장음표시 사용
431쪽
sicare testatur doctor Gentium'. quamvis narium rugas et frontis obducat et crispato vultu hanc parabolam exhorreat doctor pestilentium , et multo amplius et aspernabilius, quando audit eumdem Gentium doctorem, quod scriptum est de masculo et foemina Erunt duo in carne, una addere et dicere Sacramentum hoc magnumn est, ego autem dico in Christo et in Ecclesia'. cita ne vero ubi essent cognoscenda tantae rei sacramenta, id est, SaCra Signa, et in re pudenda, atque in eis verbis quibus verecundia debetur, cognosci non debuisse nec dici, homo iste sciebat, et beatus Apostolus nesciebat pinat plane iste retro cum suis similibus Sociis , qui dixerunt Durus est, hic sermo, qui eum potest audire RPn O autem audiamus, et intelligamus duo estamenta in duobus filiis Abrahae duabusque mulieribus ejus commixtione cetatis:
sicut duos in carne una Christum et Ecclesiam, istis nolentibus, sine ulla ObScoenitate cognoscimus sicut mediatorem Dei et hominum hominem Christum Iesum k, carnem suam nobis manducandam bibendumque sanguinem dantem, fideli corde atque ore Suscipimus quamvis horribilius videatur humanam Carnem manduCare quam P rimere, et humanum Sanguinena potare quam undere :atque in omnibus sanctis Scripturis, secundum sanae fidei regulam figurate dictum Vel factum Si quid exponitur, de quibuslibet rebus et verbis quae Sacris pagini continentur, expositi illa ducatur, non Spernanter, Sed sapienter audiamus; et relinquamus istum inania garrientem, et nesciendo quid loquatur, quadam, Si dici potest, imperita peritia de figurarum qualitate tractantem. Qui cum dicit rebus congruis non contrariis aliquid esse significandum, potest anus dicere, Semper Deum lucido auro, nunquam nigro atramento Scribi oportere quoniam si Deus
432쪽
M lux est, et tenebrae in eo non sunt ullae is Homo ostenina, qui putato postolum, ut congrueret infirmis et impersectis, muli salsa et improbanda dixisse, quia testimoniis quae de Lege ac Prophetis ponit, quam venerabiliter Scripturas illas accipiat per epistola ejus apparet. Nec Cogitat tam perverso sensu posse defendi etiam illa quae in vetoribus se libris immundus atque impius quasi pius et mundus horrescit. Nam si ei quispiam dicat similis ejus Ea quae te ostendunt in Lege ac Prophetis falsa sunt, sed propter infirmos et impersectos sic ea Spiritus sanetus poni voluit quid pari suo vano contra hoc respondeat non habu bit. Convincitur enim regula salsa, sed Suaa ne Sapientis ac docti, sed stulti, sicut ipse est, atque ineruditi manu Suo tamen gladio jugulatur. XXXV. Post haec sane sacrilegi et vani hominis sacrilega Vaniloqui , quibus me respondisse susticienter existimo : hoc est, de initio Geneseos de lucis fabrica do diu se soleo se causa constituendi hominem , pec cato Adaeci de abrica hominis de persuasu serpentis; dem ab dicto in homine, et de vitae arbore , de poenitentia Dei diluvio arcu in nubibus ; de induratione cordis Pharaonis de spiritu mendacii secundum Michaeam prophetam de testimonio Isaiae prophetae, propter quod ait Filios genui et exaltavi' quibus rursum dicit: si Filii scolesti, semem pessimum et quod item apud eum scriptum esse dixit: ι AEgo sum Deus faciens bona et, creans mala si is de perditione populi, mandato Moysi; de maledicto quod turpe existimat de Dei , quam Putat confessa crudelitate de studio quod putat malitiae, juxta David regem de eo quod scriptum est uicenitet, me quod constituerim ait in regem': u i spiritu
433쪽
Moysi, i iis Scripturas putat dixisse postolum fabulas aniles de qualitate sigurarum de brahamo dosiliis Heli sacerdotis' de sacrificiis , quae putat non nisi daemonibus exhiberi de Prophetis Dei . quos putat ante adventum Domini non fuisse de eo quod in Lege
poSitum est, Sanguinem esse animam : de De cui Moy- Se Ser ViVit, quem putat Deum Verum non fuisse : de Varietate personarum, in quibus putat Apostolum locutum esse fallaciter. Quae omnia non hoc Ordine perSecutus
sum, qui est in libro lux; sed sicut nostrae disputationis sibimet connexa serie postulavit. XXXVI. Post haec ergo omnia titulum posuit, ita se habentem : Discretio spirituum malignitatis ethonitatis. Et coepit contrariis inter se brevibus crebrisque sententiis laudare Christum, et accusare Legis Deum, hoc modo, velut eum ad quem scribebat exhortans uare igitur, frater, inquit, recedentes ab iniquitate praeleriti erroris, intendamus Christum verum a summum Deum, non hujus speculi principem et mundi factorem, in quo no peregrinari saepissime declaratum est sintendamus, inquam illum pium ac mitem, qui nos suae cognationi OStendens , mundi lumen Vocavit: non illum qui secundum scripturas Iudaicas terrenum nobis initium assignans, in terra nobis sinem indixit intendamus illum qui nos ratres appellans, vigilare ac divina sapere persuasit non illum qui nec dignoscentiae quiden sensum habere permisit , Atque hoc modo caetera multa contexuit.
XXXVII. Cui loco libri ejus ita respondendum putaVi,
ut etiam ego vos exhortarer ontendamus Christum Verum et Summum Deum, veri et summi Dei unicum Filium, non hujus saeculi malignum principem sed tamen mundi, hoc est, coeli terraeque factorem, qui noctan tu in peregrinos vitam temporalem in hac agere mortalitate praece-
434쪽
pit. Intendamus, inquam, illum misericordem ac mitem, qui nos fratres suos fecit gratia, non natura. IpSe Stenim, non alius sicut hic putat, qui secundum Scripturas terrenum nobis CorpuS, animam ero flatu dedit, utrumque
faciens, non eorum aliquid gignens. Qui nos vigilare ac divina sapere jussit et fecit. Ipse est enim, non alius, sicut hic putat, qui dignoscentiam boni ac mali ne peccando
experiremur , admonuit. Qui nos ad immortalitatem vocans, coelestia nobi regna promiSit. Ipse est enim , non alius, sicut hic putat, qui OS OS PeCCatum reos, ab aeternae Vitae felicitate secrevit, et terreno labore punivit.
Qui nos, non stetit iste dicit, nihil ignorare, sed utilia scire praecepit nec Sicut iste Sentit atque a veritate dissentit, scientiam damnavit in nobis, quae sit sapiendo justitiam sed quae sit experiendo peccatum. Qui nos quod errore
moriebamur miseratus est. Ipse est enim, non alius Sicut hic putat, qui nos morti, non e quo Sapere CoepimUS,
quod iste ait, Sed ex quo deliquimus, destinavit. Qui in os
proprias facultates hortatur spernere, imo vero loco tutiore recondere: Cum pSe Sit, non alius, ut hic putat, qui se non tantum Coelestium, Verumetiam terrenorum
Dominum ostendens, ea quae impii possidebant, expoliatione plectendi, SUOS, quibus hoc pro tempore Congrue bat, auferre atque habere, Sive jussit, sive permisit . Qui donat delicta conversis cum ipse sit, non alius, ut hic putat, qui in tertiam et quartam progeniem retribuit digna perversis. Qui non Omnium , Sicut Ste ait, sed eorum quos ante praescivit et praedestinavit, delicta dimittit. Ipso ostautem , non alius, Sicut hic putat, qui delicta quorumdam , ad poenalem animi dolorem terroremque majorem, etiam illorum qui ea non admiserant, non Spiritalibus, sed corporali hus mortibus Vindicavit, ut conditio morta
435쪽
lium qua fuerant post paululum morituri, etiam isto modo servire Dei providentiae , et in usum cederet discplinae. Quis nos non in totum irasci prohibuit, quandoquidem et ipse iratus est ubi oportuit sed irasci et non peccare praecepit. ΙpSe est autem, non alius, non qui vindicandi causas, sicut iste stirmat, inquirita sed vindicandas causas, quando ipse novit, advertit. Qui nos, ne quando juraremus, monuit ut quoniam falli possumus, longe simus aperjurio non jurando. Ipse est autem, non alius, ut hic putat, qui Suae sententiae Veritatem ad incredulos increpandos, ubi opus esse judicavit, etiam jurando firmavit. Sicut autem homo jurans adhibet testem Deum , ita se ipsum Deus. Qui nos in side verbi veri stare jussit. Ipse est
enim, non alius, Sicut hic putat, non qui voluntatem suam, sicut iste blasphemat sed qui res quas voluit, non mutata Voluntate mutavit. Qui nos viam veritatis docuit. Ipse est enim et Deus Prophetarum, qui nunquam, Sicut iste calumniatur, falsis promissionibus suos decipit. Qui nos irreprehensibiles esse mandavit. Ipse est enim et Deus Prophetarum, qui nunquam, Sicut iste Criminatur, se ipse reprehendit, nec eum Sicut hominem quidquam poenituit:
sed rerum futurarum miliationem, qua Se mutaturum
sine ulla sui mutatione ab aeternitate praescivit, velut humana hominibus locutione praedixit. Qui nobis iram Dei metuendam et in Evangelio Commendavit. Ipse est enim et Prophetarum Deus, qui non sui animi perturbationem, sed justam severamque Vindictam, irae vel indignationis nomine nuncupavit. Qui alterum ab alter non utcumque laedi, sed injuria laedi noluit. Ipse est enim et Prophetarum Deus, qui siVe per homines, Sive per Angelo Sanctos, etiam temporalibus Corporum mortibuS, quo Voluit, uti liter aut mulctavit, aut terruit. Qui docuit ad concupis-
436쪽
cendum non Videndam esse mulierem Ipse est enim qui et in Lege dixit: si Non concupisces nec , sicut Stecriminatur, indixit septenas Singulis nuptias, Sedit Opagandi causa connubia Casta permisit Patres autem iliarum marito non Solum ipse non fecit, Verum etiam ne sieret, sicut alia incesta, prohibuit. Qui nos secundum interiorem renovationem in spiritu mentis, nee masculos in se, nec foeminas esse doeuit et sicut Angelos in aeternum secum futuros esse promisit. Ipse est enim et Prophetarum Deus, qui masculum et Cominam propagandi generis causa nuptiali castitate conjunxit ei secundas nuptias, quae in Novo quoque esta ruento permittuntur, licitas esse monstravit. Uxores autem fratrum , sed sine siliis defunctorum, ad excitandam defuncti posteritatem, non libidinis, sed pietatis affectu, in matrimonium sibi Copulare praecepit patres vero siliarum conjugiis misceri omnino prohibuit. Qui nos Super Omne genus Serpentum calcare spiritaliter jussit. Ipse est enim et rophetarum
Deus, qui populo insidet ad significanda peccata , quorum
veneno invisibiliter moriebantur , visibiles serpentes quibus admonerentur, immisit , et plaga emendatoria mortes animarum, mortibus Corporum siguravit. Qui dixit: si Daten eleem OSynamri et ecce omnia munda sunt Vobis .i, Ipse
est enim et Prophetarum Deus, qui talia etiam Prophetarum voce mandavit. Nec sibi voluit primogenitos hominum filios immolari, sed consecrarici ignissicans primogenitum a mortuis, in quo Oportebat Omne a morte perpetua liberari. Qui corruptibilibus cibis incorruptibiles anteposuit. Ipse est enim et Prophetarum Deus, qui sacrificia quibus non indiguit, ad significandum Verum Sacrissicium, in umbris futurorum praecedere voluit; et discipimae severitate mortibus corporum, longe mitioribus quam Sunt aeterna
437쪽
supplicia gehennarum , perpetrata Sacrilegia vindicavit. Qui terrenas divitias, non sicut iste dicit, damnari jussit, sed spiritales coelestesque praeposuit. Ipse est enim et Prophetarum Deus, qui facit et divites benignissime largiendo, et pauperes iustissime vel non dando, vel auferendo. ut nos pro inimicis orare jussit. Ipse est enim et
Prophetarum Deus, qui silio parentum manibus immolari sibi, ut iste criminatur, non solum nunquam Voluit, verum etiam ne id sieret, in Lege constituit. Qui sine acceptione personarum benefaciendum omnibus intimavit. Ipse est enim et Prophetarum Deus, qui quando sine discretione aetatis aut sexus occidi homines jussit, unde scit iste vel quisquam, quid eis post mortem bonae CompenSationis attribuit, quorum mortibus viventes aut es mendavit aut terruit 2 Qui nos aequo animo injurias sustinere et donare praecepit. Ipse est enim et Prophetarum Deus, qui Oculum pro Culo, dentem pro dente, modum posuit
poeta de ne quisquam ibi amplius putaret deberi vindictae, quam pertulisset injuriae. Et hoc ideo, quia de sapientia Dei dictum est, quod si Legem et misericordiam in lingua a portet , Nec per misericordiam debita debitoribus nostris scienter dimitteremus, nisi per Legem ipsa debita
discerneremus. Qui in tanta potestate se humiliaris ad Convertendos nos factus homo, cum hominibus est locutus. Ipse est enim et Deus Prophetarum, qui cum primis patribus est locutus ideo praeter se dicens non esse alium Deum quia etiam Summa rinitaS, manente personarum discretione, unus est Deus. Qui Apostolis suis ut gratis darent quae gratis acceperant, jussit ad sustentationem tamen Suam nec aliam tunicam secum ferre ideo constituit', quia secutus adjunxit u Dignus est enim Operarius mercede Sua': , ut qui Evangelium annuntiabant, ex Evangelio vi-
438쪽
verent Deo tamen munera offerenda esse monstravit, qui nullius indiget, et munera sumendo plus confert. Ipse est enim et Prophetarum Deus, qui et munera suo accipere vetat, quibus excaecantur oculi judicantiumci et munera
ipse, quamVis non egeat, accipit, ut pietate faciat opulentas allimas offerentium. Qui sabbatis hominem curavit, ostendens jam esse tempus, ut Secundum prophetiam Cantici canticorum aspiraret dies' et removerentur umbrae. Ipse est enim et Prophetarum Deus, qui hominem ligna sabbatis colligentem, quia nondum duorum estamentorum tempora distinguebat, sed Legem Dei contumaci et impianiente contempserat, lapidandum esse mandavit ejusque corporali morte quam post paululum omni homini quis dubitet affuturam sanxit timore obedientiam ceteris profuturam. Qui propter Salvandos homines se venisse dixit. Ipse est enim et Prophetarum Deus, qui justo judicio quos vult obdurat : sicut in Evangelio re Venit in v judicium, non solum ut qui non vident videant, sed etiam ut qui vident, caeci fiant Qui mandata vitae perpetuae nobis dedit. Ipse est enim et Prophetarum Deus, qui mandata sancta et justa et bona, Superbi tamen, non de ipsius gratia, sed de sua virtute fidentibus, non quibus
viverent sed quibus Orerentur, ut conVincerentur dedit.
Sicut Apostoli, dicente uno ipsorum, si Bonus odor Christis erant, et in his qui salvi fiebant, et in his qui peri, ant aliis quidem odor vitae in Vitam, aliis odor mortis, in mortem y Qui vitiatorum Salus apparuit, dans incessum claudis, linguam mutis, auditum Surdis, lumen caecis. Ipse est enim et Prophetarum Deus, qui eadem vitia non solum misericordissime sanat Verum etiam justissime importat. Neque enim debet eum quisquam non minus impia vanitate Christo putare contrarium, et istum
439쪽
CΟΛTRA ADVERSABIU LEGIS, LIB. II. 429
bonum dicere, Christum autem malum eo quod iste in virga Aaron aridum lignum , et nulla radice subnixum florem ferre secit et fructum Christus autem arborem maledicto arefecit, quia nihil in ea pomorum , quorum nondum erat tempus, invenit. XXXVIII. Dicens autem alium esse pacis et charitatis patrem, alium belli et furoris auctorem' illuni volens intelligi Christum, hunc autem Legis et Prophetarum Deum :potest vanus dicere ipsum Christum sibi esse Contrarium, aut duos fuisse, non unum, inter se cilicet repugnante ;alium qui dixit u Pacem do vobis et alium qui dixit: i Non veni pacem mittere in terram, sed gladium , in axime quia displicet ei res aliquas bonas malarum nomi nibus sigurari. Quod vero alium dicit esse incestus et adulteriorum conscium, alium vero pudicae castitatis et sanctimoniae dominum illum diabolum intelligat , Prophetarum autem Deum noverit non minus castitatis et sanctimoniae dominum esse quam Christum quia Deus postolorum idem ipse et Prophetarum, priorum illis tempore, sed sidesociorum ipse est Deus in utroque Τestamento justi actus et piarum orationum, ipse est in utroque auctor religiosorum sacrificiorum.
XXXIX. Videte sane unde probare Voluerit humanorum Corporum Vitia, non ad Deum auctorem, sed potius
ad diabolum pertinere quia Dominus ait in Evangelio,
de muliere quam sanam fecit, quod eam Satanas alligaverat decem et octo annos propter quod erat incurva, ne se erigere poterat quasi Satanas, cum habeat semper cupiditatem nocendi, nocere cuiquam possit, nisi ab Omnipotente acceperit potestatem. Nam quid aliud, non solum in libro Job, quem profecto iste non accipit, Sed magis in ipso Evangelio declaratum est, ubi spiritus im-
440쪽
mundi nec in porcos irent' nisi hoc illis benignus ipse
Salvator petentibus, quos certe in abyssum pOSSet relegare, ConCederet rem necessariam docere nos volens, ut scilicet noverimus, multo minuS OS POSS Sua potestate nocere
hominibus, qui nec pecoribuS qualibuScumque potuerunt. Hanc autem potestatem Deus honus occulta nobis ustitia dare potest, injuste non PoteSt. XL. Deinde quod de Antichristi adventu et elatione impia dixit Apostolus, vult iste ad hoc trahere, ut ipsum intelligamus Prophetarum Deum unde potius OnVincitur illud Dei esse templum, ubi hominem peccati silium interitus, extollentem se super omnem Deum, et Super Omne quod colitur, postolus sessurum esse dixit Deus enim verus est, in cujus templo salsus ille sessurus est ad quem pertinet etiam iste, qui sub nomine Christi, quod est nomen Dei, hoc est, Christianum se videri volenS, Superextollitur contra Christumo seque ostendit Λntichristum, non unum illum majorem caeteris, sed ex his aliquem, de qui laus dicit Ioannes evangelista si uncontichristin multi facti sunt δ vinos enim dicebat haereticos, qui temporibus Apostolorum esse jam coeperant. Hi autem Coeperunt SSe post ascensionem duntaxat in coelum Domini Jesu Christi ab illo Simone mago, quem legimus in Actibus postolorum haptigatum A. Post hunc autem fuerunt nor nulli Discipuli ejus, in eadem impietate posteriores prioribus su Cedentes quorum in successione quartus extitit Basilides, qui primus apertius ausus Si diCere, Deum quem gens udae coluit, non fuisse Verum Deum. Post istos fuit quidam etiam Carpocrares, qui negaVitήS- tum vigilestem mundum a summo Deo creatum, Sed a quibusdam virtutibus daemoniorum negan etiam Legem quae per Moysen data est, Deum dedisse Cerdon postea