Simples réflexions sur le décret du Saint-office Lamentabili sane exitu et sur l ...

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- 65 logique et resprit scientisique, entre e qui est presente commesia Verite catholique, et e qui se presente de plus en plus omni la erit de lascience elle est ne surcie terrain philosophique par rinsuffisancera dogmatisme ancien devantia connaissance actuelle de Puniver Pelle est nee surte terrain de histoire religieus para obstination dia dogmatisme present a meconnalire

revidenco des satis et Ia legitimite de Ia methodeeritique.

legende, ni de quel droit o lui interdirai de

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retractation I 'auteu condamnait hien volontiersious Ies contresens quid On commettait fur sonteXte, en Prenant Our uti system de doctrine theologique ce qui etaitun modeste essu de conStructio historique I avait utilis les vatigiles

comme documents d'histoire selon te garantiesque presentent les diver element qui Son en-

tres ille touchaitias a dogme de linspirationbiblique, ni a rautorii qui appartientis figlise Hur interpretatio dogmatique de poriture. s'etait ei orce de peindrecla physionomi histo-

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de 'histoire c' est, en esset te eas de tous tesdogmes proprement diis), a S. Congregation Voudrait que te critique dissimulsit omnisi ce qui est rat, et elle a usqu'ailsime la reserve qu'ilgarde, luto paron sentiment de silicatesse

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aura inurne en propositio generale les mois

probabilites rationnelles de cet artici de olis, que j'avais diis a propos decla divinito du Christ Autouri an petit liore, I 2Φ. Quoi qu'il e soli, ni ewman ni ceux qui ontscivi son opinioni'ont pretendu queri certituded a sol ne ut qu'une tres grande probabilite. solis procede pas des reuVes, qui en Ont

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Les domes de laso sontis retent seulement

Interpretation ex agere des opinion de Μ.Τyrrei et Leino surcia nature des dogmes Cesecrivatus eminent prosessent que les dogines valent en tant que principe d'action morale, mais iis 'ont amat dit quil satile les retenta' comi Q

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cription cordre pratique Il est plus queriout lasormule d'une regie de conduite pratique La est Sa principale Valeur, la a significatio positi e . Cela ne eul a dire 'ailleur qu'il sol sans

affirme implicitement parrae dogme lui-msimeque la realite contient Aous une Orme u OuSune auire de quoi justi fierio nime aisonnable et salutatre tu conduite preserite. Mui On aura et epouvante de ce que Pauleurdit unie plus loli 32 Le catholique, presavoir acceΡte les dogmes, arde out libertepoui se satre des obj et correspondanis, raecla personnalite divine decla presence reelle ou de la

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XXVIIL dioinite de Iesus-Christis se proia e Paspar es Ita angiles mais cesti dogme que laconscience chretienne a deduit de a notion cleuessio. Τexto original Autour aera peti liore III : La divitiite di Chris estis dogme qui a grandi dans la conscience chretienne, mais quin'aVait pas et expressement formule dans i Evan-gilo cilixi sinit seulementi germe dans la notiondum ossi fit de Dieu s

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Iem'alias dit, et on me lait dire, que Ios Evan-giles ne laurnissent aucun argument probabie ensaveu de la divinito du Christ. 'ai di seule-ment, et e maintiens que Iesus 'a amat saltprofession d'Mre Dieu, ne personne divine, On- substantielle et gale autere Ie 'alias dit, et o me ait dire que la divinite du Christ a te deduite de la notion demessie. Ille 'agit aucu-nement d'uno deduction Iogique maiid'une sorte de traduction, de transpositio' de a pensee juive, o de ride messianique, dans la penssie hellenique, ou la divinite de Iesus.

transcendant quilaesiste entre Diei et la personne historique de Iesus. Il est permis de pense quela formul traditionnelle, construite Vec de notion metaphysique qui nous Ont deVenues presque entiorement trangeres, aurait hesoind'un interpretation nouvelle Mais cette formule, qui n'a te de communisvec Phistoire du Sau-Veur, et qui n'en murni pos tu cles, ne peu paseire non plus la sorme necessatre et immuable de

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trer.