Simples réflexions sur le décret du Saint-office Lamentabili sane exitu et sur l ...

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tout te developpement de la doctrine de la grace et de la theologi sacramentelle nQue ron consulte histoire de la theologie et que Γon voles quelle date te mariage est definiti ement comple commo sacrement. J'ai di que I lo du mariage chretie remoniait a Iesus lui-msime, et querae classemen definitis du mariage comme sacrementis'etaitias anterieur a lariormatio de la doctrine scolastique u les aere-ments. Bieni'est molns contestatile. Ι contradictioi me satre dire que te mariage ne put Veniri sacremen qu 'apr/s la fixation declathclologie sacrementa ire et u catalogue de su- Crements. ni extrait d'assertion toutes simples et naturelles une proposition absurde.

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ΓEglise omine ait dire que Iesus aurait instituerstois commeone societ qui ne deVait pasdurer assertionisinusi de sens Iesus gressorqait de rouper de croyant donicia societ seratis, ternelle, comme te royaume o iis devalent en- re trer Que te Christ ait associe ride du royaumen prochain ave celle decla I du monde, ii suffit, Mi our 'en convaincre de ire se discour dans si tes Synoptiques Cevoint a dia et trait dansle commentatre decla propositio XXXIII.

Ie ne me fouviens pagi'avoi jamuis oppossita societ chretienne a la societe humaine, et jene Pense a que a societ chretienne sol en dehors ni a dessus de humanite On euineanmoin Papprocher de tu proposition condam-

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Les Og mes, es sacremenis, a ierarchie, tant en e qui regurde a notion gu'en e qui regarde a realite, ne soni que des interpretations et de eoolutions de intelligeno chrg-tienne, qui on accru et perfectionne par desa oris exterisur te petit germe latent dans ι Eoangite. Τexte original Autour 'un petit liore, I :u es realites et les notion de hierarchie, de primante, d 'insaillibilite, de dogme monae de Sacre

ment, C Frespondent a n accroissemen de lacommunaute chrsitienne qui a seulement songerme dans I EVangite Esses ne euVentraire que requivalent grandi de hoses et 'idees plus Pudimentatres doni o discerne la trace dans te

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ception qui ait Ia continuit de l'institution dela pensi et decla te chrsitiennes. La inclologie de Eglise, crit Newman Ou-Vrage iis, p. 3533 n'est pas ne combinaison accidentelle d'opinions Variees,maista diligente et patiente elaboration d'une δme doctrine aveo de materiaux diVers.

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conteste et e ne conteste pus queiterre ait considere On apostolat commemne mission reque duChrist, et qui ait preside en uelque auo ure Vangelisation primitive i' est toul lairimauteque e temps et les circonstances Ouvulent admetire.

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un chera I Eglige, rils Oyalent u dans Rome et I Eglige romaine. . . e centre providentie aer evangelisation chretienne n L historie ne Deutrien dire de plus s'iliseu rester dans te limites

decla probabilite.

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n' ait ei aucune vi intellectvelle dans te catholicisme depuis te vi flecte. . . mais e dis implement que Eglis et la theologie 'ont ointsu VOPiso te mouvemunt scientisique, et uelles Γontiliato gene mutant quci etait en elIes, dans certaine Occasion decisives. Je dis furtout quet enseignement catholique ne 'est Oint associe

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aveccles element de in ense humatne que ori Ρeut construire un edifice ternet. a Veritesdule est immuabie, uis non son mage danA

Autantii est clat que lara Congregationis enuue te assage d Aulour 'un etit lis re auianti est evident qu'elle a change malensee Esse supprime a distinctio que 'a salte entre la erit e Sol, qui ne Deut sitre qu'immuabie, et laverit si emtant que bien de rhomine s. qui fuitia condition de noti e nature et elle ne tient pannonilia compte deme que e dis desis directions Ρermanentes a de resprit humain, qui constituent, our insi ire ridentite de a aisori humaine dans revolution dea humanite.