Sancti Aurelii Augustini ... opera omnia multis sermonibus ineditis aucta et locupleta

231쪽

nem, etiamsi aliquid impediat ne Subsequantur opera flagitiosa et facinorosa membrorum. Si enim quia potesta non latur, Vacat manus ab hominis intersectione, numquid ideo mundum est ab scelere cor homicidae pAut si rem Subripere alienam non ut quis Vult potest, numquid ideo in ipsa voluntate fur non est Aut si casta

est, quam Vult adulterare non Castus, ideo eam non est

in corde moechatus Aut si meretrix non inveniatur insornice, ideo qui eam quaerit, non fornicatur in mentes Aut si cupienti per mendacium laedere proximum tem pus vel locus desit, ideo salsum testimonium non ore in teriore jam dixit Aut si quisquam homines timenS, non audeat lingua carnis sonare blasphemiam , ideo non Sthujus criminis reus, qui dicit in corde suo Non est Deus o B Ita caetera mala facta hominum, quae nullus

agit corpori motus, quae nescit Ullus Corporis SenSUS, reOS SUOS OCCulto habent; quos etiam solus inquinat in cogitatione Consensus, id est, oris interioris Verbum malignum. In quod timens ille declinari cor suum, ostium continentiae circum labia oris hujus poni poscit a Domino , quod contineat Cor, ne declinetur in verba a ligna contineat autem , non sinendo Cogitationem pro- Cedere in Consensionem; si enim Secundum praeceptum ap0Stolicum, non regnat peCCatum in nostro mortali Corpore, neqUe exhibemus membra nostra arma iniqui

talis peccato . A quo praecepto implendo utique alieni

sunt, qui ob hoc ad peccandum membra non OVent, quia potestas nulla permittitur quae si adsit, protinus ex membrorum velut armorum motibus, quis in eis intus regnet, ostendunt. roinde quantum in ipsis est, membra sua exhibent arma iniquitatis peccato : qui ho Volunt, quod propterea non exhibent, quia non OSSunt.

234쪽

V. Ac per hoc illa quae genitalibus membris pudicitia

refrenatis , Solet maxime aC proprie Continentia nominari, nulla transgressione Violatur, Si Superior Continentia . de qua jam diu loquimur in corde Servetur. Propterea Ominus cum dixisset De Corde enim exeunt cogitationesis malae ici is deinde quid pertineat ad cogitationes malas secutus adjunxit domicidia, adulteri , , et aetera.

Nec dixit omnia; sed quibusdam exempli gratia Domi natis et alia intelligenda commonuit. Duorum nihil est quod fieri possit, si mala cogitati non praeCeSSerit. Ua intus instituitur, quod soris agitur; et ex re Cordis pro Cedens jam coinquinat hominem, etiamsi nulla acultate permissa foris per membra Corpori non agatur. Osito igitur ostio continentiae in ore Cordis, unde Cuncta exeunt quae coinquinant hominem si nil tale inde permittatur exire, sequitur munditia qua possit jam gaudere conscientia quamvis nondum sit illa persectio, ubi non luctabitur cum vitio continentia. Iunc autem quandiu conCupiscit caro adversus Spiritum . et spiritus adversus Carnem . at est nobis non Consentire malis quae sentimus in nobis. Cum autem sit ista censensio tuu exit ex ore cordis quod coinquinat hominem. Cum ero per Ontinentiam Consensi non tenetur, malum ConCupiscentiae carnaliS. Contra quod pugnat Concupiscentia spiritalis,

nocere non Sinitur.

VI. Sed aliud est bene pugnare, quod nunC St, quando mortis Contentioni resistitur aliud adversarium non habere, quod tunc erit, quando mors novissima inimica destruetur . Nam et ipsa continentia cum frenat cohibetque libidines simul et appetit bonum ad cujus immortalitatem tendimus, et respuit malum cum quo in hac mortalitate contendimus. Illius quippe amatrix et

235쪽

spectatrix hujus vero et hostis et testis est; et decus appetens, et dedecus fugiens. Non utique in cupiditatibus frenandis continentia laboraret, si nihil nos contra quod docet liberet, si nihil nostrae bonae voluntati ex mala Concupiscentia repugnaret. Clamat postolus is Scio, , inquit, quia non habitat in me, hoc est, in Carne mea, , bonurn Velle enim adjacet mihi, perficere autem bo- Dium non invenio'. D Nunc enim ieri honum potest,

Ut malae ConCupiscentiae non consentiatur pers1Cietur autem bonum quando ipsa mala concupiscentia inietur.

Itemque idem octor gentium clamat : si Condelector legi Dei secundum interiorem hominem Video autemn aliam legem in membris meis, repugnantem legi mentis

VII. an pugnam non experiuntur in semetipsis nisi bellatores virtutum debellatoresque vitiorum me eXPugnat Concupiscentiae malum, nisi continentiae bonum. Sunt autem qui legem Dei omnino nescienteS, malaSC0nCupiscentias nec in hostibus deputant, eisque miSerabili caecitate servientes, insuper etiam beato Se putaui, Satiando eas potius quam domando. Qui vero per legem CDgnoVerunt eas Per legem enim cognitio peccati : et, re Concupiscentiam inquit, nesciebam , nisi lex in Ceret Non concupiscessici het earum tamen oppugnatione vincuntur, quia sub lege Vivunt, qua jubetur quod bonum est, non et datur; non ViVunt Sub gratia,

quae dat per Spiritum sanctum quod per legem ubetur his ideo subintravit lex , ut in eis abundaret delictum'. Auxit prohibitio concupiscentiam, eamque secit invictam mi aCCederet praevaricatio, quae sine lege non fuit, etiamsi peccatum fuit. ibi enim non Si lex , ne prae

236쪽

, varicatio . , Ita lex gratia non juVante , prohibens peccatum Virtu est insuper acta pec Catici unde ait Apos totus Virtus peccati ex . D Fe mirandum est, quodlium an infirmitas etiam de lege hona vires malo addidit, dum ad ipsam legem aciendam de suis viribus sidit. Ignorans quippe Dei justitiam , quam dat infirmo , et

Suam Volens Constituere , qua caret infirmus , justitiae Dei non est subjectus, reprobus et Superbus. Si autem lex factum praevaricatorem , tanquam ad O gravius vulneratum ut desideret mediCum tanquam paedagogus perducit ad gratiam contra SuaVitatem OXiam qua inCebat concupiscentia, Dominus dat suavitatem beneficam qua delectet amplius Continentia, et terra nostra dat fruCtum suum si, quo pascitur miles, qui debellat Deo juvante peCCatum. VIII. Tales milites apostolica tuba isto sonitu C en dii in praelium Non ergo regnet, inquit, peccatum in D Vestro mortali corpore ad obediendum desideriis ejus; η neque exhibueritis membra vestra arma iniquitatis pec- , Cato : sed exhibete vos De tanquam o mortuis vi in senteS, et membra Vestra arma justitis Deo. Peccatum enim vobis non dominabitur. enim estis sub lege, sed sub gratia β. o Et alio loco Ergo, inquit, ratres, debitores sumus non Carni, ut SeCundum Carnem Vi Vn- D mus. Si enim secundum carnem vixeritis , moriemini D si autem spiritu facta caruis mortificaveritis, vi Vetis.

η u0tqu0t enim Spiritu Dei aguntur, hi silii sunt Dei'.

Id ergo nunc agitur, quandiu est mortalis hiae vitan tra Sub gratia, ne peccatum , id est concupiscentia peccati hanc enim hoc loco peccati nomine appellat ,

regnet in nostr mortali corpore. Tun autem regnare

237쪽

ostenditur, si desideriis ejus Obeditur . Est ergo in nobis peCCati concupisCentia, quae non eSi permittenda regnare sunt ejus desideri , quibus non est obediendum, ne Obedientibus regnet. Propter quod membra nostra non sibi usurpet concupiscentia, sed sibi vindicet continentia, ut sint arma justitiae Deo, ne Sint iniquitatis arma peccato : sic enim nobi peccatum non dominabitur. Non enim sumus sub lege , Onum quidem jubente , non a

men dante sed sumus sub gratia, quae id quod lex jubet

faciens nos inare, potest liberis imperare. IX. Itemque Cum hortatur, ut non SeCundum Carnem ViVamVS, ne moriam Ur, sed spiritu facta Carnis morti11-Cem IIS, Ut iVamus tuba utique quae canit bellum in quo Versamur ostendit, et ut acriter dimicemus et hostes nostros Ortisi Cemus, ne ab eis mortificemur, accendit.

Qui sint vero isti hostes, satis evidenter expressit. Quos enim a nobis voluit mortificari, ipsi sunt, Scilicet opera carnis. Sic enim ait: si Si autem spiritu sacta carnis mor, tisicaveritis, vivetis. D Et ista quae sint ut Ciamus, eumdem itidem audiamus ad Galatas scribentem et di

centem lanis eSla Iuli autem opera Carni S, quae Sunt, fornicationes, immunditi δ' luxuriae , idolorum servi, tus, veneficia, inimiCitiae, Contentiones, aemulationes, , animositates, dissensioneS, haereses, inVidiae , ebrieta- D tes, OmeSSationeS , et hi Similia , quae praedico vobis,

, sicut praedixi, quoniam qui talia agunt regnum Dei, non possidebunt. D Ipsum enim etiam ibi bellum, ut haec diceret, ostendebat, et ad hos hostes mortificandos eadem coelesti et spiritali tuba Christi milites excitabat.

Supra enim dixerat: α Dico autem, Spiritu ambulate, et desideria carnis ne perfeceritis Caro enim Concupiscit

adversus Spiritum, Spiritu autem adVerSUS Carnem. Dipe enim invicem adversantur , ut non ea quae Vultis

238쪽

, faciatis. Quod si spiritu ducimini, non estis sub lege.

Ergo sub gratia Constituto Vult istum adVersus opera carnis habere conflictum sit hiae opera carnis ut demonstraret adjunxit quae Upra Ommemoravi lani sest autem sunt Opera Carnis, quae Sunt Ornicationes, et aetera, si V quae Commem0raVit, Sive quae intelligenda commonuit, maxime adjiciens is sit his similia. Denique in hoc praelio ad Versus Carnalem quodam modo exercitum velut iliam Iroducens aciem spiritalem si Fructus autem spiritu S St, inquit, Charitas, gaudium, pax, longanimitas, benignitas, bonitas, fides, man suetudo, continentia : ad Versus hujusmodi non est lex. Non ait adversus haec ne Sola SSe putarentur quamvis et si hoc diceret, inrita deberemus intelligere , quae ejusdem generis bona cogitare poSSemus , sed ait Ad- is versus hujusmodi; et haec scilicet et quaecumque similia. Verumtamen quod in eis bonis quae Commemoravit, ultimo loco posuit Continentiam, de qua nunc disputare Suscepimus, et propter quam multa jam diximus, praecipue voluit iam nostri mentibus inhinere. Ipsa quippe in hoc bello valet plurimum , in quo adversus carnem spiritu conCupi SCit; quoniam ipsas Carnis Concupiscentias quodam modo Crucifigit. ' nde cum haec dixisset Apostolus, continuo subjecit ui autem Jesu

Christi sunt, Carnem suam crucifixerunt Cum passioni bus et concupiscentiis . , Haec est actio continentiae si opera Carnis mortificantur. Mortificant Ver eOS , quOS deficientes a continentia ad Consensionem per Petrandorum talium operum trahit concupiscentia. X. t autem a continentia non deficiamus, ad VerSUS

illas praecipue diabolicarum suggestionum insidias vigilare debemus, ne de nostris viribus prae Sumam US. Qua -

239쪽

ledictus enim omnis, qui spem suam ponit in homine . nsit quis est iste nisi homo Non potest ergo Veraciter diCere, non e Spem ponere in homine, qui eam ponit in se diam et hoc secundum hominem ViVere , quid est nisi secundum Carnem vivere praudiat ergo qui tali suggestione tentatur, et si ullus ei ChriStianU Sensus est, Contremiscat audiat, inquam Si SeCundum Carnem ViXe-

XI. Sed quispiam dicturus est mihi aliud esse secundum hominem, aliud secundum Carnem ViVere muta homo videlicet rationalis creatura est, et in eo rationalis est animus, quo distat a pecore caro autem est insuna et terrena pars hominis, et ideo Secundum eam iVere vitiosum est' propter quod ille qui secundum hominem vivit, non utique Seeundum Carnem , Sed potius Secundum eam partem hominis Vivit qua homo est, hoc est, secundum spiritum mentis, quo pecoribus praeminet.

Verum haec disputatio valet 0rtassis aliquid in scholis philosophorum nos autem ut intelligamus Apostolum Christi libri christiani quemadmodum loqui soleant,

debemus advertere. Fides Certe omnium OStrUm St, quibus Christus vivere est, hominem a Verbo Dei as SumptUm, non Utique Sine anima rationali, sicut quidam haeretici volunt; et tamen legimus Verbum caro fac-ntum est β. , Quid hic caro intelligenda est, nisi homo Pu Et videbit omnis caro salutare Dei quid potest in telligi, nisi omnis homo P si Ad te omnis Caro veniet : quid est, nisi omnis homo si Dedisti ei potestatem om- nis carnis Dis quid est, nisi omnis hominis si Ex ope-Μribus legis non justificabitur omnis caro D quid est,

nisi nullus justificabitur homo Quod idem Apostolus

240쪽

alibi exprimens manifestius V Non, inquit, justificabis tu homo ex operibus legis . n Corinthios quoque in crepat dicens Nonne carnales Stis, et SeCundum ho-k minem ambulatis λω Cum carnales eo dixisset, non ait : Secundum carnem ambulatis; sed Θ Secundum hο- D minem quia et hoc quid voluit intelligi, nisi secundum carnem y Nam utique si culpabiliter quidem secundum carnem, laudabiliter autem secundum hominem ambularetur , id est, Viveretur, non exprobrans diceret: st Secundum hominem ambulatis. η Agnoscat homo Opprobrium, mutet propositum, ite interitum. Audi, homo, noli ambulare Secundum hominem, Sed se undum eum qui fecit hominem : ab eo qui secit te, noli deficere ne ad te domo enim dicebat, qui tamen non secundum hominem ViVebat don quia idonei sumusis cogitare aliquid a nobis quasi ex nobismetipsis; sed sufficientia nostra ex Deo est y n Vide si secundum hominem vivebat, qui Veraciter ista dicebat Admonens ergo Apostolus hominem , ne ViVat SeCundum hominem, hominem Deo reddit. Qui autem non Vivit secundum hominem, sed secundum Deum, profecto non vivit etiam secundum se ipsum : quia homo est et ipse. Sed ideo dicitur etiam secundum Carnem Vivere, Cum ita vivit; quia et carne sola nominata intelligitur homo, quod jam ostendimus : sicut sola anima nominata intelligitur homo unde dictum est Omnis anima sublimioribus, potestatibus subdita sit si, id est, omnis homo; et, si Septuaginta quinque animae descenderunt in EgVptum, cum Jacob R, D id est septuaginta quinque homines. Noli ergo vivere secundum te usum , o homo cinde perieras, sed quaesitus es. oli, inquam , vivere secundum