장음표시 사용
261쪽
atque sanandis invigilat osticium continentiae. Unde an gustius eam sine dubitati0ne metiuntur, qui solas libidines corporis cohibere desiniunt: melius profecto illi, qui non addunt corporis, sed generaliter libidinem sive
cupiditatem regendam dicunt ad continentiam pertinere. ut cupiditas in vitio ponitur, ne tantum est corporis, Verum et animi. Etenim si cupiditas corporis est in sornicationibus et ebrietatibus, numquid inimicitiae , Con tentiones , aemulationes, postremo animositates in Cor poris Voluptatibus, ac non potius in animi motibus et perturbationibus exercentur Carnis tamen pera secomnia nuncupaVit Apostolus, Si quae ad animum , sive quae ad carnem proprie pertinerent, ipsum scilicet hominem nomine Carnis appellans . Opera quippe hominis Sunt quae non dicuntur Dei; quoniam homo qui haec agit, Secundum Se ipsu in Vivit, non secundum Deum in quantum haec agit. Sunt autem alia opera hominis, Ius magis dicenda sunt opera Dei. si Deus est enim, in η qui apoblolus, qui operatur in vobis et velle et operari D pro bona voluntate . , Inde est et illud Quotquot
enim Spiritu Dei aguntur, hi filii sunt Dei β. XXIX. Spiritus itaque hominis adiit strens Spiritui
Dei, Concupi SCit adversus Carnem , id est, adverSu Seipsum sed pro se ipso, ut motus illi sive in Carne , Sive in anima, Secundum hominem, non secundum Deum, qui sunt adhuc per acquisitum languorem , Continentia cohibeantur, propter acquirendam salutem : ut homo non secundum hominem vivens jam possit dicere : Vivo autem jam non ego , vivit vero in me Christus A. Ubi enim non ego ibi elicius ego ut quando SeCundum hominem reprobus ullus motus exurgit, Cui non
consentit qui mente legi Dei servit, dicat etiam illud
262쪽
Jam non ego operor illudi s Talibus quippe et illa di
Cuntur, qu9 Sicut eorum soCii participesque debemus audire consurrexistis cum Christo, Hae sursum, sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei sedens; D quae surgum Sunt apite , non quae Super terram. Or- tui enim estis, et vita vestra abscondita est cum Christo, in Deo cum Christus apparuerit ita VeStra , tunc et
D vos apparebitis cum illo in gloria . , Quibus loquatur intelligamus, movero attentius audiamus. Nam quid hoc planius, quid apertius sit certe loquitur, qui
consurrexerantium ChriSi , nondum Utique Carne , sed mente ; quos mortuos dicit, et magis hinc Vivos nam Vita Vestra . inquit, abscondita est cum Christo in Deo. alium mortuorum VOX est Vivo autem jam n non ego , Vivit Vero in me Christus uorum ergo vita erat abscondita in Deo , admonentur , t Oxhortantur, ut membra sua mortissiCentrillae Sunt super terrain. Id enim sequitur is Muscare ergo membra VeStra quae D sunt Super terram A. D Et ne quisquam nimis tardus membra ista visibilia corporis mortificanda putaret a talibus, continuo quid dicat aperiens Fornicationem, Dinquit, immunditiam , perturbationem , On Cupi SCen- tiam malam , et Variliam 'lup ost idolorum ei Vitus.
Ita-ne Vero Credendum est, quod isti qui jam mortui erant, eorumque ita abscondita erat cum Christo in Deo, adhuc fornicabantur, adhuc in moribus immundis operibusque Vi ebant, adhuc perturbationibus. OnCupi S- Centiae malae, atque avaritiae serviebant Quis demens ista de talibus senserit Quid ergo vult ut morti si Cent, opere scilicet Continentiae, nisi motus ipsos adhuc in sua quadam interpellatione , sine nostrae menti ConSCnSione, Sine membrorum corporalium operatione viventes Et
263쪽
quom octo isti mortiscantur opere continentiae , nisi Cum
eis mente non consentitur, ne exhibentur eis arma Corporis membra et quod est majus, atque Vigilantia Con tinentiae madore Curandum, ipsa etiam nostra Cogitatio, quamvis eorum quodam modo Suggestione et quasi susurratione tangatur , tamen ab eis ne oblectetur avertitur,
et ad superna delectabilius cogitanda convertitur ob hoCea nominans in sermonibus, ne habitetur in eis, sed fugiatur ab eis Quod sit, si essicaciter audiamus, ipso adjuvante qui hoc per Apostolum suum praecipit ual Sursum Sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei se-n dens; quae Sul SUm Sunt Sapite, non 'Illae SVPer terr3m . DXXX. Cum autem mala illa CommemoraSSet, adjunxit atque ait Propter quae venit ira Dei in dios, insidelitatis . , Utique salubriter terruit, ne Utarent sideles propter solam idem suam , etiamsi in his malis
Vi Verent, Se posse Salvari, apostolo a Coho Contra istum SenSum VOCe manifestissima reclamante ac dicente in idem quis dicat se habere, opera autem non habeat,nnumquid poterit fides salvare eum pis Unde et si DOCtor gentium propter illa mala venire iram Dei dixit in stio insidelitatis. Cum autem dicit: ulla quibus et Vos aliquando ambulastis, cum viveretis in illis , D satis ostendit quod in illis jam non viverent. His quippe mortui erant, ut eorum vita in Deo cum Christo esset abscondita. Cum ergo am in illis non viverent, mortist care jam talia jubebantur. Ipsis quippe in eisdem non viventibus illa vivebant; sicut paulo ante jam ostendi: et membra dicebantur ipsorum, ea videlicet vitia quae in membris habitabant ipsorum, modo locutionis per id quod continet id quod continetur, sicut dicitur : Totum forum inde loquitur, cum homines loquantur qui sunt in
264쪽
s oro. Ipso locutionis modo in Psalmo canitur u omnig, terra adoret te i scit est, omnes homines qui sunt u
XXXI. , Nunc autem deponile, inquit, et Vos uni D Versa et Commemorat plura ejusmodi mala. Sed quid est, quod ei non susscit dicere Deponite vos uni versa : is sed addita conjunctione dixit u Et vos Nisi ne propterea e putarent haec mala facere, atque impune in eis vivere, quia sides eorum liberaret eos ab ira, quaevonit in dios insidelitatis ista facientes, et in diis sine si de viventes Deponite , inquit, et os illa mala propter ius venit ira Dei in dios insidelitatis nec vobis eorum impunitatem pr0pter fidei meritum promittatis. Non autem diceret Deponit eis qui jam deposuerant ex
ea parte qua talibus vitiis Inon consentiebant, ne Sua
membra ei arma peccati dabant nisi quia in hoc fact0
est, et in hac adhuc operatione versatur, quandiu mortales SumuS, Vita Sanctorum Dum enim spiritus con 'u piscit adversus cari na, haec magna intentione res agit Ur,
delectationibus pravis, libidinibus immundis motibus
carnalibus atque turpibus, suavitatu sanctitatis, amore castitatis, spiritali vigore, et continentis decore resisti tur: sic deponuntur ab eis, qui mortui sunt eis, ne Consentiendo vivunt in eis. Sic inquam, deponuntur, dum continuata Continentia ne resurgant premuntur. Quisquis quasi securus ab hac eorum depositione cessaverit, illi Coin arcem mentis pr0silient, eamque inde ipsa deponent, atque in suam redigent servitutem, turpiter deformiter que aptiVam. Tunc regnabit peccatum in hominis in i
tali 0rpore ad obediendum desideriis ejus ri tunc Sua membra exhibebit arma iniquitatis peccato, et Prunt ΠΟ-vissima illius pejora prioribus si Multo est enim tolera-
265쪽
bilius certamen hujusmodi non coepisse, quam Coeptum reliquisse conflictum, et factum ex bono praeliatore vel etiam ex Victore Captivum. Unde Dominus non ait: Qui coeperit; sed, si Hi perSeVeraverit usque in sinem, hien salvus eriti. XXXII. Sive autem ne vincamur acriter ConfligenteS, sive aliquoties vel etiam insperata vel inopinata facilitate vincentes, ei qui nobis dat continentiam demus gloriam. Meminerimus quemdam Justum dixisse in abundantia sua Non movehor in aeternum demonstratumque illi esse quam temere hoc dixerit, tanquam suis Viribus tribuens, quod ei desuper praestabatur. Hoc autem ipso constente didicimus mox enim adjunxit u Domine, in voluntate tua praestitisti decori meo virtutem avertisti autem faciem tuam, o saCtuMsum conturbatus δ. Dier medicinalem providentiam paululum desertus est a re tore, ne per exitialem Superbiam desereret ipse rectorem. Sive ergo hic, ubi cum vitiis nostris domandis minuendisque confligimus; sive ibi, quod in sine suturum est, ubi omni hoste, quia omni peste carebimus id nobis Cum salubriter agitur Ut qui gloriatur, in Dominon glorietur . D
267쪽
IN OC LIBRO DOCET AUGUSTI US NUPTI, MULTs NOMINIBVs ESSE OA ORABILES, ET NON TANTUM IN FORNICATIONIS COMPARATIONE, SED EX PROPRIO GENERE BONAS AC DE SE BOIIN PECCΛTO IMMUNES CONTINENTIAM VERO LONGE ESSE Pn EST ANTIOREM OSTENDIT . ADEOQUE NUPTIAS, QUAS OLIMdECESSARIAS AD PROPAGA DUM DEI OI ULUM, PER QUEucti III, TU PROPHEΤARETUR ET NASCERETUR , IN USU IABERE SANCTI DEBUERU'T, LAC TEMPORIS POSTQUAI DICTUM EST : QUI POTEST CAPERE CAPIAT, OD AMPLECTENDAS M SI AB I: QUI SE CONTIAE RE NON VALENT GETERUM COITINENTES NOSTROS ANTIQUIS ILLIS CONJUGATIS , ABBA BAMO OMINATII ET SART , VIX ULLA RATIONE CONFERRI, NEDUM IIS PILI FERRI POSSE ; QUIPPE QUI ET CONTINENTI EVIRTUTEM IN NIMI IABITU TENUERUNT NUBENTEM, ET OBEDIE ΤIAE LAUDE , QUA TA QUAM MATRICE VIRTUTES OMNES CONTINENTUR. QUAM MAXIME EXCELLUERUNT.
I. UOXIAMunusquisque homo liumani generis pars est, et sociale quiddam est humana natura, magnumque
Seriplus circiter annum Christi ol. - Vide Retraei lib. II, Pap. a. - Vide D. Guillon, tom. xii.
268쪽
habet et naturale bonum, vim quoque amicitiaea b hoc ex uno Deus voluit innes homine Condere, ut in suas0cietate non sola similitudine generis , Sed etiam c0gii lionis vinculo tenerentur. Prima itaque naturalis hia manete societatis copula Vir et uxor est. Quos nec ipsos singulos condidit Deus, et tanquam alienigenas unXiti: sed alteram creavit ex alteron signans etiam Vim ConjunCtionis in latere, unde illa detracta, formata est Lateribus enim sibi junguntur, qui pariter ambulant, et pariter
quo ambulant intuentur. Consequens est Connexio OCietatis in siliis, qui unus h0nestus ructus est, non conjunc tionis maris et foeminae, sed conCubitus solerat enim PSSe in Utroque Sexu, etiam Sine tali Commixtione, alterius regentis, alterius obsequentis amicalis quapilam et gur
mana Conjuncti0. II. Ne nunc opus est ut Scrutemur, et in I MCStione desimi tam sententiam proferamus . Unde primorumh0minum proles posset existere . quos benedixerat DCUS, dicens: rescite, et multiplicamini, et implere ter
D ram si non peccassent: cum mortis Conditionem corpora eorum e Cando meruerint, nec esse concubitus
nisi mortalium corporum possit Plures enim de hac re sententiae diversaeque extiterunt et si examinandum Sit, veritati divinarum Scripturarum qu pynam earum potissimum Congruat, prolixae displitationis negotium est. Sive ergo Sine coeundi c0mplexu alio aliquo modo, Si n0n peccassent, habituri essent silios ex miluere OmnipotPntissimi Creatoris qui potuit etiam ipsos sinu parentibus Condere, qui potuit carnem Christi in utero virginalis r- mare, et ut etiam ipsis insidelibus loquar, qui potuit apibus prolem sine Concubitu dare: sive ibi multa mysticea sigurate dicta sint, aliterque sit intelligendum qu0d
269쪽
scriptum est: Implete terram, et dominamini ejus, Μ id est, ut plenitudine et persectione vitae ac potestatis id sieret, ut ipsum quoque incrementum et multiplicatio qua dictum est: si rescite, et multiplicamini, o proVectumeniis et copia Virtutis intelligatur, sicut in Psalmo positum est: si uultiplicabis me in anima mea virtute nec data sit homini prolis ista successio, nisi posteaquam
Causa peccati sutura erat in morte decessi : sive Corpusn0n spiritale illis li0minibus, sed primo animale factum
erat ut obedient e merito postea ieret spiritale, ad im mortalitatem Capessendam, non post mortem, quae inVidia diaboli intravit in orbem terrarum , et saClaeSis inna
peccatio; sed per illam commutationem quam significat Apostolus, ubi ait re Deinde nos viventes qui reliqui su- δε mus, Simul cum illis rapiemur in nubibus in obviam, Christo in pera Dis ut illa corpora primi oujugii et
mortalia fuisse intelligamus prima Conformatione, et tamen non Oritura nisi peCCassent, Sicut minatus erat Deus tanquam si Vulnus minaretur, quia vulnerabile Corpus erat: quod tamen non accidisset, nisi fieret quod ille vetuisset. Ita ergo possent etiam per Concubitum talium Corporum generationes SubSiStere, quae Sque ad Certum modum , haberent inCrementum, ne Vergerent tamen in senium aut usque in senium, ne tamen in
mortem, donec illa benedictionis multiplicatione terra impleretur. Si enim vestibus Israelitarum praestitit Deus
per annos quadraginta sine ullo detrimento proprium sta tum' quant magis praestaret corporibus obedientium praecepto suo felicissimum quoddam temperamentum certi status , donec in melius OnVerterentur, non morte h0minis qua corpus ab anima deseritur, sed beata Com
270쪽
mutatione a mortalitate ad immortalitatem , ab animali ad spiritalem qualitatem. Harum Sententiarum quae Vera sit, vel si alia vel aliae possunt adlluc ex illis verbis ex culpi, quaerere ac disserere longum est. III illud nunc dicimus, secundum istam Conditionem nascendi et moriendi, quam Π0Vimus, et in qua creati sumus, aliquid boni esse conjugium masculi et foeminae :cujus confoederationem ita divina Scriptura commendat, ut ne dimissae a viro nubere liceat alteri, quandiu vir ejus vivit; nec dimisso ab uxore liceat alteram ducere, nisi mortua fuerit quae recessit. Bonum ergo Onjugii, quod etiam Dominus in Evangelio OnfirmaVit, non Olum quia prohibuit dimittere uxorem , nisi ex Causa fornicationis , sed etiam quia Venit invitatus ad nuptias, Cur sit bonum merito quaeritur. Quod mihi non videtur propter Solam filiorum proCreationem, Sed propter ipsam etiam naturalem in diverso sexu societatem. Alioquin non jam diceretur conjugium in senibus, praesertim Si vel amisissent filios, vel minime genuissent Aunc vero in honoli et annos Conjugi , et si emarcuit ardor aetatis inter masculum et scoeminam , Viget tamen ordo Cliaritatis inter
maritum et uxorem quia quanto meliore Sunt, tanto maturius a commixtione carni siti pari ConSenSume Continere Coeperunt, non ut necessitatis esset postea non
p0sse quod Vellent, sed ut laudis esset primum noluisse quod possent. Si ergo servatur sides ionoris et obsequiorum invicem debitorum ab alterutro sexu, etiamsi languescentibus et prope cadaverinis utriusque membris,
animorum tamen rite conjugatorum tanto SinCerior, quant probatior et tanto Securior, quanto pla Cidior CaStita perseverat. Habent etiam id )onum coujugia, luod carnalis vel juvenilis inc0utinentia, etiamsi vitiosa eSt, ad