장음표시 사용
331쪽
ius amplius amplioribus insidiatur. Hanc sequitur invidentia tanquam silia pedissequa eam quippe super bia continuo parit, ne unquam est Sine tali prole atque comite. Quibus duobus malis , hoc est superbia et invi dentia diabolus est. Itaque contra Superbiam matrem invidentiae maxime militat universa disciplina christiana. Haec enim docet humilitatem , qua et acquirat et cuStOdia charitatem , de qua cum dictum esset Charitas, non aemulatur, D Velut Si a USam quaereremus , unde
fiat ut non aemuletur, continuo subdidit Non iussa , turici is tanquam diceret Ideo non habet invidentiam, quia ne superbiam. Doctor itaque humilitatis Christus primo si emetipsum exinanivit sormam Servi accipiens, , in similitudine hominu in factus , et habitu inventus ut, homo humiliavit semetipsum , factu obediens usques ad mortem , mortem autem CruCiS . , Ipsa vero doctrina ejus, quam attente insinuet humilitatem atque huic praecipiendae vehementer insistat, quis explicare facile possit, atque in hanc rem demonstrandam testimonia cuncta Congereres Hoc facere conetur Vel faciat, quis quis seorsum de humilitate voluerit scribere hujus autem operis aliud propositum est, quod de tam magna re SusCeptum est, ut ei maxime Sit CaVenda Superbia.
XXXII. Proinde pauca testimonia, quae Dominus in mentem dare dignatur ex doctrina Christi de humilitate Commemor , quae ad id quod intendi sortasse sussciant. Serm ejus, quem primum prolixiorem ad Discipulos habuit, inde coepit: si Beati pauperes Spiritu, quoniam
DipSorum est regnum Coelorum quo Sine ulla controversia humiles intelligimus Fidem Centurionis illius ideo praecipue laudavit, nec se invenisse in Israel dixit tantam idem, quia ille tam humiliter credidit, ut dice-
332쪽
re N0u una dignus ut Sub tectum me una in tr i. inde nec Matthaeus ob aliud eum dixit accessisse ad de- Sum. Cum apertis Si me Luca in Sinuel quod non ad eum ipse Venerit sed amico Suos miserit nisi quia fidelissima humilitati magis ipse accessit, quam illi quos misit . Unde ot illud propheticum est Excelsu est Dominus. n et humilia respicit ex Celsa autem a longe Cognoscit δ, utique tanquam n0n accedentia. inc et illi mulieri Chananae e dicit mulier magna est fides tua , fiat, tibi sicut vis quam Superi u Carnem appellaVerat, nec ei panem filiorum priui Ciendum SSe reSponderat. Quod illa humiliter accipiens dixerat : si ita Donat ne
, nam et canes edunt de mi Cis 'lupe Cadunt de mensa, dominorum Suorum. D AC Sic luod assiduo et amore
non impetrabat humili consessione promeruit. Hinc et illi duo pro nonuntur orante in templo . unus Pharisae US, et alter publicanus β. propter eos qui sibi justi videntur,
et Spernunt aeterOS, et enumeralioni meritorum praesertur Consessio peccatorum. Et utique Deo gratias agebat Pharisa us ex his in quibus sibi multum placebat Gra- tias inquit tibi ago , quia non sum sicut caeter ho- D mine S, injusti, raptore S adulteri, sicut et Publicanus vis te. Jejuno his in Sabbato, decimas do omnium qui C- Cumque possideo. Publi Canus aut em de longinquo sta, bat nec oculos ad Coelum audebat Vare, Sed perCu- D tiebat peCtus Suum . di Cen, De iis, lopilius est mihi
Ddico vobis descendi justificatus de templo Publi Canus, magis quam ille Pharisa iis , Deinde Causa S lenditur, cur hoc justum sit uoniam is qui se ex allat humilian bitur, et qui se humilial, exaltabitur Fieri ergo po-
333쪽
test, ut quisque et mala vera devitet, et vera bona in se consideret et de iis Patri luminum gratias agat, a quo descendit omne datum optimum et Omne Onil in persectu mi et tamen elationis vitio reprobetur, si aliis peccatoribus maximeque peccata in oratione Confitentibus, vel sola cogitatione quae Coram Deo est, superbus insul tet, quibus non exprobratio Cum inflatione sed miseratio
sine desperatione debetur. Quid illud quod quaerentibus
inter se Discipuli quisnam eorum major SSet, uertim parvulum Constituit ante oculos eorum , dicens Nisi, fueritis sicut puer iste, non intrabitis in regnum Coelo, ruin y D nonne humilitatem maxime Commendavit, et
in ea meritum magnitudinis posuit Vel cum siliis Ze hedaei latera ejus in sedium sublimitate concupiscenti bus, ita respondit , ut passionis ejus calicem bibendum potius cogitarent, in quo se humiliavit usque ad mortem, mortem autem Cru CIS', quam Superbo appetitu praeserricaeteris postularent, quid ostendit misi eis se futurum altitudinis largitorem qui cum doctorem humilitatis antea sequerentur Iani vero quod exiturus ad passionem lavit pedes Discipulis , monuitque apertissime ut hoc sacerent condiscipulis atque conservis, quod eis secisset Magister et Dominus , quantum commendavit humilitatem Cui commendanda etiam tempus illud elegit, quo
eum proxime moriturum Cum magno desiderio contuebantur, hoc utique praecipue memoria retenturi quod Magister imitandus ultimum demonstrasset. At ille hoc secit illo tempore , quod uti lue potuit et aliis ante diebus, quibus Cum eis suerat conversatus quando Si fieret, hoc ipsum quidem traderetur, sed utique non si aCCiperetur.
334쪽
XXXIII. Cum ergo Christianis ninibus custodienda sit humilitas, quandoquidem a Christo Christiani appellantur, cujus Evangelium nemo diligenter intuetur qui non eum doctorem humilitatis inveniat tum maxime
nit, qui magno aliquo bono aeteri eminent, ut magnopere curent illud quod primitia posui uani mag- Dius es, tanto humilia te in omnibus, et coram Deo invenies gratiami. D Proinde quia perpetua Continentia, maximeque Virginitas, magnum bonum est in Sanctis Dei, vigilantissime CaVendum Si ne Superbia Corrumpatur. XXXIV. Curiosas et verbosas malas innuptas Paulus apostolus notat, et hoc vitii uia Venire dicit ex otio si in mul autem, inquit, et otiosae discunt circumire domos;
o bosae loquentes quὶ non oportet D De his superius dixerat: re Juniores autem vidua evita. Cum enim in is deliciis egerint, in Christo nubere volunt hahentes D damnationem , quoniam primam idem irritam sece , runt id est in eo quod primo voVerant, non teterunt. Nec tamen ait, nubunt; S d ubere volunt. Multas enim e rum revocat a nubendo, non amor praeclari propositi, sed aperti dedecoris timor, Veniens et ipse de Superbia, qua formidatur magis hominibus displicere, quam Deo diae igitur quae nubere volunt. Clideo non nubunt quia impune non possunt, quae melius nuberent quam urerentur, id est, quam occulta flamma concupiscentiae in ipsa conscientia vastarentur, quas Poenitet professionis, et piget consessionis, nisi correctum cor dirigant, et Dei timore rursus libidinem vincant, in mortui deputandae sunt, sive in deliciis agant unde
335쪽
dicit Apostolus Quae autem in deliciis agit, vivensis mortua est i , Sive in laboribus atque jejuniis, nulla cordis correctione superfluis , et magis Ostentationi quam emendationi servientibus. Non ego talibus magnam Curam lium ilitatis ingero , in quibus superbia ipsa confunditur,
et Conscientiae Vulnere Cruentatur. Ne ebriOSis, aut Varis, aut alio quolibet damnabilis morbi genere jacentibus, Cum habeant corporalis Continentiae professionem, moribusque per Versis a suo nomine dissonent, hanc magnam sollicitudinem pipe humilitatis impono nisi forte in his malis etiam ostentare Se audebunt, quibuSuon usscit quod eorum supplicia disseruntur. Nec de hisag , in quibus Si quidam placendi appetitus aut elegantiore vestitu quam tantae professionis neCeSSita Sio Stulat, aut capitis ligamento notabili, sive praetumidis umbonibus capillorum, si e tegminibus ita teneris, ut retiola Subter posita appareant, his nondum de humilitate, sed de ipsa castitate vel integritate pudicitiae danda prae cepta sunt. Da mihi profitentem perpetuam Continentiam, atque his et hujusmodi omnibus carentem Vitiis et maCulis morum huic superbiam timeo, huic tam magno hono ex elationis tumore formido Uuo magis inest unde
Sibi placeat, eo magis vereor , ne sibi placendo illi dis pliceat, qui si Superbis resistit, humilibus autem dato gratiam .
XXXV. Certe praecipuum magisterium et virginalis integritatis exemplum in ipso Christo Contuendum St. Quid erg0 amplius continentibus de humilitate praeci pium, quam quod ille qui omnibus dicit Discite a me,
o quoniam mitis sum et humilis corde pis cum magnitudinem Suam supra Commemorasset et idipsum Olens Ostendere, quantu propter nos quantillus effectus est :
336쪽
0 Consteor inquit tibi Pater, Domine Coeli et terrae,s quoniam abscondisti haec a sapientibus et prudentibus set revelasti ea parvulis. Ita Pater, quoniam Si placis tum est coram te. Omnia mihi tradita sunt a Patren meo, et nemo Cognoscit Filium nisi Pater, et nemo i cognoscit Patrem nisi Filius, et cui voluerit Filius re η Velare. Venite ad me omnes qui laboratis et onerativistis, et ego vos reficiam. Tollite jugum meum super D VOS. et discite a me quoniam mitis sum et humilis, Cordei. Ille ille cui omnia tradidit ater, et quem nemo agnoscit nisi Pater . et qui Patrem solus agnoscit, et cui voluerit revelare non dicit : Discite a me mundum
fabri Care . aut mortuos suscitare; sed re uia mitis sum et humilis corde si doctrinam salutarem Magistrum Dominumque mortalium , quibu mors pocul Superbiae impinata atque transfusa est. Noluit docere quod ipse non esset, noluit ubere quod ipse non faceret.' ideo te . bone Jesu . oculis si dei, quos aperuisti mihi, tanquam in concione generis humani clamantem ac dicentem enite ad me et discite a me. D Quid obse Cr te, per quem facta sunt omnia. Fili Dei et idem qui factus es inter omnia. Fili hominis quid ut discamus a
te. Venimus ad te re uoniam mitis sum, inquit, et hUD mlli corde , inuo in redacti sunt omnes thesauri Sapientiae et scientia absconditi in te ut hoc pro magno discamu a te, quoniam milis os et humilis corde Ita-ne magnum S esse parvum , ut nisi a te qui tam magnus es fieret disci omnino non posset Ita plane. on enim aliter invenitur requies animae . nisi inquieto tumore di-ς Sto, quo magna si hi erat, quando tibi sana non erat. audiant te , et veniant ad te et mites atque humiles esse discant a te , qui misericordiam et Veritatem
337쪽
luam requirunt, tibi vivend0. tibi non sibi. Audiat hoc
laborans et oneratus , qui Sat Cina premitur, ut oculos ad coelum levare non audeat percutiens pectus ille peccator
et propinquans de longinquo . Audiat Centurio, non dignus cujus tectum subires . Audiat Zacchaeus major Publicanorum si quadrupla restituens lucra damnabilium peccatorum. Audiat mulier in civitate peccatrix, tanto lacrymosior pedibus tuis β, quanto fuerat alienior a vestigiis tuis. Audiant meretrices et Publicani, qui Scribas et
Pharisaeos prpe edunt in regnum coelorum'. Audiat Omne genu aegrorum . Cum quibus tibi pro crimine sunt objecta convivia, videlicet quasi a sanis qui mediCum non quaerebant, Una tu non Venires VOCare justos , Sed peccato res in poenitentiam .ii omnes Cum convertuntur ad te, facile mitescunt et humiliantur coram te, memore iniquissimae vitae suae et indulgentissimae misericordiae tuae, quia IJhi abundavit peccatum, superabundavit gratia'. o XXXVII. Sed respice agmina Virginum, puerorum puellarumque sanctarum in Ecclesia tua eruditum est hoc genus illic tibi a maternis uberibus pullulavit, in nomen tuum ad loquendum linguam solvit, nomen tuum velut lac insantis suae suxit infusum. on potest quisquam ex hoc numero dicere Oui prius fui blasphemus et per-D Secutor et injuriosus, sed miseri C0rdiam ConSeCUtUSSum, , quia ignoraris feci in incredulitate' imo etiam quod non jussisti, sed tantummodo volentibus arripiendum proposuisti, dicens ui potest capere , capiati', D Rrripuerit ut . VOVerunt et propter regnum C intorum Se ipsos, non quia minatu es, sed quia hortatu es , CastraVerunt.
His inclama , hi te audi ni, quoniam mitis es et humilis
338쪽
0rde. Ili quanto magni sunt, tanto humilient se in omnibus ut coram te inveniant gratiam. Justi sunt sed
numquid sicut tu ustificans impium is Casti sunt sed
os in peccatis matres eorum in uteris aluerunt. Sancti sunt sed tu etiam Sanctu SanCtorum Virgines sunt sed nati etiam ex virginibus non sunt. Et Spiritu et carne in tegri sunt sed Verbum Caro factum non sunt. Et tamen
iliscant non ab eis quibus peccata dimittis , sed a te ipso agno Dei, qui tollis peccata mundi, quoniam mitis es et humilis corde. XXXVJ II i ou ego te , anima pie pudica , quae appetitum Carnalem De Usque ad ConCeSSUm ConjUgium relaxaSti, quae decessurum corpus nec SuCCeSSOri propagando
indulsisti, quae fluitantiam, embra terrena in coeli Consuetudinem suspendistici non ego te, ut discas humilitatem ad publicanos et peccatores mitto, qui tamen in regnum Coelorum praecedunt superbos mon te ad hos mitto indigni sunt enim qui ab immunditiae voragine liberati sunt, ut ad eos imitandos mittatur illibata virginitas Dad Regem coeli te mitto, ad eum per quem creati Sunt homines et qui creatus est inter h0mines propter homines , ad peCiOSum sorina prae siliis hominum , et contemptum a siliis li0minum pro filiis hominum , ad eum qui dominans Angelis immortalibus, non dedignatus est servire mortalibus Eum certe humilem non iniquitas, sed charitas secit; α Charitas quae non aemulatur, non instatur, non quaerit D quae Sua Sunt , quia re Et Christus non sit, placuitq;, sed sicut scriptum de illo est, si opprobria exprO- , brantium tibi ceciderunt super me β. Vade , veni ad illum , et disce quoniam mitis est et humilis corde. Non ibis ad eum qui oculos ad coelum levare non audebat onere
339쪽
iniquitatis sed ad eum qui de coelo descendit pondere charitatis. Non ibis ad eam quae D0mini sui pedes lacrymis rigavit , quaerens indulgentiam graVium peccatorum; s bd ibis ad eum qui cum daret indulgentiam omnium peccatorum β, lavit pede suorum servorum . Novi digni trium virginitatis lupe non tibi propono imitandum Publi canum tu militer accusantem delicta sua , sed timeo tibi Pharisaeum superbe actantem merita sua. Non dico :Esto qualis illa de qua dictum est: si Dimittuntur ei pec-D cata multa , quoniam dilexit multum'. , Sed metuo ne una tibi mo licum dimitti putas, modicum diligas.
XXXIX. Metuo , inquam, tibi Vehementer, ne Cum te Agnum quocumque ierit Secuturam eSSe gloriaris, eum prae tumore superbiae equi per anguSta non possis Bonum est tibi, o anima Virginalis, Ut Si quomodo virgoos, sic omnino servan in Corde quod renata S, servans in came quod nata es , Concipia tamen a timore Domini et parturias spiritum Saluti δ. Timor quidem non estis in charitate, sed perseCta , SiCut Cristum est, Cha-
is ritas oras mittit timorem' Sed timorem hominum non Dei timorem temporalium malorum, non divini in sine udicii. Noli altum sapere, Sed time'. D ma Dei
honitatem, time severitatem : Utrumque te Suprebam esse non sinit Amando enim time ; ne amatum et amantem graviter offendas. Nam quae graVior 1 sensio , quam ut
superbia illi ' displiceas , qui pr0pter te superbis displicuit Et ubi magis esse debet si Timor ille Castus, per
D manens in saeculum spe Cutili, quam in te, quae non cogitas quae sunt mundi, quomodo pia Ceas Conjugi, Sed quae
sunt Domini, quomodo placeas Dominoi Ille alius lita
340쪽
charitate. Si non amas, time ne perea : Si amas, timene displiceas 1llum limo rem charitas oras mittit: cum isto utro currit. Dicit apostolus etiam Paulus: si Non enim accepimus Spiritum servitutis iterum in timorem, sedis accepimus Spiritum adoptionis iliorum, in quo clama, mus ibi a pate i. is illis in eum timorem Credo dicere,
qui datus erat in Vetere Testamento ne amitterentur tem
poralia bona, quae Deus promiserat nondum sub gratia filiis, sed sub lege adhuc servis. Est etiam timor suis aeterni , propter quein devitandum Deo servire, nondum est utique persectae charitatis. Aliud est enim desiderium praemii, aliud sormido supplicii Asiae voces sunt uo, abibo ab Spiritu tuo, et a facie tua quo fugiam O is et aliae Voces sunt ut nam petii a Domino, an requiram, , ut inhabitem in domo Domini per omnes dies vitae meae,n ut contempler delectationem Domini, et protegar tem n plum ejuS. D Et, Ne avertas aciem tuam a me D l t, Desiderat, et deficit anima mea in atria Domini f. nilas VoceS habuerit, qui oculos non aud0bat levare in coelum ;et quae rigabat lacrymis pedes ad impetrandam veniam gravium pecCatorum ci has autem tu habeto, qupe sollicita e ea quae sunt Domini ut sis an Cta et Corpore et
spiritu . Illis vocibus comitatur timor qui mi mentum habet, quem persecta Charitas bras milli liis autem Vocibus comitatur timor Domini castus permanens in de- Culum Saeculi. Et utrique generi dicendum est olin altum Sapere, sed time' ut homo nec de peccat0rum su0rum defensione , nec de justitis prs sumptione u X-t0llat. Nam et ipse aulus qui dicit u 0n enim acce