장음표시 사용
301쪽
utriusque sexus ab omni Concubitu continentes, Degii genter obedire praeceptis, Cum tam ardenter arripuerint non uti Concessis. Unde quis dubitat et excellentiae sane torum illorum patrum atque matrum silio generantium non recte Comparari mare et Oemina nostri temporis, quamvis ab omni concubitu immunes, in virtute obedientiae minores, etiamsi illis hominibus et in habitu animi defuisset, quod in istorum opere manifestum est 3
Sequantur ergo Agnum pueri Cantante CantiCum BOVUm,
sicut in Apocalypsi scriptum est: si Qui cum mulieribus
Se non Contaminaverunt λ; D non ob aliud nisi quia virgines permanserunt. eCideo Se arbitrentur meliores esse
primis patribus sanctis, qui nuptiis, ut ita diCam , nuptialiter usi sunt. Earum quippe usus ita se habet, ut siquid in eis per carnis commixtionem , quod excedat e nerandi necessitatem, quamvis venialiter factum fuerit, Contaminatio sit. Nam quid expiat venia, si omnino non contaminat illa progressi, A qua contaminatione mirum si immune essent pueri sequentes Agnum, nisi Virgines
XXXII. sonum igitur nuptiarum per omne genteSatque Omnes iomines in causa generandi est, et in fide castitatis quod autem ad populum Dei pertinet, etiam in sanctitate saCramenti, per quam nefas est etiam repudio discedentem alteri nubere, dum vir ejus Vivit, nec saltem ipsa Causa pariendi quae cum sola sit qua nuptiae fiunt, ne ea re non SubSequente propter quam iunt, solvitur vinculum nuptiale nisi conjugis morte. Quemadmodum si fiat ordinatio cleri ad plebem Congregandam , etiamsi plebis Congregatio non subsequatur, manet tamen in illis ordinatis sacramentum ordinationis; et i aliqua culpa quisquam ab ossici removeatur, SaCramento
Domini semel imposito non carebit, quamvis ad judi
302쪽
cium permanente Generationis itaque causa seri nuptias, Apostolus ita testis est: si Volo, inquit, juniores nubere.
Et quasi ei diceretur Ut quid' continuo subjecit: si Filios
D procreare, matreSfamilia esse . nod dem autem castitatis illud pertinet Q Ux0rn0n habet potestatem cor- poris sui, sed Vir : Similiter et Vir non habet potesta , tum corporis sui, Sed mulier . nod sacramenti sanctitatem illud Uxorem a Viro non discedere, quod si discesserit, manere immptam, aut Viro Suo reconciliari:, et vir uxorem non dimittat tantae omnia bona sunt, pr0pter quae nuptiae bonae sunt, proleS, fides, sacramentum. Nec prolem autem Carnalem jam hoc tempore quaerere, ac per hoc ab omni tali opere immunitatem quamdam peIpetuam relinere, atque uni viro Christo spiritaliter subdi melius est utique et sanctius si tamen ea vacatione Si utantur homineS, quomodo Criptum est, ut cogitent quae sunt Domini, quomodo placeant Deo ;id est, ut perpetuo Cogitet Continentia, ne quid minus habeat obedientia quam virtutem tanquam radicalem utque ut dici solet, matricem, et plane generalem, Sancti antiqui patres in opere exercuerunt illam Vero Continen tiam in animi habitu tenuerunt. Qui profecto per obe dientiam qua justi et sancti erant, et ad omne opus bonum Semper parati, etiamsi ab omni concubitu abstinere juberentur, esticerent. Quanto enim facilius possent vel jussione, vel exhortatione Dei non Concumbere, qui prolem cui uni propagandae concumbendo Serviebant, obediendo poterant immolare.
XXXIII. Quae cum ita sint, haereticis quidem sive Manichaeis, sive quicumque alii patrihus Veteris es ta
menti de pluribus calumniantur uxoribus, hoc SSe argumentum deputantes, quo eorum convivCant inCOn
303쪽
committitur, quia Π0n lasCiviendi, sed gignendi causa illis foeminis utebanturri neque C0ntra morem, quia illis temporibus ea factitabantum neque Contra praeCeptum, quia nulla lege prohibebantur. Ill0s vero qui ilicite in minis usi sunt, vel arguit in Scripturis illis divina son tentia, vel nobis lectio judiCando atque vitandos, non approbandos imitandOSV proponit. XXXIV. Nostros autem qui Conjuges habent, quan
tatem de illis sanctis patribu audeant udicare comparantes, ut ait Apostolus, semetipsos sibimetipsis i et ideo non intelligentes quanta Vires habeat animus jus titiae contra libidines SerViens, ne carnalibus hujuscemodi motibus acquiescat, eosque in OnCubitum ultra generandi necessitatem prolabi aut pr0gredi Sinai, quantum
ordo naturae, quantum morum OnSUetudo, qu9ntum
legum scita praescribunt. Π0 quippe ideo de illis patribus homines suspicantur, quia ipsi per incontinentiam vel nuptias elegerunt, Vel Conjugibus intemperanter utuntur. At vero Continente Vel mares qui defunctis uxoribus , vel Geminae quae defutatis viris, vel utrique qui pari consensu continentiam Deo VOVerunt, sciant sibi quidem mercedis amplius deberi, quam conjugalis castitas poscit: Sed SalaCtorum patrum nuptias qui pro phetice conjungebantur, Illi neque inconcubitu nisi prolem neque in ipsa prole nisi quod in Carne venturo
Christo proficeret, requirebant non Solum prae Suo proposito non Contemnant, Verumetiam suo proposito Sine dubitatione praeponant.
XXXV. ueros qu0que ac virgines integritatem ipsam
304쪽
981 s. ALGUSTINI EPISCOPI SE Bo Xo CONJUGALI. Deo dicantes, multo maXime Commonem US, Ut tanta norint humilitate tuendum esse quod in terra interim vi Vunt quanto magi Coeli eSt quod OVerunt. Nempe scrip tum est uanto magnu S S, tanto humilia te ii om- , nil usi is ostrum ergo Si de magnitudine eorum
aliquid dicere, ill0rum de magna humilitate Cogitare. Exceptis igitur quibusdam illis conjugatis patribus et
matribus sanctis quibus ideo isti meliores non sunt, quamvis conjugati non Sint, quia Si Conjugati essent, pares non essent; Caetero omnino hUju temporis conjugatos , Vel post expertum On Cubitum Continentes a Sesuperari non dubitent : non quantum ab Anna Susanna sed quantum mi PE a Maria Superantur. Quod ad ipsam pertinet sanctam Carni integritatem loquor : nam quae
alia sint Mariae meritu, qui ignorat lores itaque congruo huic tanto proposito adjungant, ut de praepollenti
praemio Certam scCuritatem gerant: Cientes sane sibi at
que omnibus fidelibus dilectis et electis Christi membris
multis ab Oriente et o idente venientibus , etsi inter se distante pro meritis gloriae luce fulgentibus, hoc tamen Ignum in Commune pr9rflari, ut cum Abraham et Isaac et Jacob recumbant in regno Dei , qui non propter hoc speculum, sed propter Christum Conjuges, pr0Ρ'ter Christum patre suerunt.
305쪽
DICI PRIMUM DE PRAES ΤΑΝΤΙΑ SACRAE AC DEO DICAT E VIRGINITATIS, CUI FOECUNDITA TEII CONJUGALE JAM NON POSSE ULLA COMPARAB DEMONSTRAT DUOBUS SUBINDE OCCURRIT CONTRARIIS ERRORlBUS, ALTERI CULPANUUM NUPTIAS, AL TER EAS EQUANTIUM VIRGINITATI . ILLORUM SCILICET PUTANTIUM NUPTIAS EX OBLIQUO ET TACITE DAMNATAS AB APOSTOLO DICENTE, I COR. VII. O BIBULATIONEM TAMEN a C ARXIS AB ERUNT HUJUSMODI, EGO AUTEM VOBIS PARCO ISTORUM VERO, QUI IBIDEM SCRIBI : EXISTIMO ITAQUE IIO BONUM ESSE PROPΤER PRAESENTEU NECESSITATEM , CONTENDENTIUM PERPEΤUAM CONTINENTIAM PROPTER S ECULIIIUJUS VITAM, NON PROPTER FLTUBAM COMMENDARI POSTERCI RISTI VIRGINES HUMILITATEM, QUA TAM EXCELLENS CONSERVATUR EARUM UIUS , II ABERE JUBET, ATQUE AD EAM QUAM MAXIME SECTANDAM MULΤΑ ET GRAVI ORATIONE ADHORTATUR.
I. Lipncu de Bono Conjugali nuper edidimus , in quo
etiam Christi Virgines admonuimus atque monem VS, ne propter excellentiam muneris amplioris quod divinitus aCCeperunt, Contemnant in Sui Comparatione patre et
Scriplus circiter annum 401. id Rulraci lib. , cap. ad. - Vide D. Guillon, t Oin XXI, p. 3.
306쪽
matres populi Dei, hominesque illos qu0s tanquam oli
vani commendat Apostolus, ne Superbia in Sertus oleas
ter, qui ventur Christo etiam filiorum propagatione serviebanti, ideo meriti inferiori esse arbitrentur, quia jure divino continentia connubio , et nuptiis pia Virginitas auteponitur. In illi quippe parabantur et parturie bantur sutura , quae nunc impleri mirabiliter et efficaciter Cernimus, quorum etiam ita conjugalis prophetica fuit:
unde non consuetudine humanorum Votorum atque gaudiorum , sed valde profundo consilio Dei, in quibusdam eorum foecunditas tonorari, in quibu Silam etiam scin undari sterilitas meruit. Hoc vero tempore quibus dictum
est: si Si se non continent, nubant*; is non adhibenda est exhortatio, sed Consolatio. Quibus autem dictum est: si ui potest capere, capiat exhortandi sunt ne ter reantur, et terrendi ne extollantur. Non Solum ergo prae . dicanda est Virginitas , ut ametur ocrumetiam monenda, ne infletur.
II. Hoc isto sermone suscepimus adjuvet Christus Virginis filius, et irginum sponsus , virginali iter Corporaliter natus, Virginali connubio spiritaliter Conjugatus. Cum ipsa igitur universa Ecclesia virgo Si desponsata uni viro Christosi, sicut dicit post0lus quanto digna sunt honore membra ejus, quae hoc Custodiunt etiam in ipsa carne, quod tota custodit in fide quae mitatur matrem viri sui et Domini sui. Nam Ecclesia quo
que et mater et virgo est. Cujus enim integritati consulimus, Si Virgo non est aut cujus prolem alloquimur, si mater non St uaria Corporaliter Caput hujus Corporis
peperit: cclasi spiritaliter membra illius capitis parit. In utraque Virginitas soccunditatem non impedit : in utraque ineunditas virginitatem non adimit. Proinde
307쪽
cum Ecclesia universa Sit sancta et Corpore et Spiritu, nec tamen universa sit Corpore Virgo, Sed Spiritu quanto sanctior est in his membris, ubi Virgo S et corpore et
III. Scriptum est in Evangelio, quod mater et fratres Christi, hoc est, consanguine carnis ejus, cum illi nuntiati fuissent, et ori expeCtarent, quia non possent eum adire prae turba, ille resp0ndit uae est mater mea, aut qui sunt fratres mei' Et extendens manum super Discipulos suos, ait : Hi sunt fratres mei, et qui cumque secerit voluntatem Patris mei, ipse milii frater, D et mater, et soror est Quid aliud uos docens, nisi carnali cognatione genu no Strum Spiritale praeponere nec inde beatos esse homines, si justis et sanctis carnis pr0pinquitate junguntur, Sed si eorum doctrinae ac moribus obediendo atque imitando coliperescunt Beatior ergo Maria percipiendo idem Christi, quam concipiendo carnem Christi. Nam et dicenti Cuidam Beatus ven- ter qui te portavit , ipse respondit: siclino beati quin audiunt Verbum Dei, et custodiunt . o Denique fratribus ejus, id est, secundum Carnem cognatis, qui non in
eum crediderunt, quid profuit illa cognatio Sic et materna propinquitas nihil Mariae profuisset, nisi elicius
Christum corde quam CarneaeSta SSet.
IV. Ipsa qu0que virginitas ejus ideo gratior et a Ceptior, quia non eam conceptus Christus viro violaturo quam Cola Servaret ipse praeripuit, Sed prius quam conciperetur jam Deo dicatam de qua nasceretur elegit. Hoc indicant verba, quae sibi intum annuntianti Angelo Maria reddidit re Quomodo inquit, siet istud, quoniam n virum non cognosco δῖ Quod profecto non diceret, nisi Deo virginem se ante vovisset. Sed quia hoc Israeli
308쪽
986 s. AUGUSTINI EPISCOPI tarum mores adhuc recuSabant, deSponsata est Viro justo, non violenter ablaturo , Sed potius Contra Violentos custodituro quod illa am overat. Quanquam etiamsi lioc solum dixisset uotmodo siet istud D nec addidisset;
promissum sibi silium quomodo inmina paritura esset, si concubitura nupsisset Poterat et juberi Virgo permanere, in qua Dei Filius formam servi Congruenti miraculo acciperet; sed exemplo sanCtis futura Virginibus,
ne putaretur Sola Virgo eSSe debuisse, quae prolem etiam sine concubitu Concipere meruisset, Virginitatem De dicavit, cum adhuc quid esset Con Ceptura es iret, ut in terreno mortalique Corpore Coelestis vitae imitatio volo sileret, non praeCepto amore eligendi, non necessitate serviendi. Ita Christus nascendo de Virgine, usi antequam sciret qui de illa fuerat nasciturus, Virgo statuerat permanere, Virginitatem an Ciam approbare maluit
quam imperare. Ac sic etiam in ipsa oesmina in qua sormam servi accepit, Virginitatem esse liberam voluit. V. Non est ergo Cur Dei Virgines contristentur , quod
etiam ipsae Virginitate SerVata matres Carnis eSSe non possunt. Illum enim solum Virginita decenter parere pOSSet, qui in sua nativitate parem habere non posset. Verum tamen ille unius Sanctae Virginis partus omnium an Clarum virginum est decus. Et ipsae cum Maria matres
Christi sunt, si Patris ejus faciunt voluntatem. linc enim et Maria laudabilius atque beatius Christi maler
, cumque facit Voluntatem Patris mei qui in coelis est,n ipse mihi frater, et soror, et mater est x. Glas sibi omnes propinquitates, in populo quem redemit, spiritaliter exhibet : fratres et sorores habet sanctos Viro et
309쪽
sanctas foeminas, quonia in sunt illi in coelesti haereclitate cohaeredes. Mater ejus est tota Ecclesia, quia membrarius, id est, fideles ejus per Dei gratiam ipsa utique parit. Item mater ejus est Omnis animalia , faciens voluntaten Patris ejus foecundissima Charitate, in iis quos parturit, donec in eis ipse sormetur . Maria ergo faciens voluntatem Dei, corporaliter Christi tantummodo materest, spiritaliter autem et Soror et mater. VI. Ac per hoc illa una oemina, non Solum spiritu, Verum etiam Corpore, et mater St et Virgo. Et mater quidem spiritu , non Capitis nostri, quod est ipse Salvator, ex quo magis illa Spiritaliter nata est quia omnes qui in eum crediderint in quibus et ipsa est, recte dii sponsi appellantur : Sed plane mater membrorUm ejus, quod nos SumuM; quia cooperata est Charitate, ut fideles in Ecclesia nascerentur, quae illius Capitis membra sunt Corpore Vero ipsius Capitis mater. Oportebat enim caput nostrum propter in Signe miraculum seCUndum Carnem nasci de Virgine, quo significaret membra sua de virgine Ecclesia secundum spiritum nasCitura Sola ergo Maria et spiritu et corpore mater et Virgo, et mater Christi, et virgo Christici Ecclesia vero in Sanctis regnum Dei possessuris, spiritu quidem tota mater Christi est, tota virgo Christi corpore autem non tota, sed in quibusdam virgo Christi, in quibusdam mater, sed non Christi. Et conjugatae quippe fideles inminue et virgines Deo licatae, sanctis moribus et Charitate de Corde puro et conscientia bona et fide on sicia, quia Voluntatem atris faciunt, Christi spiritaliter matres sunt β. Quae autem Conjugali vita corporaliter pariunt, non Christum , sed Adam pariunt, et ideo currunt ut Sacramentis imbuli Christi
310쪽
membra fiant partus earum, quoniam quid peperint
VII. Hoc dixi, ne sorte audeat Decunditas conjugalis cum virginali integritate contendere, atque ipsam Mariam proponere, ac Virginibus Dei dicere Illa in corpore duas res habuit honorandas, Virginitatem et foecunditatem, quia et integra permansit et peperit : hanc felicitatem quoniam totam utraeque habere non potuimus, partitae sumus, Ut VOS Siti VirgineS, OS Simus matres vobis quod desit in prole con Soletur Servata Virginitas , nobis prolis lucro amissa compen Setur integritas. Haec vox fidelium conjugatarum ad Sacra Virgines utcumque serenda esset, si Christiano Corpore parerent ut hoc solo esset Mariae sincundita Carnis excepta Virginitate praestantior, quod illa ipsum caput horum membrorum, hae autem membra illius Capitis procrearent : nun Vero etiamsi tales hac voce Contendant, quae ob ho tantum viris junguntur atque miscentur, ut illos habeant, nihil suo aliud de filiis cogitant, nisi ut eos Christo lucrentur, alque id mox ut potuerint faciunt; non tamen Christianie earum Carne naSCuntur, Sed postea sunt Ecclesia pariente per hoc quod membrorum Christi spiritaliter mater est, Cuju etiam Spiritaliter virgo est. Cui sancto partui cooperantur et matres, quae non Christianos Corpore pepererunt, Ut stant quod Se Orpore parere non potuisse noVerunt per hoc tamen cooperantur, ubi et
ipsae virgines matresque Christi sunt, in side scilicet quae per dilectionem Operaturi. VIII. Nulla ergo carnis sincunditas sanctae virginitati etiam Carnis Comparari potest. Neque enim et ipsa quia virginitas est, sed quia Deo dicata est honoratur, quae licet in Carne servetur, spiritus tamen religione ac deV0