Sancti Aurelii Augustini ... opera omnia multis sermonibus ineditis aucta et locupleta

321쪽

DD SANCTA VIRGINITATE . LIB. I. 999 ur enim potius quam Xhortantur Virgine sacras,

qui eas sic permanere nuptiarum damnatione Compellunt. ride enim considant verum esse quod scriptum est: si Eth qui non dat nuptum, melius acit; n si falsum putant esse quod juxta superius nihilominus scriptum est: Et qui dat virginem suam , heri faciti Si autem loquenti Scripturae de nuptiarum bono indubitanter crediderint, eadem coelestis eloquii veracissima auctoritate firmatae ad melius suum serventi ac sidenti alacritate transcurrent. Unde jam satis pro Suscepto negotio diximus, et quantum potuimus demonstravimus, nec illud quod ait Apostolus: si Existimo autem lioc bonum esse propter praeSentem ne- Cessitatem , D si eSSe CCipiendum, tanquam in iocspeculo meliores sint sacrae Virgines si delibus conjugatis in regno autem coelorum atque in futuro speculo pares sint nec illud ubi ait de nubentibus Tribulationem v autem carnis habebunt hujusmodi, ego stulem obis parco os ita intelligendum tanquam nuptiarum peC-catum et damnationem maluerit tacere quam dicere. Harum quippe duarum sententiarum singulas, duo erroreS sibimet contrarii non eas intelligendo tenuerunt. Illam enim depraesenti necessitate illi pro se interpretantur, qui

nubentes non nubentibus aequare Contendunt han Vero ubi dictum est: si Ego autem volns parco , D illi qui nil sentes damnare praesum Unt. Nos autem SeCundum Scripturarum sanctarum idem sanamque Octrinam . nec peccatum esse dicimus nuptias, et earum tamen bonum non solum infra virginalem, veru metiam infra vidualem Conimentiam ConStituimus; praeSentemque neCessitatem Conjugatorum, non quidem ad Vitam aeternam Verumtamen ad excellentem gloriam et honorem qui perpetuae Continentiae reservatur, impedire eorum meritum dici-

322쪽

mus; neque hoc tempore nisi eis qui se non continent nuptias expedire tribulationemque Carnis ex affectu Carnali venientem sine quo nuptiae in Continentium esse non

possunt, nec a Cere Volui SS Apo Stolum Vera praemonen

tem nec plenius explicare hominum infirmati parcentem. XXIl. Nunc jam Scripturarum diVinarum evidentissimis testimoniis, quae pro nostrae memoriae modulo recordari valuerimus, Clariu appareat, non propter praesentem hujus saeculi vitam, Sed propter futuram quae in regno coelorum promittitur perpetuam continentiam deligendam. Quis autem hoc non advertat in eo quod paulo post idem Apostolus ait: Qui sine uxore est. O- gitat ea quiae sunt Domini, qllo modo placeat Domino: in qui autem matrimonio junctus est Nitat carius sunt mundi, quomodo placeat uxori. Et divisa est mulieri innupta et virgo quae innupta est. 80llicita est quaen Sunt Domini, ut sit sancta et corpore et Spiritu rinsen Utem Upta est solli Cita est quae sunt mundi, quomodon fila Ceat Viro. Aon utique ait: Cogitat ea quae securitalis Sunt in hoc saeculo ut sine gravioribus molestiis tempus transigat: neque ad hoe divisam dicit innuptam et Virginem alae aquae nupta est, id est, distinctam atque discretam, ut innupta in hac Vita secura sit propter temporales molestias evitandas, quibus nupta non Caret Sed, si CO- gitat, inquit, quae sunt Domini, quomodo placeat Do- D in , et sollicita est quae sunt Domini, ut sit Sancta et Corpore et spiritu . , Nisi sorte usque adeo quisque insipienter contentiosus est, ut Conetur aSSerere non Propter regnum Coelorum, sed propter praesens speculum Do mino placere nos Velle, aut propter Vitam Stam , non ΡΓ0pter aeternam esse sanctas et corpore et spiritu. 0Ccredere, quid est aliud, nisi miserabiliorem esse omnibus

323쪽

hominibus Sic enim Apostolus ait u Si in ii ac vita tan-

tum in Christo sperantes sumus, miSerabiliores sumus omnibus hominibus . An vero qui frangit panem suum esurienti, si tantum propter hanc Vitam facit, stultus est; et ille erit prudens, qui castigat corpus Suum Sque ad Continentiam, quane conjugio misceatur, si ei nihil proderit in regno coelorum pXXIII. Postremo ipsum Dominum audiamus evidentissimam hinc sententiam proserentem Nam Cum de Conjugibus non separandis nisi causa ornicationis diviniua terribiliter loqueretur dixerunt ei Discipuli: si Si ta n lis est causa cum uxore, non expedit nubere. Quibus hille, Non omnes, inquit Capiunt Verbum hoc sunt enim spadones qui ita nati Sunt; sunt autem alii qui ab hominibus facti sunt; et sunt spadones qui se ipsos Cas

D traVerunt propter regnum Coeloi Um villi poleSt Capere,

capiat Quid veracius, quid lucidius dici potuit λChristus dicit Veritas dicit, Virtus et Sapientia Dei diacit, eos qui pio proposito ab uxore ducenda se Continuerint, Castrare Se ipsos propter regnUm CCCtorum et Ontra humana vanitas impia temeritate contendit, eos qui hoc faciunt, praesentem tantummodo neceSSitatem molestiarum conjugalium devitare, in regno autem Coelorum

amplius quidquam caeteris non habere PXXIV. De quibus autem spad0nibus loquitur Deus per Isaiam prophetam , quibus se dicit daturum in domo

sua et in muro suo locum nominatum, meliorem multo

quam filiorum atque siliarum nisi de his qui se ipsos

CaStrant propter regnum coel0rum Nam illis quibus ipsum virile membrum debilitatur, ut generare non OS Sint, sicut sunt eunuchi divitum et regum, susscit uti que cum Christiani sunt, et Dei praecepta custodiunt, Q

324쪽

tamen prπ0sito sunt ut conjuges si potuissent haberent, caeteris in domo Dei conjugatis sidelibus adaequari, qui prolem licite pudiceque suscentam in Dei timore nutriuiit, docentes filios suos ut ponant in Deo spem suam non autem aCCipere mel Orem locum quam est filiorum atque iliarum. Neque enim uxores animi Virtute, sed carnis necessitate non ducunt. Contendat sane qui voluerit de his Ρr0phetam spadonibus hoc praenuntiaSS qui

corpore abscisi Sunt Ste quoque error CauSae quam SUS

cepimu Suffragatur. Neque enim spadones istos eis qui in domo ejus nullum habent locum praetulit Deus, sed eis utique qui in siliis generandis conjugalis vitae meritum servant. Nam cum dicit : Dabo eis locum multo melio remi; Μ Stendit et Conjugatis dari, sed multo inferiorem Ut ergo Concedamus in domo Dei praedicto suturos eunucho SeCUndum Carnem , qui in populo Israel non fuerunt; quia et ipsos videmus cum Judaei non fiant, tamen seri Christianos nec de illis dixisse Prophetam

qui pr0posito continentiae conjugia non quaerentOS , Se P SOS Castrant propter regnum Coelorum ta-ne tanta dementia qui Squam est Contrarius Veritali, ut in carne factos eunuCho meliorem quam conjugatos locum in domo Dei habere credat, et pio propo Sit ContinenteS, CorpUS USque ad contemptas nuptia castigantes, Se ipso non in Corpore, sed in ipsa concupiscentiae radice castrantes C deSte In tangelicam vitam in terrena mortalitato meditant PS, Onjugatorum meriti pares esse contendat et Christo laudant eos qui se ipso Castraverunt, non propter O SI'Culum, Sed propter regnum coelorum , Christianus Contradicat, affirmans hoc vitae praesenti esse utile, non

suturae Quid aliud istis restat, nisi ut ipsum regnum C Θlorum ad hanc temporalem vitam, in qua Dun Sumus,

325쪽

asserant pertineres Cur enim non et in hanc insaniam progrediatur caeca praesumpti, Et quid lia assertionesuriosius Nam etsi regnum coel0rum aliquando Ecclesia etiam quae hoc tempore est, appellatur, ad hoc utique sic appellatur, quia futurpe it8 sempiternaeque Colligitur i. Quamvis ergo promissionem habeat Vitae praesentis et suturae in omnibus tamen honis operibus suis non respicitu uae videntur, sed quae non Videntur. Quae enim videi

η tur, temporalia Sunt quae autem non identur, aeterna . DXXV. Nec sane Spiritus sanctus tacuit quod contra istos impudentissime ac dementiSSi me pervicaCe apertum atque DConcussum Valeret, eorumque helluinum impctum ab ovili suo inexpugnabili munitione repelleret. Cum enim dixisset de spadonibus Dabo eis in domo mea et

in muro meo locum nominatum , meliorem multo quam

filiorum atque siliarum ne quis nimium carnalis existimaret aliquid in his Verbis temporale perandum

continuo subjecit u Nomen aeternum dabo eis , ne un-

quam deerit : D tanquam diceret uic tergiversaris impia caecitas quid tergiversaris quid serenitati verita tis nebulas tuae perversitatis ossi indis Quid in tanta Scripturarum luce tenebras unde insidieris inquiris Quid tem

poralem tantummodo utilitatem promittis continentibus sanctis Nomen aeternum dabo eis D Quid ab omni concubitu immunes, et eo quoque ipso quo hin sese abstinent, ea quae Sunt Domini Cogitantes, quomodo placeant Domino, ad terrenam commoditatem res erre conaris λυ Nomen aeternum dabo eis. D Quid regnum coelorum propter quod Se pSo CastraVerunt sancti spadones in hac tantum vita intelligendum esse contendis Nomenn aeternum dabo eis. Et si sorte hic ipsum aeternum pro diuturno conaris accipere, addo , CCumulo , inCUlCO ,

326쪽

3 4 8. AUGUSTINI AEPISCOPI

nec unquam deerit. Quid quaeris amplius y quid diei qamplius ternum lio nomen, quidquid illud est, spadonibus Dei, quod utique gloriam quamdam propriam

excellentemque Significat, non erit Commune Cum multis, quamvis in eodem regno et tu eadem domo constitutis. Nam ideo ortassis et nomen dictum est, quod eos quibus datur, distinguit a caeteriS.

XXVI. Quid sibi ergo vult, inquiunt, ille denarius,

qui opere Vineae terminato aequaliter omnibus redditur sive iis qui ex prima hora , sive iis qui una hora operati

sunt Quid utique , nisi aliquid significat, quod omnes

communiter habebunt, sicuti est ipsa Vita aeterna, ipsum regnum C intorum , ubi erunt omne quos Deus praedes tinavit, vocaVit, justificavit glorificavit portet enimn corruptibile hoc induere incorruptionem , et mortale hoc induere immortalitatem hic est ille denarius, merCes omnium. Stella tamen ab stella differt in gloria, B Si et resurrectio mortuorum haec sunt merita di Vel Sa Sanctorum. Si enim coelum significaretur illo denario, nonne in Coelo esse omnibus est commune sideribus Et tamen is Alia est gloria solis , alia gloria lunae, alian stellarum B Si denarius ille pro sanitate corpori S OUeretur, nonne Cum recte Valemus, omnibus membris Communis est Sanitas, et ipsa si usque ad mortem permaneat, pariter et aequaliter omnibus inest y Et tamen si Posuit D Deus membra, Singulum quodque eorum in Corpore prout Voluit, ut nec totum sit oculus, ne totum audi tuS, ne totum odoratus et quidquid est aliud , habet Silam pr0prietatem, quamvis aequaliter habeat cum Omnibus Sanitatem. Ita quia ipsa vita aeterna pariter exii Omnibus Sanctis, aequalis denarius omnibus attributus eSt:

quia ero in ipsa vita aeterna distin te fulgebunt lumina

327쪽

per hoc in denario quidem non impari, non vivit alius alio prolixius in multis autem mansionibus honoraturalius alio clariUS. XVII. Pergite itaque sancti Dei, pueri a puellae, mares ac so minae, Caelibes et in ut iso, pergite perseveranter in sinem Laudate Dominum dulciu , quem cogitatis uberius sperate elicius , Cui servitis instantius :amate ardentius, Cui plaCetis attentius Lumbis accinctis et lucernis ardentibus expectate Dominum, quando veniata nuptiis os asseretis ad nuptias Agni Canticum novum, quod cantabitis in citharis vestris. Non utique tale quale

cantat universa terra, Cui di litur Cantate Domino an D licum noxiam , Cantate Domino, ni Versa terra : D sed

tale quale nemo poterit dicere nisi os . Sic enim vos vidit

in Apocalypsi quidam prae caeteris dilectus ab Agnosi, qui

discumbere super pectus ejus solitus erat, et hibebat et ei uetuabat mirabilia super coelestia Verbum Dei. Ipse vos vidit duodecies duodena millia Sanctorum citharoedorum illibatae virginitatis in corpore, inviolat se veritatis in corde et puta sequimini Agnum quocum que ierit, scripsit ille de vobis. ii ixe putam HS hun Agnum, quonem eum sequi vel audeat et aleat nisi vos P Quo pii tamus eum ire in quos Saltus et prata P Ubi credo sunt gramina gaudia , 0n gaudia peculi hirius Vana insaniae mendaces, ne gaudia qualia in ipso regno Dei caeteris non virginibus erunt, Sed a Caeterorum omnium gaudiorum sorte distincta. Gaudium Virginum Christi, de Christo, in Christo, cum Christo, post Christum , per Christum. propter Christum. Gaudia propria virginum Christi, non sunt eadem non Virginum, quam, i Christi. Nam sunt aliis

alia, sed nullis talia. Ite in haec sequimini Agnum, quia

328쪽

et Aoni caro utique virgo Ilo enim in Se retinuit auctus, quoci ni atri non abstulit Conceptu et natus Merito eum sequimini virginitate coidis et carnis quocumque ierit. Quid est enim sequi nisi imitari Quia Christus pro nobis pas-Su est, relinqueri nobi exemplum, sicut ait apostolus Petrus , ut Sequamur Vestigia ejuSh. unc in eo quisque Sequitur, in qu imitatur : non in quantum ille Filius Dei est unus per quem facta sunt omniari sed in quantum Filius io minis , quae oportebat, in se praebuit imitanda et multa in illo ad imitandum omnibus proponuntur; Virginitas autem Carnis non omnibus, non enim habent quid faciant ut virgines sint, in quibus jam factum est ut

virgine non Sint.

XXVI 11. Sequantur itaque Agnum caeteri fideles qui

Virginitatem corporis amiserunt, non quocumque ille erit, sed quousque ipsi potuerint. Possunt autem ubique, praeter cum iu decore virginitatis incedit. Beati pauperesis spiritu P, imitamini eum inui propter o pauper factus est, Cum dives esset . uiuati mites si is imitamini eum qui dixit: Discite a me , quoniam mitis sum et humilis corde q. Beati lugentes si is imitamini eum ciui flevit super Jerusalem 7. Beati qui esuriunt et sitiunt Justitiam'; istinitamini eum qui dixit u Meus Cilnis est ut a Ciam O luntatem ejus qui misit me'. Beati misericordesi' nimitamini eum qui ulnerato a latronibus et in via jacenti Semivivo despera loque sul vcnit diis eat mundimi desi*; simitamini eum si ui peccatum non sucit, ne inventuS PSt, dolus inire ejus i . seati pacificii pis imitamini eum qui pro ui persecutoribus dixi Pater, ignosce illis , quia

329쪽

nesciunt quid aciunt'. Beati qui persecutionem pa- , tiuntur propter justitiani imitemini eum qui u Proh Ohis passus est, relinquens vobis exemplum, Ut Sequa

is mini vestigia ejus . istaec qui imitantur in his Agnum sequuntur. Sed Certe etiam conjugati possunt fel di ista vestigia , etsi non persectu iri eadem forma potientes pedem , Verumtamen in eisdUm semiti gradientes.

XXIX. Sed ecce ille Agnus graditur itinere virginali

quomodo post eum ibunt qui hoc amiserunt, quod nullo modo recipiunt Vos ergo vos ite post eum Virgines ejus; vos et illuc te post eum, quia propter lio Unum quocumque erit sequimini eum D ad quod lihtit enim aliud sanctitatis otium quo eum Sequantur, Ortari poSSurnus conjugatos , praeter hoc quod irreparabiliter amiserunt. Vos itaque sequimini eum tenendo perseVeranter quod vovistis arctetiter. Facite Cum potestis ne Virginitatis honum a vobis pereat, cui sicere nihil potestis ut redeat. Videbit vos caetera multitudo sidelium . quae guum ad hoc sequi non potest: Videbit ue invidebit; et colisρ laudoxo his quod in Se non habet, habebit in vobis. oam et illud canticum novum proprium VeStrum dicere non poterit audire autem poterit et delectari ostro tam excellenti hono Sed vos sui et dicetis et audietis quia et hoc quod dicetis a vobis audietis , felicius exultabitis jucundiusque regnabitis. I)e majore tamen Vestro gaudio nullus moeror erit, quibus hoc cleerit Agnus ille quippe, quem vos quocumque erit sequimini , nec eos deseret qui eum quo Vos non Valent equi. Oninipotentem Agnum loqui mur. Et vobis praeibit et ab eis non abibit, cum erit Deus omnia in omnibus A. Et qui minus habebunt, a vobis non abhorrebunt ibi enim nulla est invidentia, concorsos disserentia. traesumite itaque uidite, o horamini,

330쪽

permanete, qui vetis ut redditis Domino Deo vestro

vota perpetuae c0ntinentipe l. non Prreter praesen saeculum, sed pr0pter regniim coelorum.

XXX. Vos etiam qui hoc nondum V0Visiis, qui potestis capere capite perseVeranter currite, Ut Comprehendatis- Tollite hostias quisque suas. et introite in atria Domini non ex necessitate , potestatem habentes Vestrae vo luntatis β. Neque enim sicut : Non moechaberis occides β. ita dici potest: Non nubes illa exiguntur, ista osseruntur. Si fiant ista . laudantur nisi fiant illa damnantur. In illis Dominus debitum imperat vobis: in his autem si quid amplius supererogaveritis, in redeundo reddet vobis. Cogitate quidquid illud est in muro usto eum nominat uni meliorem multo quam illorum atque siliarum. Cogitate illi nomen peternum 7. uis explicat quale nomen erit J Quidquid tamen erit, aeternum erit. o credend0 ei sperando et mando, p0tuistis conjugia non devitare prohibita, sed transvolare OnCeSSa. XXI. Unde hujus muneris magnitudo . ad quod Capessendum pro nostris viribus h0rtali sumus quanto est, excellentius atque dixinius, tanto magis admonet sollici tudinem nostram . non solum de gl0riosissima castitate, verumeliam de tulissima lium ilitate aliquid l0qui Cum ergo perpetu ae continensis professore Se conjugatis comparante . Secundum Scripturas c0mpererint eos iusta esse, et opere et mercede, et Volo elii semi0 statim veniat in mentem quod scriptum est uanto magnus es, istant humilia te in nauibus, et 0ram Deo in entes, gratiam . , Mensura humilitatis cuique ex mensura ipsius magnitudinis data est cui es periculosa superbia,