장음표시 사용
291쪽
hunc errorem redargui voluisti, sicut jam multi liberati sunt, et alii liberentur, et siVe per sacramentum sancti baptismi tui, sive per sacrificium contribulati spiritus et cordis contriti ei humiliati, in dolore poeuitentiae, remissionem peccatorum et blasphemiarum suarum, quibus per ignorantiam te offenderunt, accipere merea utur. antum enim valet praepollens misericordia et potestas tua et veritas baptismi tui clavesque regni coelorum in sancta Ecclesia tua, ut nec de illis desperandum sit, quandiu in hac terra per tuam patientiam vivunt, qui etiam scientes quantum malum sit talia de te sentire vel dicere, propter aliquam temporalis et terrenae commoditatis consuetudinem vel adeptionem in illa maligna professione detinentur, si ad tuam ineffabilem bonitatem saltem increpati tuis correptionibus fugiant, et omnibus carnalis vitae illecebris
coelestem Vitam aeternamque praeponant.
293쪽
I. ΗΑΒΕ et ago gratias ineffabili ac sacratissima Majestati ejusque primogenito omnium luminum regi Iesu Christo , habeo gratias et supplex sancto reser Spiritui, quod dederint praebuerintque Occasionem, qua ego Securus Salutarem tuam egregiam Sanctitatem, Domine merito laudabilis et unice percolende. Ne mirum : sunt enim ad omnia bona praestanda et ad omnia mala arcenda satis aptissimi, quique tuam benevolentiam suis defendant propugnaculis, eripiantque ab illo malo , non quod nihil est, aut quod factione passioneque mortalium gignitur sed quod paratum est ut veniat. Vae autem illi qui se eidem praebuerit OCCassionem. Nam dignus es, qui ab iisdem talia munera consequaris, eidemque Veritatis tuae nutritores effieiciantur, vere lucerna, quam in cordis tui candelabro dextera posuit Veritatis, ne furis adventu thesauri tui di-
294쪽
lapidetur patrimonium jubeantque sine lapsu illam manere domum, quam tu non Super erroris arenam, Sed Super scientiae lapidem collocasti illumque a nobis repellant atrocem spiritum, qui hominibus timorem immittit et persidiamo ut animas avertat ab angusto tramite Salvatoris cujus omnis impetus per illos principes funditur, contra quos se Apostolus in Ephesiorum Epistola certamen subiisse
fatetur Dicit enim se non contra carnem et Sanguinem habere certamen, sed adversus principes et potestates, adversus spiritalia nequitiae, quae sunt in coelestibus. Et re Vera, quis enim contra arma habeat, niSi Contra armatum, adversus illum qui movetur Ut enim hominum corpora arma peccati sunt, ita alutaria praecepta arma justitiae . Hoc Paulus, hoc ipse testatur Manichaeus. ΙΙ ΝΟ ergo armorum pugna St, Sed spirituum, qui iisdem utuntur. Pugnantistitem animarum gratia Horum
in medio posita est anima, cui a principio natura sua dedit victoriam. Haec si una cum spiritu Virtutum fecerit, habebit cum eo vitam perpetuam illudque possidebit regnum, ad quod Dominus noster invitat si vero ab spiritu vitiorum incipiat trahi, et consentiat, ac poSt On SenSum poenitudinem gerat, habebit harum sordium indulgentiae
fontem Carnis enim commixtione ducitur non propria voluntate. At si cum se ipsam cognoVerit, Consentiat malo, et non se armet contra inimicum , Voluntate Sua peccavit. Quam si iterum pudeat errasse, paratum inVeniet misericordiarum auctorem. Non enim punitur quia peccavit, sed quia de peccato non doluit At si cum eodem peccato sine venia recedat, tunc excludetur, tunc Virgini stultae comparabitur, tune haeres erit sinistrae manus, tunc a Domino pelletur ex conVivi nuptiarum, nigrarum cauS VeStium, Ubi
fletus erit et stridor dentium , ibitque cum diabolo ad
295쪽
ignem originis ipsius quem tua mira prudentia aut ex Archangelo factum memorat, aut nihil esse fatetur. Cur ergo regnabunt justi, cur postoli et Martyre coronabuntur Τotum propterea, quia vicerunt nihil O quantum frustratur Vincentis potentia, cum adversarius nullius. Virtuti es Se praedicatur muta quaeso sententiam, depone Punicae gentis perfidiam, et recessionem tuam ad veritatem, quae per timorem facta est, converte moli his mendaciis te exeuSare. III. egit enim aliquanta exile meum et quaIecumque Romani hominis ingenium, reverendae tuae dignationis scripta, in quibus sic irasceris veritati, ut philosophiae
Hortensius. Haec itaque cum Suspenso animo agilique Oculo iterum iterumque repetissem , summum inveni ubique oratorem et deum pene totius eloquentiae nusquam Vero comperi Christianum et armatum quidem Contra Omnia, affirmantem vero nihil cum te magis scientia peritum debueris ostendere, non sermone. Illud Ver tacere non possum tuae patientissimae Sanctitati visus enim mihi es, et pro certo si est, et nunquam fuisse Manichaeum, nec ejus te potuisse arcana incognita Secreti cognOScere, atque
sub Manichaei nomine persequi te Annibalem atque Mithridatem. Ego namque fateor non tali diligentia nec tanta
industria nicianae domus micare marmora, quanta tua scripta perlucent eloquentia. Hanc si voluisses veritati Concordare, magnum utique nobiS extiti8Set ornamentum, Noli, rogo, Contra tuam Venire naturam, Oli esse erroris
lancea, qua latus percutitur Salvatoris. Vides enim illum et in omni mundo et in omni anima esse crucis1Xum, quae anima nunquam habuit succensendi naturam. Et tu igitur qui ex ipsa es, dimitte, quaeso, jam anas inCUSationeS, Superfluas relinque controversias. ant tempore Um parente tuo in medio tenebrarum constitutus, nunquam
296쪽
subsannasti in medium solis ac lunae inventus es accusator. Quis igitur tibi patronus erit ante justum tribunal
Iudicis, cum et de sermone et de opere coeperis te teste convinci Persa quem incusasti, non aderit. Hoc eXcepto,
quis te flentem consolabituri Quis Punicum salvabit Anemendatum in Evangelio est, quod spatiosa via non deducat in interitum J An salsum in Paulo est, quod operum singuli suorum non erunt reddituri rationem P O utinam a
Manichae recedens, academiam petiisseS, aut Romanorum bella, qui Omnia superarunt, interpretatus fuisses quam magna ibi, quam egregia comperisses, et non castus homo utique totius pudicitiae et paupertatis isses ad Iudaeorum gentes barbaras moribus : cum praeceptis inseris fabulas, et adducis uxorem fornicariam, et, si Facies silios fornica-n ride, D et, si Fornicando fornicabitur terra a Domino, et, si Non lavabis manus post Coitum conjugiS- η et, si Mitte manus super femur meum , n et, macta et η manduca is et u Crescite et multiplicamini'. an tibi leones in lacu placuerunt , quia caveae non erant An tibi sterilitas Sarae doluit, cujus pudoris distractor maritus sororem ingens extiterat' Sed forte post Daretis et Entelli certamen', Iacob et ipsius PammaChiam expectare volueras ' An numerum Amorrhaeorum an panearpum in arca Noe conspicere disposueras Novi ego te haec semper odio habuisse, novi ego te Semper magna amaViSSE, quae terras deSererent, quae coelo peterent, quae Orpora
mortificarent, quae animas vivificarent. Quis igitur ille est, qui te repente mutavit hIV. si Quanquam haecquae Sanctitati dicere nimis absu
297쪽
dum sit. Ipse enim non ignoras quam pessimu sit, quamque malignus, quique etiam tanta calliditate adversus sideles et summos viros militat, ut et Petrum coegerit sub una nocte tertio Dominum negare'. et eidem resurgenti Τhomam non permiserit credere' quae tamen Vulnera curata sunt indulgentis medicina. Illud vero quam audacter molitus sit: ut domino optimum Semen eminanti, ille giganta miscuerit'. et tanto bastor Iscariotem rapuerit et ut ad ultimum crucis supplicium Veniretur, in perniciem ipsius Scribas harisaeosque accenderit, ut Barrabam dimitti clamarent, et Iesum crucifigi Evasimus igitur, quia spiritalem secuti sumus Salvatorem Nam illius tantum erupit audacia, ut si noster Dominus carnalis foret, omnis nostra fuisset spes amputata. Et tamen ne ipso quidem crucis opprobrio potuit satiari ε quinimo insaniens, hinc coegit spinis coronari, illinc aceto potari ;hinc militum lancea percuti, illinc sinistri latronis ore blasphemari'. At postea tantum ejus crevit iniquitas, ut et ipso et Λpostolis eius illuc ascendentibus diversas componeret quaestiones', sub eorum, quod pejus est, nomine
superstitiosis omnibus, id est, catholici vocabuli dividens
dignitatem. Omitto namque quatenus unumquemque diScipulorum adversus magistros armaverit, quatenus Hymenaeum, quatenus Alexandrum Meceperit, quae apud Antiochiam, quae apud Smyrnam, quae apud Iconium
commiserit' illa nunc addo quae praesens actitat multitudo, a qua tantum Virtus procul est, quantum populo clausa est. Nec enim virtus est ad quam turba pervenit, et turba quam maxime foeminarum. Sed vereor clandestina eorum publicare, ne ab aliis ordita crimina geminentur.
298쪽
Quanquam Sapientum est utrumque ferre, Utrumque ridere et ad illud tantum niti, quod beatitudinem conciliat, quod parturit Vitam. V. AEt tamen iterum atque iterum supplex deprecor, oro etiam atque etiam obsecro, primum quidem veniam largiri digneris si quo sermone fuerit tuum titillatum aureum pectus ardore enim hoc nimio feci, quia nolo te a nostro grege divelli, a quo etiam ego ipse aberran pene perieram, nisi cito me de iniqua communionis tulissem natura Deinde ut concilies te illi, quae in te nihil deliquit: redeas ad illam, quae tibi et in dierum culpam, non erit
Succensura. Nec enim septies tantum novit ignoscere quinimo habet et ligandi et solvendi potestatem. Noli te m-gere palpare, qui dudum vidisti: noli velle discere, qui potes docere. Dimitte hominum gloriam si vis Christo
placere . emporibus nostris renova Paulum, cui cum legis judaicae doctor esset, consecutus a Domino apostolatuS gratiam, quae putabat Commoda, ContempSit ut Stercora, ut Christum lucrifaceret Subveni animae tu:a tam lucido quia ignoras quali sit fur hora venturus. Noli ornare mortuOS: quia viVOrum e Ornamentum. Noli Comes esse lati itineris, quia morrhaeum expectat Sed ad arctam festina Viam, Ut Consequaris Vitam aeternam. DeSine, quaeso, uter Claudere ChriStum, ne ipse rursum utero concludaris. Desine duas naturas facere Unam quia appropinquat Domini judicium. Vae qui accipient, qui quod
dulce est, in amaritudinem tranSferunt.
VI. u Sed si ubila de principio, si ambigis de pugnἴe
exordio, poterit diurno tractatu pacificoque colloquio reddi ratio. Illud tamen notum facio tuae sagacissimae bonitati, quia sunt quaedam res quae Xponi Sic Ion POS- sunt ut intelligantur excedit enim divina ratio mortalium
299쪽
pector ut puta hoc ipsum, quomodo sint duae naturae, aut quare pugnaverit qui nihil poterat pati nec non etiam de speculo novo, quod idem memorat, quia piaecisis maximae illius terrae motibus hoc aedificetur. Quis autem admittat inter divina praecidi, scilicet nisi siguram facias interpretantis ad auditorem, quia ab hoc Verba praeciduntur, et in illo componuntur. Et quamvis tractator multa dixerit, quo teneat apud Se auditor, tamen a tractatore non recesserunt nisi taliter et de illo sentias saeculo, et id quod dicitur stultum satis et ineptum. Ita quoque et de pugna, quod nisi primo conjicias, quia Deus totus justitia est, ultimum autem facinus est invadere aliena ad hoc vero cum venerit contraria natura, ille quidem nihil poterat pati, quia priescius erat, visus fuisset facinori consensisse nisi pugnasset et ideo magnam opposuit venienti virtutem, uti justitia ipsius nulla pollueretur sacrilegii consensione. Ita enim ab eo justus sinitus est, ut nec ipse peccet
aliquando, nec aliquando consentiat peceator . illud etiam quia Deus in suo regno poten erat in natura ut Omnipo-tsens et judex. Haec si quidem ita dicta sunt, non ut ille factus est, sed ut assequi ego non valui 3 adhuc non satis faciunt perfidiae, nec caeci Sol exortus est, nec surdis vox audita est, nec dape mortui praeparatae. Quod autem loca naturis assignari non possunt, hoc est, quod conditio humana inenarrabile Vocat atque ineffabile. Salvator autem cui totum facile est, duo haec dextrum vocat ac laevum, intus ac foris, Venit ae recedite. Tu autem conversum facis et pedem ponis, Ut est orbis, ita Salus, lumen, lex, ordo, potestas si Vocalem dicis et mutam longam vocas brevem, quae naturae haec non sonant, duo pro certo significant, et ab invicem Separata.
VII. st Sed tuae admirandae sublimique prudentiae cum
300쪽
talia a me expon tur, tale est quale si Iordanis Oceano aquam Commodet, aut Soli lucerna lucem, aut populus episcopo sanctitatem. Quamobrem ferre oportet quidquid haec epistola continet. Nam et ego nisi tuam divinam nossem patientiam, quae facile cuique Condonat, nunquam taliter scripsissem quam vi Cerna eximio me SensuS summatim tetigisse plurimumque cavisse, ne tibi multus viderer . Quocirca haec fidem pene Τuam repererint Sanctitatem, qualiterque salvemur : alioquin millia voluminum exinde poteris generare, Domine : merito laudabilis et unice percolende Vale.