장음표시 사용
71쪽
DD FIDE AET OPERIBUS. LIB. I. Ilolatria plebs doceretur , et posteaquam tranSierunt audirent honorandum patrem et matrem, non moeChandum, non Occidendum, et Caetera bonae atque innocentis conversationis humanae.
XVII. Si ergo ita quisque veniat ad sancti lavacri
petitionem, ut profiteatur se ab idolorum sacrificiis non recesSurum, niSi sorte postea quando placuerit, baptismum tamen jam jamque deposcat, templumque Dei vivise fieri flagitet, non solum cultor dolorum, Verum etiam in aliquo tam nefario sacerdotio perseVerans; quaero ab istis utrum eum faciendum vel Catechumenum Censeant: quod procul dubio fieri non debere clamabunt. Neque enim aliud de illorum corde sentiendum est. Reddant itaque rationem secundum testimonia Scripturarum. quae sic intelligenda puta ut, quo modo huic audeant Con
tradicere, ne admittendum esse confirment reclamantem
atque dicentem : Didici et venero Christum crucifixum credo Filium Dei esse Christum Jesum; non me ultra disseras, nihil amplius jam requiras. Quos per Evangelium generabat Apostolus, nihil eos Dosse tunc ampliusquam Christum crucifixum volebat post Vocem SpadOnis, qua Se Credere Jesum Christum Filium Dei esse respondit, continuo Philippus eum baptigare non distulit :quid me ab idolorum cultu prohibes, ne ad SaCramentum Christi admittis , prius quam inde discesser, Illud a pueritia didici, consuetudine ibi gravissima premoret
saCiam Cum potuero, Cum commodum fuerit; quod etsi non faciam, non tamen sine Christi sacramento hanc vitam finiam , ne Deus exigat animam meam de manibus
tuis. Quid huic respondendum existimant poli placet ut admittatur Absit : nullo modo crediderim tu tantum eos progredi. Quid ergo respondebunt haec dicenti, et
addenti quod nihil sibi de idololatria relinquenda saltem
72쪽
diei debuit ante baptismum, sicut nihil inde ante mare 1 librum populus ille primus audivit, quoniam ex hoch bet, quam ex Egypto jam liberatus accepit. rosecto dicturi sunt homini : Templum Dei futurus es, Cum baptismum acceperis dicit autem Apostolus is Quae, compositi templo Dei cum idolis to , Quare ergo non vident similiter esse dicendum membrum Christi suturus es, Cum acceperi baptismum non OSSunt membra
Christi esse membra meretricis uia et hoc Apostolus dicit qui et alio loco Nolite, inquit, errare neque, sornicatores, neque idoli SerVienteS, D et Caetera quae illic enumerat, si Regnum Dei possidebunt β γ Cur ergo ad baptismum id0lis servientes non admittimuS, et sortii-catores admittendos putamus, cum et his et caeteris malis
dicat stat haec quidam fuistis, sed abluti estis, sed, sanctificati estis , sed justificati estis in nomine Domini, Jesu Christi et in Spiritu Dei nostri sis , Quid igitur
CauSae St, ut Cum poteSta pateat utrumque prohibendi venientem ad baptismum permittam Orn1Carium permanere, et non permittam idolis servientem y cum et illis et
illis dici audiam: Et haec quidam fuistis, sed abluti estis.
Sed eo moventur isti, quia putant esse in tuto salutem eorum, quamVi per ignem , qui in Christum credide rint SaCramentumque ejus acceperint, id est, baptigati fuerint, etiamsi morum corrigendorum ita negligentes sint ut nequiter vivant. Unde mox videbo , Si Deus juverit, quid secundum Scripturas sentiendum sit. XlX. Nunc in hac quaestione adhuc Versor, in Uciei videtur, baptigatos admonendos esse de moribus ad christianam vitam pertinentibus , baptigandis autem solam insinuandam fidem. Quod si ita esset , praeter tam multa quae diximus, non Joannes Baptista venientibus
73쪽
ad baptismum suum diceret Generati Viperarum, , quis ostendit vobis fugere ab ira ventura Facite ergon fructum dignum poenitentiae et caetera, quae Utique
non de fide, sed de bonis operibus admonet. Unde et militibus dicentibus Quid faciemus non dixit Interim credite et baptigamini, post audietis quid facere
debeatis sed ante dixit, ante praemonuit, Ut VentUro Domino in cor eorum tanquam praecursor mundaret iam, Neminem concusseritis, nulli Calumniam fecerin iis, sussciat vobis stipendium vestrum . is Similiter Publicanis quaerentibus quid facere deberent Nihil
δε amplius, inquit, exigatis praeter quam ConStitutum est, vobis sinis breviter commemoratis ΕVangelista, non enim totos catechismos inserere debuit , satis significavit pertinere ad eum a quo baptigandus catechigatur, docere et monere de moribus. Quod si respondissentia anni: Prorsus non faciemus fructus dignos poenitentiae, Calum
niaturi sumUS, COIICUSSuri sumus, ea quae nobi non debentur exacturi sumus, et nihilominus eos post hanc prosessionem baptigaret; nec sic tamen dici posset, unde modo quaeSti eSt, non SSe temporis Cum quisque baptigandus est, ut prius illi sermo fiat quemadmodum vitam bonam agere debeat. XX. Quid ipse Dominus, ut alia omittam, Cum ab eo dives ille quaereret quid boni faceret ut vitam aeternam ConSequeretur, recolant quid responderit Si vis ve-Wnire , inquit, ad Vitam, serva mandata si is At ille : Quae , Iunc Dominus commemoraVit praecepta e gis Non occides : Non moechaberis D et caetera. Ubi cum ille respondisset haec se secisse a juVentute Sua, ad didit etiam persectionis praeceptum, ut Venditi Suis Omnibus et in pauperum eleemosynas erogatis haberet the-
74쪽
64 ALGUSTINI AEPISCOPIsaurum in Coelo, et eumdem Dominum Sequeretur.
Videant igitur, non ei dictum esse ut Crederet et baptigaretur, quo S0lo adjutorio putaui isti venire hominem ad vitam, Sed morum praecepta homini data, quae utique sine fide custodiri observarique non possunt. Ne lamen quia hic de insinuanda side D0minus videtur tacuisse,pi describimus no atque ContendimuS, morum tantummodo praecepta dicenda esse hominibus ad vitam pervenire cupientibus. Utraque enim mutuo ConneX SUDt,
sicut ante dixi quia neque dilectio Dei potest esse in homine qui non diligit proximum, nec dilectio proximi in eo qui n0 chligit Deum. Ideo aliquando alterum sine altero, sive illud, sive illud pro plena doctrina invenitur
Scriptura Commemorare ut etiam hoc modo intelligatur alterum Sine alter esse non posse : quia et qui credit Deo, debet facere quod praecepit Deus; et qui propterea facit quia praecepit Deus, necesse est ut credat Deo. XXI. Quamobrem jam illud videamus, quod excutiendum est a Cordibus religiosis, ne mala securitate Salutem suam perdant, Si ad eam obtinendam sufficere dem putaverint, bene autem Vivere et bonis operibus viam Dei tenere neglexerint. Nam etiam temporibus Apostolorum non intellectis quibusdam subobscuris sententiis apostoli Ρauli, hoc eum quidam arbitrati sunt dicere Facia mus mala, Ut Veniant bona quia dixerat ex subintravit, ut abundaret delictum ubi autem abunda vi delictum, superabundavit gratia i D Quod de verum est, quia legem accipientes homines qui de suis viribus superbissime praesumebant, nec divinum adjutorium Vincendarum malarum concupiscentiarum recta fide impetrantes, pluribus gravioribusque delictis etiam lege praeVaricata nerati sunt: ac sic magno reatu com-
75쪽
pellente confugerunt ad sidena, qua misericordiam indulgentiae mererentur, et si Auxilium a Domino, qui fecit, coelum et terram ut diffusa per Spiritum sanctum charitate in cordibus suis , cum dilectione agerent quae contra Speculi iuju ConcupiSCentias uberentur, secundum id quod praedictum fuerat in Psalmo : simul tiplicatae sunt infirmitates eorum, postea CCelerRVeo runt . , Cum ergo dicit Apostolus, arbitrari se justisi cari hominem per idem sine operibus legis sici non hoc agit, ut perCepta a professa fide opera justitiae Contemnantur; sed ut sciat se quisque per siclem posse justifi-Cari, etiamsi legis opera non praecesserint. Sequuntur enim Justificatum, non praecedunt justificandum. Unde in praesenti opere non opus est latius disputareri praeSer tim quia modo de hac quaestione prolixum librum edidi, qui inscribitur, D litteres et Piritu. Quoniam ergo hae opinio tunc fuerat exorta, aliae apostolicae Epistolae, Petri, Joannis, Jacobi Judae, contra eam maxime diri gunt intentionem , ut vehementer astruant idem Sine operibus non prodesse : sicut etiam ipse PauluS, non qualemlibet idem, qua in Deum reditur, Sed eam Salubrem planeque evangelicam definivit, cujus opera ex di leCtione procedunt re Et fides, inquit, quae per dilecti0n nem Operatur Φ. , Unde illam fidem, quae Susiicere ad salutem quibusdam videtur , ita nihil prodeSSe aSSeVerat, ut dicat Si habeam omnem idem , ita ut monteS transeram Charitatem autem non habeam, nihil Sum'. Ubi autem fidelis charitas operatur, sine dubio bene Vi Vitur stilenitudo enim legis Charitas . XXII. Unde evidenter in secunda Epistola ualetrus, Cum ad vitae et morum sanctitatein hortaretur, mun
76쪽
VOS et terram novam expectari, quae justis inhabitanda tradoretur, ut ex hoc attenderent qualiter eos porteret vivere, ut habitatione illa digni fierent, Sciens de apostoli Pauli quibusdam subobscuris sententiis nonnullos iniquos accepisse occasionem, Ut tanquam Securi de salute,
quae in fide est, bene vi Vere non Urarent, Commemoravit quaedam ad intelligendum dissicilia esse in Epistolis
ejus, quae homines perverterent, Sicut et alias Scriptu ras, ad proprium suum interitum : Cum tamen et ille Apostolus de salute aeterna, quae nisi bene Viventibus non d3retur, eadem sentiret quae caeter Apostoli Sic itaque Petrus : His ergo, inquit, omnibus pereuntibus, quales oportet os esse in Sanctis conVersationibus et pietati-DAEUS, expectantes et properantes ad praesentiam diei Domini per quam Coeli ardentes SolVentur , et elementa ardore ignis decoquentur : OVOS Ver Coelo et terram novam Seeundum promisSa pSius expectamus, in qui
bus justitia inhabitat. Quapropter charissimi , haec expectantes satagite inviolati et immaculati apud eum reperiri in pace, et Domini nostri patientiam salutem existimate. Sicut et dilectissimus frater noster Paulus Secundum eam, quae data est illi, sapientiam scripsit Vobis, ut et in omnibus Epistolis loquens in eis de his, in quibus sunt dissicilia quaedam intellectu, quae indocti
et instabiles pervertunt, Sicut et aeteras CripturaS, ad proprium suum interitum. Vos igitur amantissimi praeSCienteS, Cavete ne infaustorum errore seducti deci- datis a Corroboratione vestra : crescite vero in gratia
et intellectu Domini nostri et Salvatoris Iesu Christi : ipsi gloria, et nunc et in diem aeternitatis . XXIII. Jacobus autem tam vehementer ius estus est
77쪽
eis qui sapiunt idem sine operibus valere ad Salutem, ut illos etiam daemonibus comparet, dicens Tu credis D quoniam unus est Deus 'en facis, et daemone cre- , dunt et contremiscunt . , Quid breviuS, Verius, Velie
mentius dici potuit, cum et in Evangelio legamus hoc dixisse daemonia, cum Christum Filium Dei Confiterentur, et ab illo corriperentur , quod in Petri consessione laudatum est Quid proderit, ait Jacobus fratreS mei, , si idem dicat se quis habere opera autem non habeat P, Numquid poterit fides salvare eum y Dicit etiam : Quia ides sine operibus mortua est y D QUOUSque ergo falluntur, qui de fide mortua sibi vitam perpetuam polli
XXIV. Quapropter diligenter oportet attendere quo modo accipienda sit apostoli auli illa sententia, plane ad intelligendum dissicilis, ubi ait: si Fundamentumn enim aliud nemo potest ponere, praeter id quod posis tum est, quod est Christus Jesus. Si quis autem Superis sedissica super fundamentum hoc aurum , argentum n lapides pretiosos ligna, foenum Stipulam UniuSCU-n usque opus manifestabitur. Dies enim declarabit, u quia in igne revelabitur, et uniuscujusque Opus quales sit ignis probabit. Si cujus opus permanSerit, quod Suo peraedificavit, mercedem accipiet. Si cujus autem Opus arserit, damnum patietur ipse autem Salvus erit, Sic
D tamen quasi per ignemsi is Quod quidam ita intelligendum putant, ut illi videantur aedificare super hoc fuit damentum aurum, argentum, lapides pretiosos, qui sidet quae in Christ est bona opera adjiciunt illi autem oenum, ligna, Stipulam, qui cum eamdem idem habeant.
male operantur. Unde arbitrantur per quasdam Cenas
78쪽
ignis eos p0sse purgari ac salutein percipiendam merito
XXV. Hoc si ita est, fatemur istos laudabili charitate
conari, ut omnes indiscrete admittantur ad baptismum, non solum adulteri et adulterae, contra Sententiam Domini salsas nuptias praetendentes, verum etiam publicae meretrices in turpissima proseSSione perseVeranteS, quaSCerte etiam nulla negligentissima Ecclesia consuevit amittere, nisi ab illa primitus prostitutione liberatas Sed ista ratione cur non omni modo admittantur, omnino non video. Quis enim non malit eas posito fundamento licet ligna, oenum et stipulam congerant, aliquanto Certe diuturnior igne purgari, quam in aeternum perire Sed falsa erunt illa, quae obscuritatem ambiguitatemque non habent Si habeam omnem idem , ita ut monteS transeram, Charitatem autem non habeam, nihil sumi, net, Quid proderit, fratres hei si idem quis di-D at Se habere , Opera autem non habeat numquid poterit sides salvare eum Falsum erit et illud: Ἀο- lite errare, neque fornicatores, neque idolis serviente , neque fures, neque avari, neque adulteri, neque molles, D neque maSCulorum ConCubitores, neque ebrioSi neque D maledici, neque rapaces , regnum Dei possidebunt k. Falsum et illud Manifesta sunt pera Carni , quae sunt ornicationes, immunditiae impudicitia, luxuria , idolorum Servitus, veneficia, inimicitiae, ContentioneS, D aemulationes, animositates, dissensiones, hier SeS, inVi' D diae, eblietates. Comessationes, it his similia , quden praedic V0bis. Sicut et praedixi, quoniam qui talia D agunt, regnum Dei non possidebunt si Falsa erunt haec. Si enim tantummodo credant et baptiZentur, quam
79쪽
vis in malis talibus perseverent, salvi erunt per ignem atque ideo in Christo baptigati. etiam qui talia agunt regnum Dei possidebunt. Irustra autem dicitur Et, haec quidam fuistis, sed abluti estis iri is quando et abluti haec sunt. Inaniter etiam illud a Petro dictum videbitur Sic et vos simili sorma baptisma salvos sacit,
non Carnis depositio sordium, sed conscientiae horiae, interrogatio siquidem et habentes peSSima ConScientias omnium flagitiorum et scelerum plenaS, ne CO-rum malorum poenitentia mutatas, tamen baptisma Salvos facit propter fundamentum enim quod in eodem baptismate ponitur, licet per ignem , salvi erunt. Illud quoque non ideo cur Dominus dixerit Si vis veniren ad Vitam, serva mandata β; n et Commemoravit ea quae
ad bonos mores pertinent : si etiam his non servatis ad vitam veniri potest per solam idem, quae si Sine operibus mortua est si , Illud deinde quomodo Verum erit, quod eis quos ad sinistram positurus est dicet: si Ite in ignem aeternum qui paratus est diabolo et angelis ejus β. quo non inCrepat, quia in eum non crediderunt, sed quia bona opera non secerunt. Nam prosecto ne sibi quisquam de fide, quae in operibus mortuaeSt, Vitam
promittat aeternam, propterea omne gente Segregaturum se dixit, quae permixtae eisdem pascuis utebantur, ut appareat eos illi dicturos Domine, quando te vidi mus illa et illa patientem, et non ministravimus tibi P, qui in eum crediderant, Sed bona operari nou CuraVerant, tanquam de ipsa si de mortua d vitam perveniretur aeternam. An sorte ibunt in ignem aeternum qui opera misericordiae non secerunt, et non ibunt qui aliena rapuerunt, Vel Corrumpendo in se templum Dei in se ipsos
80쪽
immisericordes fuerunt quasi opera misericordiae prosint aliquid sine dilectione dicente Apostolo Si distribuam
omnia mea pauperibus, Charitatem autem non ha-Μbeam, nihil mihi prodesti aut diligat quisquam proximum sicut se ipsum, qui non diligit se ipsum p Qui enim diligit iniquitatem , odit animam Suam . Neque illud dici hic poterit, in quo nonnulli se ipsos seducunt dicentes ignem aeternum dictum, non ipsam poenam aeternam per ignem quippe, qui aeternus erit, transituros arbitran in eos, quibus propter idem mortuam per ignem promittunt salutem : ut videlicet ipse ignis aeternus sit, combusti Ver eorum. OC Si operatio ignis non sit in eos aeterna cum et hoc praevidens Dominus, tanquam Dominus sententiam suam ita Oncluserit dicens: re Sic ibunt illi in combustionem aeter- nam, justi autem in vitam aeternam Erit ergo aeterna Combustio . sicut ignis; et eos in illam ituros Veritas dixit, quorum non idem . sed bona opera defuisse declaraVit. XXII. Si ergo haec omnia, et caetera quae innUmera
bilia per omnes Scripturas sine ambiguitate dicta reperiri possunt falsa erunt poterit verus esse ille intellectus de lignis sceno et stipula, quod hi salvi erunt per ignem qui s0lam in Christum idem tenentes bona pera neglexerunt. Si autem ista et vera et clara sunt prOC Uldubio in illa Apostoli sententia alius requirendus S intellectus, atque in his opulanda est quae Petrus dicit esse in scriptis ejus quaedam dissi ilia intellectu ' quae
non debent homines pervertere ad proprium Suum interitum. Ut Contra evidentissima testimonia , Tili iuratum securos faciant de percipienda salute nequissi Inos nequi-