장음표시 사용
101쪽
n coenii , Quid adhuc promittitur contra istam manifestissimam veritatem conditio melior iis qui cognoverunt viam justitiae, hoc est Dominum Christum, et perdite
vivunt, quam Si omnino non cognovissent cum apertissime dicatur Melius erat illis non cognoscere iam D justitiae, quam C0gnoscentes retrorsum reflecti a tradito, sibi aucto mandato D
XLVI. Neque enim illud hoc loco intelligendum
'Si sanCtum mandatum qu praeceptum est, ut in Deum credamus : quanquam eo ipSO Otum Continetur, si eam
intelligamus fidem credentium, quae per dileCtionem Operatur sed aperte expressit quid diceret sanctum mandatum, id est, quo praeceptum est, ut ab hujus mundi coinquinationibus TeCedente Casta ConVersatione Vix mus. Sic enim ait Si enim refugientes coinquinationes, mundi in agnitionem Domini nostri et conservatoris, Jesu Christi, his rursus impleX superantur, facta sunt, illis posteriora deteriora prioribus , Non ait, refugientes ignorantiam Dei, aut refugientes insidelitatem speculi, vel tale aliquiis sed, si Coinquinationes mundi, B In quibus est utique omnis immunditia flagitiorum. Nam de his superius loquens , dixi Coepulantes vobiscum is oculos habentes plenos adulterii et indesinentis pec-D Cati . n ideo etiam sontes Siccos eos appellat sontes videlicet, quod acceperint agnitionem Domini Christi; Si CCOS autem , quia non Congruenter Vivunt. De talibus quippe etiam Judas apostolus loquens: Hi sunt, inquit, , qui in dilectionibus vestris maculati coepulantur , sine timore semetipSo paSCentes, nubes sino aqua et caetera. Quod enim Petrus ait : si Coepulantes vobiscum, D oculos habentes plenos adulterii D, hoc Judas: si In D dilectionibus vestris maculati Coepulantur. Mixti Sunt
102쪽
enim bonis in epulis sacramentorum et dilectionibus plebium. Et quod Petrus ait u Fontes sicci , hoc u das ti Nubes sine aqua hoc JaCOLUS: G de mortua. XLVII. on itaque promittatur poena igni transitoria turpiter scelerateque Viventibus quia Viam justitis
Cognoverunt quibus meliu erat non CognOSCere, sicut
veracissima Scriptura testatur : De talibus quippe etiam Dominus ait Et erunt novissima illius hominis priora quam erant primat: D quoniam purgationis suae habitatorem Spiritum sanctum non recipiens secit in se immundum spiritum multipliciorem redire. Nisi sorte ideo sunt isti de quibus agitur, meliores habendi . quia non redierunt ad immunditiam adulteriorum. Sed ab ea non
reCeSSerunt; ne purgati Se UI SUS inquina Vorunt sed purgari recusaverunt. e Ille enim. Ut et Vata Conscientia intrent ad baptismum dignantur saltem Omere pristinas immunditias quas Canum lore iterum sorbeant;
sed in lavacri ipsius an litate pertinaciter Crudo peCtore indigestam nequitiam tenere contendunt: ne occultant eam pollicitatione vel icta . sed impudentia professionis eruCtant: ne exeuntes de Sodomis more uxoris Loth. in I Ceterita iterum attendunt sed omnino de , domis dedignantur exire imo ad Christum ii in odomis conantur intrare. Paulus apostolus dicis ui prius suit blasphemus et persecutor et injuriosus sed is ri Cor D diam Consecutus sum quia ignorans feci in increduli-Μ tate . , Et istis dicitur : Tun P0tius misericordiam Consequimini si scientes male vixeritis in ipsa si de Abinis longum est et pene in sinitum omnia tostimonia Scripturarum velle colligere, quibus apparet non solumno mitiorem Causam eorum qui scientes, quam qui nesci in vitam nequissimam ut iniqui linum ducunt,
103쪽
verumeliam hoc ipso esse graviorem proinde ista suffecerint.
XLVIII. Caveamus ergo diligenter in adjutorio Domini Dei nostri non facere homines male eCurOS, di Cilntes eis, quod, si fuerint in Christo baptigati, quomodolibet in ea side vixerint, eos ad Salutem aeternam CSSO Venturos ne sic saciamus Christianos, quomodo uiis iproselytos, quibus Dominus ait: si Vae vobis, Scribae et, Pharisaei, qui circumitis mare et terram, saCere Unum D proSelytum cum autem se eritis, facitis eum diuin gehennae duplo quam vos estis sed potius sanam doctrinam Dei magistri in utroque teneamus ut SanCto baptismo consona sit vita christiana, nec Cuiquam homini, si utrumlibet defuerit, vita promittatur aeterna. Qui enim dixit: si Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spi- ritu, non intrabit in regnum coelorum ci is ipse etiam dixit: misi abundaverit justitia vestra super Cribarum D et Pharisaeorum non intrabitis in regnum coelorum . De illis quippe ait re Scribae et Pharisaei super Cathe , dram Moysi sedent : quae dicunt facite, quae autem fa- Ciunt sacere nolite dicunt enim et non faciunt A. D Ergo justitia eorum est, dicere et non facere in C perio BOS-tram esse Voluit abundantem super illorum, dicere et sa Cere quae si non fuerit, non intrabitur in regnum Celorum. Non quia quisquam ita debet extolli, ut non dicam apud alios jactare sed apud se ipsum putare audeat, Se in hac Vita esse sine peccato sed nisi essent quaedam ita graVia, ut etiam exCommunicatione plectenda sint, non diceret postolus : si Congregatis vobis et meo spiritu tradere ejusmodi Satanae in interitum carnis, ut Spiritu S salvus sit in die Domitii Jesu δ. D Unde etiam dicit:
104쪽
lugeam multos, qui ante pecca rimi, et non ege runt poenitentiam super immunditiam et fornicatio Ilem quam gesserunti. Item ni Si es Sent quaedam non ea humilitate poenitentiae sananda qualis in Ecclesia da tur eis qui proprie poenitentes vocantur, Sed quibusdam C 0rreptionum medicamentis non diceret ipse Dominus: o Corripe eum inter te et ipsum solum, et Si te audierit, lucratus es fratrem tuum . n Postrem nisi eSSent quaedam sine quibus haec vita non agitur, non quotidianam medelam poneret in Oratione quam docuit, ut dicamus u Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus, debitoribus nostriSδ. XLIX. Jam satis, quantum arbitor de tota illa pinione quid milii videretur exposui, ubi re quaestiones in OVerunt: unam de permixtione in Ecclesia honorum et malorum tanquam tritici et giganiorum ubi cavendum est, ne ideo putemus esse propositas istas similitudines, vel hanc vel de immundis in arca animalibus, Vel quae cumque alia idem signiscant, ut dormiat Ecclesiae disciplina, de qua in sigura illius mulieris dictum est Se-Verae Sunt OnVersationes domus ejus D, sed ut none usque progrediatur dementiae potius temeritas, quam Severitas diligentiae, ut quasi honos a malis per nefaria Schismata Separare praesumat dieque enim per has imilitudines et praenuntiationes consilium desidiae datum est b0uis, qua negligant quod prohibere debent; sed patientiae, qua perserant salva doctrina veritatis quod emendare non Valent. Nec quia scriptum est introissi ad Noe in arcam etiam immunda animalia β, ideo prὶ positi vetaren0n debent, si qui immundissimi ad baptismum velint
intrare altantes quod est certe mitius quam OeChan-
105쪽
tes sed per hanc siguram rei gestae praenuntiatum Stim mundos in Ecclesia futuros propter tolerantiae ratio nem non propter doctrinae Corruptionem, vel disciplinae dissolutionem. Non enim quacumque libuit intraverunt immunda animalia arcae Compage Confracta, Sed ea in te gra per unum atque idem ostium, quod artis ex secerat. Altera quaestio est, in qua eis visum est idem solam baptigandis esse tradendam, postea vero jam baptigatos docendos esse de moribus. Sed satis demonstratum est, nisi fallor, tunc magis pertinere ad Curam speculatoris, Cum omnes qui sidelium competunt Sacramentum, Omnia quae dicuntur intentius et sollicitius audiunt, non tacere de poena, quam male Viventibus Dominus comminatur me in ipso baptismo rei sint gravissimorum Criminum , quo Veniunt ut remittatur reatus Omnium peccatorum Tertia quaestio est periculosi SSima, qua parum Considerata, et non secundum divinum eloquium pertractata, tota illa opinio mihi videtur exorta, in qua promittitur CelestiS-sime turpissimeque viventibus, etiamsi eo modo vivere
perseverent, et tantummodo credant in Christum ejusque Sacramenta perCipiant, eos ad salutem vitamque aeternam SSe Venturo : Contra apertissimam Domini
Sententiam, qui desideranti vitam aeternam respondit: u Si vis venire ad vitam, serva mandata et Omme moraVit quae mandata, ubi ea scilicet peccata Vitantur, quibus nescio quomodo salus aeterna promittitur proptersidem sine operibus mortuam. De his tribus quaestionibus Satis, quantum existimo, disputavi demonstravique sic tolerandos in Ecclesia malos, ut non negligatur C clesiastica disciplina sic catechigandos eos, qui baptismum petunt ut non solum audiant atque suscipiant
quid credere, verumetiam qualiter vivere debeant; sic
106쪽
lls AUGUSTINI AEPISCOPI GD FIDD ET OPERIBI S, AETC. Pimmitti si delibus vita in aeternam, Ut non etiam per sicle in mortuam , qude Sine peribu Sal Vare non potest
ad eam e quisque pervenire posse arbitretur, sed per illam fidem gratiae, quae per dilectionem operatur. Non it que culpentur dispensatore fideleS, non Sua negligentia vel pigritia, sed qu0rumdam potius Ontumacia, qui
pecuniam dominicam recusant accipere, et adulterinam Suam Ogunt SerVO dominiCOS erogare, dum nolunt sal tem tale esSe mali, quale Sanctu CyprianUS Ona Inemorati, Saeculo Verbis Solis et non saCti renuntiantes quando nec Verbi renuntiare diaboli operibus volunt, cum se in adulterio permanSuros' Ce apertiSSima prosit
tentur. Si quid ab eis dici solet quod sorte disputando
non attigi tale esse arbitratu sum, Cui mea responsio necessaria non fuisset Sive quod ad rem, de qua agitur, non pertineret, sive quod tam leve esset, ut a quolibet redargui facillime posset.
107쪽
I. Dici non potest , dilectissime ili Laurenti, quan-lum tua eruditione delecter quamque te Cupiani esse Sapientem : non ex eorum numero de quibus dicitur : Ut, sapiens, ubi scriba, ubi conquisitor hujus saeculi , Nonne stultam secit Deus sapientiam hujus mundi δῖ sed ex e0rum de quibus scriptum est Multitudo sa- is pientium sanita est Orbis terrarum β. Et quales vult Apostolus seri, quibus dicit u Volo autem Vos sapientes, quidem esse in bono, Simplices autem in malost. Μ Sicut autem nemo a Se pSO esse potest, ita etiam nemo a seipso Sapiens esse potest, Sed ab illo illustrante de quo scriptum est Omnis sapientia a Deo est'. is dominis
110쪽
a utent sapientia pietas est. Habes li0c in libro sancti Job:
nam ibi legitur quod ipsa Sapientia dixerit hominici
Ecce pietas est sapientiai. o Si autem quaeras quam dixerit eo loco pietatem distinctius in graeco reperies θε6οεόεια, qui est Dei cultus. Dicitur enim graece piet set aliter, id est Cεια, quo nomine significatur bonus cultus, quamvis et hoc praecipue reseratur ad colendum Deum. Sed nillil est commodius illo nomine, quo Videnter Dei Cultus expressus est, cum quid esset homini sapientia diceretur. Quaerisine aliquid dici brevius qui petis a me uit breviter magna dicantur Don hoc ipsum tibi sortasse desideras breviter aperiri, atque in Sermonem colligi brevem, quonam modo sit colendus Deus Ili si respondero, si de , spe, charitate Colendum Deum profecto dicturus es, brevius hoc dictum Sse quam Vel les ac deinde petiturus ea tibi breviter explicari, quae ad singula tria ista pertineant, quid credendum scilicet, quid sperandum, quid amandum sit. Quod cum secer , ibi erunt omnia illa quae in pistola tua quaerendo O suisti e cujus exemplum si est penes te, sacile est ut ea
revolvas et relega S; Si autem non est, Commemorante me
recolas Vis enim tibi, ut scribis : u Librum a me steri,n quem Enchiridion ut dicunt habeas , et de tuis a mnibus non recedat : continens postulata , id est, quid n Sequendum maxime, quid propter diverSas principali , ter haereses sit fugiendum in quantum ratio pro relin gione Contendat, Vel quid in ratione, cum sides sit sola, D non conVeniat quid primum , quid ultimum teneatur, quae totius definitionis summa sit; quod certum pro-npriumque fidei catholicae sundamentum D Haec omnia
quae requiris procul dubio scies, diligenter sciendo quid credi, quid sperari debeat, quid amari. Haec enim