili errore credendum esse censuisti, cum tibi nulla demonstrentur mur non potius Evangelicae auctoritati, tam fundatae, tam stabilitae, tanta gloria diffamatae, atque ab Apostolorum temporibus usque ad
nostra tempora per successiones CertiSSima8 Commendatae, non te subdis, ut credas, ut Videas, ut discas etiam omnia illa quae te offendunt, ex Vana et perversa opinione te offendere: potiusque esse Verum naturam incommutabilem Dei aliquid mortalis assumpsisse creaturae, in qua incommutabiliter permanens, non fallaciter, sed veraciter faceret atque pateretur, quidquid eamdem creaturam facere ac pati, progeneris humani, unde Sumpta erat, salute congrueret, quam Violabilem et corruptibilem credere Dei naturam, nec inquinatam atque Oppressam totam posse
liberari atque purgari, sed aeterna globi poena summa Dei necessitate damnari ΤXX. Sed, inquis, propterea credidi quae non mihi ostendit, quia duas naturas, boni scilicet et mali , mihi in hoc ipso mundo evidenter ostendit. At hoc ipsum est, infelix, unde decepta es : quia sicut in illa Scriptura Evangelica, ita in hoc mundo nihil mali putare potuisti, nisi
193쪽
quo tuus carnalis sensus offenSus est, Sicut serpentem,
ignem, Venenum, et Similiari nec aliquid boni, nisi quod eumdem tuum carnalem Sensum aliqua jucunditate permulsit, sicut saporum jucunditas, et odorum Suavitas, et
lucis hujus aspectus, et si quid aliud vel auribus, vel oculis tuis, vel naribus, vel palato, vel palpatui similiter forte
blanditum est. At si universam creaturam ita prius aspiceres, ut auctori Deo tribueres, quasi legens magnum quemdam librum naturae rerum atque ita si quid ibi te ostenderet, causam te tanquam hominem latere posse potius crederes, quam in operibus Dei quidquam reprehendere auderes nunquam incidisses in sacrilegas nugas et blasphema sigmenta, quibus non intelligens unde sit malum, Deum implere conaris Omnibus maliS. XXI. Hic jam si quaeratis a nobis, nos unde SciamuSApostolorum esse istas litteras : breviter Vobis respondemus, inde nos scire, unde et vos scitis illas litteras esse Manichaei, quas miserabiliter huic auctoritati praeponitis. Si enim et hinc vobis aliquis moveat quaestionem, et Serupulum contradictionis impingat, dicens libro quos prO- sertis Manichaei, non esse Manichaei, quid facturi estis lNonne potius ejus deliramenta ridebitis, qui contra rem
tanta connexioni et successioni Serie conssirmatam, impudentiam hujus vocis emittat 3 Sicut ergo certum est illos libros esse Manichaei, et omnino ridendus est, qui ex transverso Veniens tanto post natus, litem vobis hujus contradictionis intenderit ita certum est Manichaeum vel Manichaeos esse ridendos, aut etiam dolendos, qui tam fundatae auctoritati, a temporibus Apostolorum usque ad haec tempora certis successionibus custoditae atque perductae, audeant tale aliquid dicere. XXΙΙ. Iam ergo auctoritas Manichaei conserenda est auctoritati Apostolorum. Nam litteras istorum istas esse
194쪽
tam certum est, quam illas illius. Quis autem Manichaeum Apostolis comparat, nisi quisquis se a Christo, qui misit Apostolos, Separato Aut duas natura sibimet et ex propriis principiis adversas, quis unquam sapuit in verbis Christi, nisi qui non sapit verba Christi P Apostoli ergo tanquam discipuli veritatis, nativitatem Christi praedicant
paSSionemque Veracem Manichaeus autem jactat se inducere in omnem veritatem, et vult inducere in talem Christum, in quo ipsius passionis praedicat salsitatem. Isti Christum in carne, quam de Abrahae suscepit semine, circumcisum cille Deum in ipsa sua natura a tenebrarum gente concisum. Isti pro carne Christi insante sacrificium, quod tunc pie fiebat, hiatum ille non carnis, sed ipsius divinae substantiae membrum, omnibus daemonibus immolandum, naturae adversae gentis illatum. Isti Christum
exempli praebendi causa baptigatum in Iordane : ille Deum
ipsum per se ipsum in tenebrarum Contaminatione Suh- merSUm, ne totum emersurum , sed quod ejus mundari non potuerit aeterna damnatione puniendum. Isti carne in Christi a daemonum duco tentatam cille partem Dei a dae, monum gente possessam retisti quidem illam tentatam ut doceret resistere tentatori ille illam possessam, ut patri non possit restitui, nec victori. Denique Manichaeus ex doctrina daemoniorum aliud annuntiat, ut quasi eminentior sit : Apostoli vero ex doctrina Christi commendant, ut quisquis aliud annuntiaverit, anathema sit
195쪽
CONTRA FLUSTUM, LIB. XXXIII. 185
I. Lusaeus dixit: si Scriptium est in Evangelio: Quia ,, multi venient ab Oriente et Occidente , et recumbent, cum Abraham et Isaac et Iacob in regno coelorum Vos ergo quare non accipitis atriarchas Absit nos quidem cuiquam invidere mortalium, quem Deus sorte mi-Seratione respiciens sua de perditione unquam reduxerit ad salutem: sed hoc sane nos ejus esse jam clementiae ponimus qui misertus sit, non illius meriti cujus fuisse negare non possis improbabilem vitam: ac per hoc et Iudaeorum patres, Abraham scilitet et Isaac et Iacob, si
est hoc pro certo de iisdem Christi testimonium quod allertis, quanquam fuerunt ipsi quidem flagitiosissimi, ut sere Moyses indicat eorum pronepos , sive quis alius historis hujus conditor est, quae dieitur Geneseos, qui eorum vitas nobis odio omni fastidioque dignissimas scripsita sint lamen et ipsi jam in regno coelorum, sint in loco quemno crediderant unquam, nec peraVerant, ut fere ex
eorum liquido libris apparet dummodo tamen Constet, vobis etiam confitentibus , longo intervallo de terra ac poenali inferorum custodia, ubi se vitae merita coercebant, a Christo Domino nostro liberatos, per ejus scilicet mysticam passionem pervenire ad hoc ipsum potuisse, si pervenerunt', quod scriptum de eis est. Neque enim quia se latronem quemdam de cruce liberavit idem noster Dominus, et ipso eadem die secum futurum dixit eum in pa-
196쪽
radiso Patris sui'. quisquam inviderit, aut inhumanus
adeo esse potest, ut hoc ei displiceat tantae benignitatis ossicium. Sed tamen non idcirco dicemus et latronum vitas ac mores nobis probabiles esse debere, quia Iesus latroni indulgentiam dederit aut quia publicanis et meretri. cibus ignoverit errata' , dixeritque quod etiam praecederent ipsi ad regnum coelorum eos qui Se Superbe geSSerunt. In injustitia namque et in adulterio deprehensam mulierem quamdam Iudaeis accusantibus absolvit ipse, praecipiens ei ut jam peccare desineret Quapropter si horum tale quid et circa Abraham egit et Isaac et Iacob, ipsi
gratias decet eum talia operari circa animas, qui solem suum oriri facit super bonos et malos, et pluit super ustos et injustos'. Sed hoc tamen mihi unum in opinione hac vestra molestum est, cur id de Iudaeorum tantum patribus sentiatis, ac non de caeteris quoque Patriarchis Gentium, quod et ipsi senserint aliquando nostri Liberatoris hanc gratiam praesertim cum de ipsorum siliis magis christiana constet Ecclesia, quam de semine Abrahae, Isaac et Iacob. Sed ais utique illos quidem idola coluisse, hos vero omnipotentem Deum, idcircoque solam ipsorum curam habuisse Iesum. Ita Dei omnipotentis cultura in tartara detrudit, et Filii eget auxilio qui coluit Patrem pSed videris: consentiamus, inquam, hactenus in coelum
reducto eOS, non quia mererentur, sed quia vincat divina clementia Vim peccatorUm. DIL si Verumtamen utrum et hoc a Christo dictum sit, dubios etiam nos et incertos scribentium ipsa varietas facit. Namque cum duo Evangelistae Matthaeus et Lucas de Centurione quodam pariter narrent k, cujuS puer tunc infirmaretur, et propter quem visus fuerit hoc ipsum dixisse
197쪽
Iesus, quia scilicet tantam sidem non invenisset in Israel, quantam in illo homine, gentili quamVis et pagano, eo quod dixerit idem non se fuisse tam dignum, ut sub tectum suum intraret Iesus, sed id rogare tantum, ut juberet
Verbo, et Sanaretur puer suus solus tamen Matthaeus hoc
adjicit Iesum prosecutum esse, ut diceret Amen dico, vobis, quia multi venient ab Oriente et occidente, et recumbent cum Abraham et Isaac et Iacob in regnon celorum sitio autem regni millent in tenebras exte- riores is Multos quidem qui venturi forent paganos significans, propter ' Centurionem, quia esset et ipse gentilis, in quo tamen tanta fuisset sides inventas silios autem regni appellans Iudaeos, in quibus nulla esset inventa sides. At vero Lucas, quanquam et ipse ut necessarium hoc
et memorabile inter Christi mirabilia gesta inserendum putaverit Evangelio suo, de Abraham tamen illic et Isaac et Iacob nullam facit mentionem. Quod si quis dicat idcirco praetermisisse eum, quia dictum id jam satis fuisset
Mattheo cur ergo gestum ipsum commemorat erga Centurionem et puerum ejus, quod seque longe satis insinuatum jam fuisset nobis Matthaei solertia P Sed falsum
est. Namque et de obsecratione ipsa adveniendi Iesum, Matthaeus quidem dicit, quod idem per semetipsum Centurio venerit ad eum rogaturus medelam 'ci Lucas autem non, sed quia majores natu ad eum miserit Iudaeorum,
qui ne forte sperneretur ab eodem tanquam gentilis, quoniam quidem Iesum volunt esse plane Iudaeum,)persuadere ingressi sunt ei dicentes, dignum esse cui id praestaret, quoniam quidem diligeret gentem suam, et synagogam ipse sedissicasset sibi ci tanquam et hoc ad Dei Filium pertineret, si aedificationem synagogae suae Iudaei
198쪽
de Centurione pagano meruerint. Nec tamen omnifariam et Lucas hoc Verbum reticuit, puto recogitans ne forte suisset verum sed locum tamen mutat applicatque id
alteri cuidam causae longe dissimili, id est, ubi dicit Iesus ad Discipulos suos is Contendite intrare per angustum, Ostium : multi enim venient quaerentes intrare, et non
η poterunt. Cum autem intraverit, inquit, paterfamilias, v et clauserit anuam, incipietis foris stare et pulsare diu cente : Domine , aperi nobis. Et respondens dicet: v Nescio vos. unc incipietis dicere manducavimus et i, ibimus coram te, et in plateis nostris et synagogis do- cuisti. Et dicet vobis: Nescio unde estis, discedite a meu omnes operarii iniquitatis. Ibi erit fletus et stridor den- η tium, cum videritis Abraham et Isaac et Iacob, et Om- η ne Prophetas introeuntes in regnum Dei, Vos autem, expelli foras : et venient ab Oriente et Occidente et η Austro et Aquilone, et recumbent in regno Dei is Hoc Vero ipsum quidem, quia multi excludentur a regno Dei qui scilicet nomen tantummodo Christi portaverint, sed non fecerint opera ejus, ne Matthaeus Scribere praetermisit' sed de braham illic ei saac et Iacob nullam sacit omnino mentionem. Item de Centurione et puero ejus etiam Lucas quidem scripsit'; sed seque ipse de Abraham illic et Isaac et Iacob nihil omnino testatur ut quia ubinam dictum sit certo constare non possit, nihil prohibeat etiam non credere quia Sit dictum. ΙΙΙ. st Nec immerito nos ad hujusmodi Scripturas taminConsonantes et Varias, nunquam sane sine judicio ac ratione aures asserimus sed contemplantes omnia, et cum aliis alia conferentes, perpendimus utrum eorum quidque
a Christo dici potvelit necne. Multa enim a majoribus vostris loquiis Domini nostri inserta Verba Sunt, quae no-
199쪽
mine signata ipsius cum ejus si de non Congruant Praesertim, quia, ut jam saepe probatum a nobis est, nec ab ipso haec sunt, nec ab ejus postolis Scripta sed multo post eorum aSSumptionem a nescio quibus et ipsi inter se nori concordantibus emi Iudaeis per amas opinionesque Comperta sunt qui tamen omnia eadem in Apostolorum Do mini conserentes nomina, vel eorum qui secuti Apostolos
Viderentur, errores a mendacia Sua Secundum eo Sescripsisse mentiti sunt. Sed videris, de hoc interim, ut inquam, capitulo tecum non nimium ego Contenderim cum
mihi illud satis ad praesidium sit quod ante posui, et quod
nec ipsis vobis negare licet, ante Domini nostri adventum Patriarchas omnes Israel et Prophetas tartareis in tenebris acuisse pro meritis suis : unde si unquam liberati a Christo ad lumen reducti sunt, quid hoc ad odium attinet vitae ipsorum idimus enim nos et respuimus non quod fuerunt, id est homines, sed quales fuerunt, id est, malos nec quod nunc sunt, id est, purgatos, sed quod fuerunt, id est, impuros aliquando. Ac per hoc nobis interim, utcumque vos id esse Vultis, nihil obstat capitulum hoc cum sive est verum, Christi hiemis ratio commendetur et bonitas sive salsum, scriptoribus ejus crimen inhaereat nos utrovis Od in tui sumus, ut
IV. Augustinus respondit : Quomodo in tuto, misera Quomodo in tuto, qui te Patriarchas odisse dicis impuros, et Deum adhuc plangis impurum 3 Certe illis Patriarchis
post adventum Salvatoris praestitam purgationem et datam beatam requiem concessisti deus autem Vester et post
adventum Salvatoris adhuc jacet in tenebris adhuc flagitiis omnibus mergitur, adhuc in impuris omnibus volutatur: ita non solum vita illorum hominum melior erat deo vestro, Verumetiam mors ipsa felicior. In quibus autem sedibus
200쪽
erant usti, qui exierant ex hac vita prius quam Christus in Carne enisset, et utrum etiam ipsos ad aliquid melius passio Christi transtulerit, qui in eum Venturum, paSSurum, reSurrecturum , non tantum Crediderant, Verum-
etiam hoc ipsum, sicut oportebat , prophetico spiritu praenuntiaverant, in Scripturis sanctis indagandum est, si quomodo ad liquidum indagari potesta non hinc temeritates opinantium consectandae quorumlibet hominum, nedum tam execrabilis haeresis perversitates nimis longe a Veritate aberrantium Frustra sibi sane per hanc obliquitatem pollicetur Faustus, aliquid post hanc vitam cuiquam posse praestari, quod sibi praestandum in hac vita non Comparaverit. Bonum est vobis ut, dum hic vivitis, istum relinquatis errorem, et veritatem Catholicae fidei Cognoscatis atque teneatis. Alioquin longe aberit quod
sibi pollicetur injustus, cum fieri coeperit quod injusto
V. De vita autem Patriarcharum jam quantum satis arbitratus sum, homini maledico non pauca respondi: quibus non utique in morte correctis, vel post passionem
suam justificatis, testimonium Dominus perhibebat, cum Iudaeos admoneret, ut si Abrahae filii essent, facta Abrahae facerent 4 et quod idem Abraham ejusdem diem videre concupiVerit, gaVisusque fuerit, cum vidisset et quod in ejus sinum, id est, nescio cujus quietae felicitatis magnum abditumque secretum, abstulerint Angeli pauperem illum aerumnosum a divite superbiente contemptum'. Quid dicam de apostolo Paulo lis forte et ipse post mortem justificatum laudat Abraham , quod prius quam Circumcideretur credidit Deo, et deputatum est illi ad justitiam δ: quod tanti pendit, ut nos non ob aliud dicat filios ejus