장음표시 사용
81쪽
DE FIDE ST OPERIBUS, LIB. I. 7 itiae suae pertinacissime cohaerentes, nec emendando aut poenitendo mutatOS.
XXVII. ii a me ortasse quaeratur, de ipsa auli apostoli sententia quid ego sentiam , et quonam modo intelligendam putem Fateor, hinc mallem audire intelli gentiores atque doctiores, qui sic eam exponant, ut illa
omnia Vera et inconcussa permaneant, quae Supra CommmemoraVi, et quaecumque alia non CommemoraVi, quibus apertissime Scriptura testatur, nihil prodesse fidem, nisi eam quam definivit Apostolus , id est, quae per dilectionem operatur sine operibu autem SalVare non POSSe,
neque praeter ignem, neque per ignem : quia si per ignem salvat, ipsa utique salvat. Absolute autem dictum est et aperte Quid prodest, si dicat quis se fidem habere vipera autem non habeat numquid poterit fides salvare eum pis Dicam tamen, quam brevissime potero, etiam
ipse quid sentiam de illa sententia Pauli apostoli ad intelligendum dissicili, dummodo illud , quod ad meam
prosessionem attinet, praecipue teneatur, quod de hac me malle dixi audire meliores Fundamentum Christus est in structura architecti sapientis hoc expositione non indiget Aperte enim dictum est: si Fundamentum enim' aliud nemo potest ponere propter id quod positum est, quod est Christus Jesus Si autem Christus, procul
dubio fides Christi Per fidem quippe habitat Christus in cordibus nostris, sicut idem Apostolus dicit . Porro si fides Christi, illa utique quam definivit Apostolus,
Quae per dilectionem operatur si is Non enim fides illa daemonum, cum et ipsi Credant et contremiscant, et Filium Dei confiteantur Jesum , potest accipi in fundamento. Quare , nisi quia non est fides quae per dilectionem Operatur , Sed quae exprimitur per timorem p Fides
82쪽
itaque Christi si te gratiae christianae, id est , ea sides quae per dilectionem Operatur, posita in fundamento neminem perire permittit. Sed quid sit aedificare super hoc sui amentum, aurum, argentum, lapide pretIOSOS, et ligua, sevum, stipulam, si subtiliu disserere coner, vereor ne ad intelligendum dissicilla sit ipsa expositio enitar tamen, quantum Dominus a limat, et breViter, et quantum potero, dilucide expedire quod sentio. Ecce ille qui quaesivit a Magistro h 0no , quid boni faceret, ut haberet vitam aeternam et arulivit. Si ad vitam Venire vellet servanda si hi esse mandatari et Cum 'lud'reret quae
mandata, dictum est ei u on occides : Non moechabenuis: On furtum facies : Non salsum lestimonium dices: Honora patrem tuum et matrem tuam : Et diliges pronaimum tuum tanquam te ipsum hpec faciens in fide Christi, teneret procul dubio idem 'lupe per dilectionem operatur. Neque enim diligeret proximum tanquam Seipsum nisi recepta dilectione Dei sine qua nori diligeret Se ipsum. Porro si saceret etiam quod Dominus addidit. dicens: u Si vis persectus esse vade Vende omnia quadi habes et da pauperibus, et habebis thesaurum in Coelo, et Veni Sequere me Dis aedificaret super illud sundamentum, aurum argentum lapides pretiosos non enim C0gitaret, niSilaus sunt Dei, quomodo placeret Deo et hae cogitationes sunt quantum exiStim . nurum, lir' gentum . lapides pretiosi. Porro si circa divitias sua Car- ubi quodam teneretur affectu, quan is ex is multas eleeli Syna laceret, nec ad eas augendas fraudis aliquid rapinaeque mestretur, aut earum minuendarum vel amittendarum metu in aliquod facinus lagitiumve labere lur
ali0quin alii se isto modo ab illius undamenti stabilitate subtrahereth sed propior carnalem, ut dixi, quem in
83쪽
eis haberet arsectum, quo talibus bonis Sine dolore carere non posset, aedificaret super fundamentum illud ligna, s innum, stipulam maxime Si et Uxorem si haberet, ut tam propter ipsam Cogitaret ea quae Sunt mundi, quo modo placeret uxori. Haec igitur quoniam assectu dilecta errasi non sine dolore amittuntur, propterea qui ea iChabent, ut habeant in fundamento idem , quae per di lectionem operatur, neque huiesista ulla ratione vel cupiditate praeponant, in eorum amissione passi detrimentum per ignem quemdam doloris perveniunt ad salutem. A quo dolore atque detrimento tanto est quiSque Securior, quanto ea Vel minus amaVerit, Vel tanquam non habens habuerit. Qui vero propter illa vel tenenda vel adipiscenda, homicidium , adulterium, ornicationem , idololatriam , et similia quaeque Commiserit, non propter fundamentum per ignem salvabitur, sed amisso fundamento, aeterno igne torquebitur.
XXVIII. Quamobrem et illud quod dicunt, veluti probare Cupiente quantum valeat sola fides, ubi Apostolus dicit Quod si insidelis discedit, discedat; non ,, est enim servituti subjectus frater vel soror in hujus D modii; is id est, ut propter idem Christi etiam ipsa
uxor legitima societate conjuncta, sine ulla culpa relin quatur, Si cum Vir Christiano, propter hoc quia ChristianUSAESt, permanere noluerit non attendunt eo modo
illam rectissime dimitti, si viro suo dicat: Non ero Uxortua, nisi mihi vel de latrocinio divitias congeras, aut nisi solita lenocinia, quibus nostram domum tranSigebaS, etiam Christianus exerceas aut si quid aliud vel facino rosum vel flagitiosum in viro noverat, quo delectata Vel libidinem explebat, vel facilem victum habebat, Vel etiam incedebat ornatior. Tunc enim ille cui hoc uxor
86쪽
dicit, si veraciter egit poenitentiam ab operibus mortuis, quando accessit ad baptismum habetque in fundamento fidem quae per dilectionem operatur, procul dubio plus
tenebitur amore divinae gratiae, quam Carni UXOriae, it membrum quod eum scandaligat, sortiter amputat. Quemcumque autem in hac diremptione dolorem cordis propter carnalem assectum Conjugis sustinebit, hoc est detri mentum quod patietur, hic est ignis per quem oeno ardente ipse salvabitur. Si autem jam sic habebat uxorem tanquam non habens, non propter ConcupiSCentiam, sed propter misericordiam, ne sorte eam Salvam faceret, reddens potius quam exigens debitum conjugale prosecto nec dolebit carnaliter, cum ab illo tale connubium separabitur : neque enim in ea cogitabat nisi quae sunt Dei, quomodo placeret Deo l. Ac per hoC in quantum aurum, argentum, et lapides pretiosos illis cogitationibus supers disicabat, in tantum detrimentum nullum pateretur, in
tantum ejus structura quae non erat innea, nullo incendio Cremaretur.
XXIX. Sive ergo in hac tantum vita ista homines patiuntur, sive etiam post hanc vitam talia quaedam judicia subsequuntur , non abhorret, quantum arbitror , ratione veritatis iste intellectus hujusce sententiae. Verumtamen etiam si est alius, qui mihi non occurrit, potius eligendus istum quandiu tenemus, non cogimur dicere injustis, non subditis, scelestis, contaminatis, parricidis, matricidis, homicidis, fornicatoribus, masculorum Concubitoribus, plagiariis, mendacibus, penuris, et Siquid aliud sanae doctrinae adversatur, quae est seCundum Evangelium gloriae beati Dei tantummodo in Christum Credatis, et sacramentum baptismi ejus accipialis. etiamsi vitam istam pessimam non mutaveritis, salvi erili S.
87쪽
XXX. Unde nec illa nobis mulier Chananaea praeSCribit, quia Dominus ei quod petebat dedit, cum ante dixisset Non est bonum tollere panem filiorum, et mitteren canibus quia ille cordis Inspector mutatam vidit, quando laudavit. Et ideo non ait o canis, magna Stsides tua; sed , si O mulier, magna est si de tua. Muta-Vit vocabulum . quia mutatum vidit affectum, atque illam correptionem ad fructum pervenisse CognOVit. Miror autem si laudaret in ea fidem sine peribus , id est,sidem non talem quae jam per dilectionem posset operari, sidem mortuam, et quod Jacobus dicere minime dubitavit,sidem non Christianorum, sed daemonum . OStrem Si istam Chananaeam nolunt intelligere mutasse perditos
moreS, quando eam Christus contemnendo et Corripiendo redarguit quoscumque invenerint tantummodo Credere, Vitam vero inquinatissimam, nec saltem occultare, Sed etiam libere profiteri, ac nolle mutare sanent filios eorum, si possunt, Sicut sanata est filia Chananaeae mulieris; non tamen eos faciant membra Christi, cum ipsi esse non desinant membra meretricis). Illud sane non absurde intelligunt, eum peccare in Spiritum sanctum, et eSSe Sine Venia reum aeterni peccati, qui usque in finem vitae noluerit credere in Christum sed si recte intelligerent, quid sit credere in Christum. Non enim hoc est habere daemonum idem, quae recte mortua perhibetur; sed si dem quae per dilectionem Operatur. XXXI. Quae cum ita sint, quando tales ad baptismum
non admittimus, non ante tempus gigania Vellere Cona mur, sed nolumus insuper, sicut diabolus, ZiZania seminare me ad Christum volentes venire prohibemus, Sed eos ad Christum venire nolle, ipsa sua proseSSione Con-Vincimus me vetamus Christo Credere . Sed demonStra
Matth. xv, 26. - Iacob. II, 19. - Galat. V 6.
88쪽
mus eos nolle Christo credere . qui vel adulterium dicunt non esse, quod ille adulterium dicit esse, vel credunt adulteros ejus membra poSSeesse, qu0 per ap0Stolum dicit regnum Dei non possideret, et Sanae doctrinae ad-Versari quae est secutidum Evangelium gloriae beati Dei . t rade non sunt isti inter eos deputandi, qui ad convivium nuptiarum Venerunt; sed inter eos qui Venire noluerunt. . Cum enim ipsi doctrinae Christi audent apertissime contradicere et sancto adversari Evangelio, non Venientes repelluntur, sed venire Contemnunt A. Qui autem saeculo saltem verbis, etiamsi non factis, renuntiant, Veniunt quidem et inter triticum seminantur, et in aream Ougeruntur, et Vibus aggregantur, et retia Subeunt, et convivantibus admiscentur; sed intus sive lateant, Sive pateant, tunc erit ratio tolerandi, si potestas nulla est Corrigendi, nec debet esse prsesumptio separandi Absit autem ut sic intelligamus quod scriptum est, ad conVi 'ium
nuptiarum adductos uos in 'enerunt honos et ma- lOS', Μ ut eos adduxisse credantur, qui e malos perSe-Veraturos professi sunt. Alioquin ipsi servi patrisfamilias ZiZania Seminaverunt, salsumque erit illud D, Inimicus autem qui ea seminavit diabolus est si is Sed quia hoc
salsum esse n0n potest, u Adduxerunt servi honos et D malOS, D Sive qui laterent, sive qui jam adducti et intr0missi apparerent; sive u Bonos et malos , dictum est Secundum quamdam humanam conversationem , in qua
etiam ii qui nondum crediderunt, vel laudari vel Vituperari solent inde est etiam et illud quod Dominus monet Discipulos, quos ad Evangelium praedicandum primitus
mittit ut in quamcumque venerint civitatem, quaeraΠt
quis illic dignus sit Τ, ut apud eum habitent, donec inde
89쪽
proficiscantur. Prosecto ille dignus quis erit, nisi qui existimatione suorum civium bonus habebitur et quis indignus, nisi qui eis malus innotuerit Ex hoc utroque genere veniunt ad Christi fidem, et sic adducuntur boni et mali quia et illi mali a mortuis operibus poenitentiam
non recusant. Si autem recusant, non intrare Cupientes
repelluntur, sed ab introitu ipsi aperta contradictione discedunt. XXXII. Erit ergo et servus ille securus, nec interii gr0 damnabitur, quod dominicum talentum noluerit erogaret quandoquidem illi noluerunt quod rogabat accipere. Propter illos enim haec similitudo proposita est, qui nolunt suscipere in Ecclesia dispensatoris ossicium csesidiosam praetendentes excusationem, nolle Se rationem reddere de peccatis alienis qui audiunt et non faciunt, id est, accipiunt et non reddunt. Cum vero dispensator sides et diligens, in erogando paratissimus, et luCrorum dominicorum avidissimus, dicit adultero : Noli esse adulter, si vis baptigari crede Christo, qui hoc quod facis dicit esse adulterium, si vis baptigari noli esse membrum meretricis, si vis fieri membrum Christi ille autem res-p0ndeto Non obedio, non facio : ipse non vult eram pecuniam dominicam accipere, sed suam potius adulte rinam vult thesauris dominicis importare. Si autem Ses icturum profiteretur, nec faceret, nec postea quolibet m0d0 0rrigi posset inveniretur quid de illo fieret, ne aliis utilis esset, qui sibi utilis esse non posset ut Si intra retia Domini bona piscis malus esset, non tamen pisces Domini sui malis retibus irretiret hoc est, ut Sihaberet in Ecclesia vitam malam, non tamen illic institueret doctrinam malam Cum enim tales facta sua talia defendunt, vel in eis se perseveraturos apertissime pro
90쪽
sitentes a cimittuntur ad baptismum nihil videtur aliud
sit hclicari, nisi Ornicatore et adulteros etiam usque in vitae hujus sinem in ea nequitia permanente S regnum Dei possessuros, et merit fidei, quae Sine peribus mortua est, ad Vitam aeternam Salutemque Venturos. Haec sunt mala retia, quae caVere debent praeCipue piscatores :si tamen illa evangelica similitudine piscatores episcopi. vel inserioris ordinis Ecclesiarum praepositi intelligendi sunt; quia dictum est Venite, et faciam os piscato is res hominum t. 'etibus enim bonis capi possunt pisces et boni et mali retibus autem mali capi non possunt pisce honi. Quoniam in doctrina bona et bonus potest esse qui audit et facit, et malus qui audit et non facit in
doctrina Vero mala, et qui eam Veram putat, quamVis ei non obtemperet, malus St; et qui obtemperat, pejor est.
XXXIII. Illud sane mirabile est, quod fratres qui
aliter sapiunt, cum debeant ab ista Vel nova vel vetere, perniciosa tamen opini0ne discedere, ipsi insuper dicunt novam SSe doctrinam, qua equissimi homines in suis flagitiis se perseveraturos in propatulo profitentes non admittuntur ad baptismum quasi nescio ubi peregri nentur, quando meretrices et histriones , et quilibet alii publicae turpitudinis professores, nisi solutis aut disruptis talibus vinculis, ad Christiana SaCramenta non permittuntur accedere riui utique secundum Storum Sententiam omnes admitterentur, nisi antiquum et robuStum
morem Sancta ECClesia retineret, ex illa scilicet liquidissima Veritate Venientem, qua certum habet Quoniam qui talia agunt, regnum Dei non possidebunt Et nisi egerint ab his mortuis operibus poenitentiam, accedere ad baptismum non inuntur : si autem subrepserint, nisi vel postea mutati egerint , salvi esse non possunt. Sed