장음표시 사용
351쪽
stringat, ut eam confiteri quam avere delectet. Sed quoniam etiam satagentibus Vigilantibusque ne peCCent, subrepunt quodam modo ex humana fragilitate peccata, quam Vis arVa, quamVi pauca, non tamen nulla ea dem ipsa fiunt magna et gravia, Si ei superbia incrementum et pondus adjecerit : a SaCerdote autem quem
habemus in coelis, si pia humilitate perimantur, tota facilitate purgantur. LI Sed non contendo cum eis qui asserunt ii minem posse in hac vita sine ullo peCCato vivere iri non
Lismetipsis, non intelligimus. Unum scio, quod isti
magni, quales n0n SumVS, quale nondum experti Sunitis,
quanto magni sunt tanto humiliant se in omnibus, ut coram Deo inveniant gratiam. Quamlibet enim magni sitit Non est SerVus Diajor domino suo, vel discipulus magistro suo . , Et utique ille est Dominus qui dicit si omnia mihi tradita sunt a Patre meo is Et ille est Magister qui dicit Venite ad me omnes qui laboratis, D et discite a me. D Et tamen quid discimus si Quoniam mitissum, inquit, et humilis corde δ. LII. Hic dicet aliquis : Non est hoc jam de virginitate , sed de humilitate scribere. QuaSi Vero quaecumque virginitas, ac non illa quae secundum Deum est, a nobis praedicanda Suscepta est. Quod bonum quanto magnum video, tanto ei, ne pereat, furem Superbiam pertimeSCO. Non ergo custodit honum Virginale, nisi Deus ipse qui dedit De re Deus charitas est si B Custos ergo virginitatis charitas locus autem hujus custodis humilitas. Ibi
quippe habitat, qui dixit super liumilem et quietum et
352쪽
tr mentem Verba sua requiescere Spiritum suum l. Quid itaque alienum seci, si bonum quod lauda Vi, Volens lutius Custodiri, curavi etiam locum pr8eparare Custodi Fidonior enim dico, nec milii ne iras rantur timeo, quos ut mecum sibi timeant sollicitus moneo : facili iis se quuntur Agnum , etsi non quo Crimque ierit, Certe quousque potuerint, conjugat humiles, quam Superbientes Virgines. Quomodo enim sequitur, ad quem non vult accedere Aut quomodo accedit, ad quem non Venit ut
discat uoniam mitis sum et humilis corde piscillos pr0inde Sequentes, Agnus quocumque ierit ducit, in quibus prius ipse ubi caput inclinet invenerit. Nam et qui dam superbus et dolosus hoc ei dixerat Domine, se qua te quocumque ieris , Cui restion dit Vulpes, foveas habent, et volatilia 'uli nidos es ilius autem ho- ω minis non habet ubi caput suum inclinet . D rguebatn0mine vulpium astutam d0lositatem, et nomine Olu-Crum Ventosam elationem , in quo ubi requiesceret iam non inveniebat humilitatem. Ac per hoc nusquam Omnino Secutus est Dominum, qui se promiserat, non Sque ad quemdam prosectum, sed omnino quocumque ierit Secu
LlII. Quapr0pter hoc agite virgines Dei lio agite sequimini Agnum quocumque ierit. Sed prius ad eum
quem Sequamini, Venite, et discitae, quoniam mitis est et humilis corde. Humiliter ad humilem venite, si amati :et ne discedatis ab illo , ne cadatis. Qui enim timet ab illo discedere , rogat et dicit: si Non mihi Veniat pes Su- perbiae si . D ergite viam sublimitatis, pede humilitatis. Ipse exaltat humiliter sequentes , quem deSCendere non piguit ad acentes Dona ejus illi servanda committite,
353쪽
sortitudinem vestram ad illum custodite . Quidquid mali
ipso custodiente non Committitis, tanquam remissum ab illo deputate : ne modicum vobis existimantes dimissum, modicum diligatis, et tunduntes peChora utilicano rui nosa jactantia Contemnatis l)e viribus vestris expertis
Cavete , ne quia ferre aliquid potuistis infleminici do inexperti autem Orate , ne Supra quam potestis erre tente mini. Existimate aliquos in occulto Superiores, qui bii Sestis in manifesto meliores. Cum aliorum ona, sorte ignota vobis, benigne reduritur a Vobis Vestra Vobis uota non Comparatione ni inuinatur, sed dilectione 1rmantur et 'lupe sorte adhuc desunt, tanto dantur facilius, quanto desiderantur humilius. Prseverantes innumero Vestro praebeant Ohis exemplum , Cadente autem augeant timorem Vestrum illud amate, ut imitemini; hoc lugete, ne iussui'ini. Justitiam Vestram nolite latuere, Deo vos ustis cauti subdite. Veniam peccatis donate alienis, orate pro vestris futura Vigilando Vitate, praeterita confitendo delete. LIV. Ecce jam tales estis, ut professae atque Servatae
virginitati caeteris etiam moribus Congruatis. Ecce jam non solum homicidiis, sacrificiis diabolicis et abominationibus, furtis, rapinis, fraudibus , perJuriis, ebrioSitatibus, omnique luxuria et avaritia, simulationibus, aemulationibus, impietatibus , crudelitatibus abstinetis
veru metiam illa quae leviora vel sunt Vel putantur, non inveniuntur ne oriuntur in Vobis; non improbus Vultus, non vagi oculi, non infrenis lingua, non petulans ri-SUS, non Currilis o Cus, non indecens habitus, non tumidus aut fluxus incessus jam non redditis malum pro malo, ne maledictum pro maledicto jam postremo illam mensuram dilectionis impletis, ut ponatis animas
354쪽
pro fratribus vestris. Ecce jam tales estis, quia et tales osse debetis. Haec addita Virginitati, angelicam vitam hominibus, et coeli in es exhibent terris. Sed quanto magni estis, quicumque ita magni estis, aut lium ilia te vos in omnibus, ut coram De inVeniatis gratiam, ne superbis resistat, ne se exaltantes humiliet, ne inflatos per anguSta non trajiciat quanquam Superflua sit sollicitudo , ne ubi servet charitas , desit humilitas. LV. Si ergo nuptias contempsisti siliorum lio initium, ex qui ibus gigneretis filios hominii ni, toto Corde amate speciosum forma prae siliis h0minum vacat vobis, liberum est cor a Conjugalibus vinculis Inspicite pulchriti dinem amatori S PStrici cogitale squalem Patri, subdi tum et matri etia in in coulis doniiuautem, ut in terris
Servientem Creant in nulla, Creatum inter omnia illud ipsum quod in eo duri dent superbi, inspicite quani pulchrum sit instruis luminibus inspicite vulnera pei
deuiis, CicatriCeS QSurgentiS, Sanguinem morientis , pretium crudentis , commercium redimentis. se quatiti valeant cogitate, haec in Statera Charitatis appendite, et
quidquid amotis tu nuptias vestras impendendum Lahchatis illi rependite.
I 'l sene uod interiore ni Vestra ni pulchritudinum
quaerit, ubi vobis dedit potestatem ilia Dei fierici ou
quaerit a Vobis pulchram Carnem, Sed pulChrOS OI US, quibus frenetis ut carnem. 0n est Cui de vobis quisquam mentiatur, et faciat spe vire Zelantem. Videte Cum quanta securitate ametis, Cui displicere salsis suspicionibus non timetis uel et uxor amant se, quoniam Vident Se et quod non Vident, timent in nec certi gaudent ex eo quod in manifesto est, dum in occulto Suspicantur plerumque qu0d non est. Vos in Sto quem oculis non videlis, et fide conspicitis, uec habetis veriun quod repre-
355쪽
sendulis, uec cum mutuitis ne de salso sorsitan offendatis. Si ergo maginum amorem conjugibus deberetis, eum pampi ex quom conjuges habere noluistis, quantum amare clebetis Toto vobis sigatur in c0rde , qui pro Vobis est fixus in cruce : totum teneat in animo vestro, quidquid noluistis occupari Connubio Parum Vol)is amare non li Cet, I 0pter quem non amastis et quod liceret. Sic amantibus mitem et humilem corde nullam Ohis super biam pertimesco. LVll. Pro modulo ita pie nostro et de sanctitate qua
Sanctimoniales proprie dicimini, et de humilitate quac0nservatur quidquid magnum dicimini, salis locuti sumus. Dignius autem illi ros pueri, quibus res rigerium in igne praebebat, quem cordi serventissimo diligebant,
vos de ioc opusculo nostro, verborum quidem numero longe brevius, sed pondere auctoritati multo grandius, in Idymno , quo ab eis Deus honoratur admoneant. Nam sauctitati humilitatem in Dei laudatoribus conjungenteS, apertissime docuerunt, ut tanto quisque Ca VCat ne SVPerbia decipiatur, quanto sanctius aliquid prositetur. Proinde vos quoque laudate eum, qui Vobis praest i ut in ardore medio saeculi hujus, quamvis Conjugi non copulemini, non tamen ramini, et orante etiam pro nobis is enodicito, sancti et humiles cordo, Dominum, , ab innum dicite et superexaltate eum in Sae JUla . D
357쪽
Augustinus epiSCOPUS , QTVUS Cliri Sti , servorunaque Christi , religio spe famulC De Julianae in Domino dominorum Salutem. I. N petitioni tuae et in liristo dilectioni diutius essoni debitor promissi0ni meae, arripui utcumque inter alias
Scripta sorte circa anuit m I 4.
358쪽
336 Arsi: STINI EPISCOPlurgentissimas occupationes meas de professione sanciae
Viduitatis aliquid ad te scribere riuoniam et praesentem me rogando onerasti, et cum tibi hoc non potuissem negare, saepe meum promissum litteris flagitasti. In quo sane opere nostro cum aliqua legeris ad tuam vel ad vestram, ius simul in Christo vivitis, personam minime pertinere, nec admoniti0ni vitae Vestrae proprie necessaria, non ideo
debetis superflua judicare. Istae quippe litterae quamvis
ad te, non tamen tantummodo tibi scribendae fuerunt sed ut aliis per te quoque prodeSSent, non utique a nobis
Dogligendum fuit. Quidquid ergo hic inveneris, quod
vobis necessarium Vel nunquam fuerit, vel jam non sit, et tamen aliis esse perspexeris, ne habere te pigeat, nec dare legendum uici tua charitas sit utilitas aliorum. II. Cum igitur in omni quaestione 'Iupe ad vitam O resque pertinet, non Ola OCirina, Verum etiam exhortatio sit necessaria ut doctrina quid agendum sit noveri mus, exhortatione autem excitemur, ne pigeat agere qu0d agendum esse jam novimus quid ego amplius te doceam,
quam id quod apud Ap0stolum legimus Sancta enim
scriptura nostrae doctrinae regulam sigit, si die audeamus D Sapere tu quam Oportet Sapere Sapiamus B ut ipse ait, ad temperantiam , si Cut unicuique Deu SPIP-
titus est mensuram si deii , Non sit ergo mihi aliut tu docere , nisi Verba tibi Doctoris exponere , et de iis quod Dominus dederit disputare. IlI. Ait itaque Apostolus doctor gentium , a CleC-tionis Dico autem innuptis et id uis , bonum esse, illis, si sic permanserint, sicut et ego .niae verba ita intelligenda sunt, ut non existimemus viduas non oportere innupta dici, quia nuptias videntur expertae innuptarum enim nomine illas significat, quo non sunt nuptiis
359쪽
alligatae, sive suerint, sive non fuerint. Quod alio loco aperit, ubi ait : Divisa est mulier innupta et virgo'. is uando utique et virginem adjungit, quid mulierem in nuptam, nisi viduam vult intelligio Unde etiam deinceps
uno innuptae nomine prosessionem utramque Complectitur dicens uae innupta est, Sollicita est ea quae sunt Do mini, quomodo placeat Dontino mus autem nupta, ost, sollicita est aquae Sunt tundi, quomodo placeatn Viro . , Innuptam Certe non eam tantum intelligi voluit, qu*d nunquam nupsit Sed etiam eam quae nuptiarum viti
culo per viduitatem liberata . nupta esse destitit : nam ideo et nuptam non dicit, nisi eam quae Virum habet non etiam eam qua habuit, et n0n habet. Quapropter vidua omnis innupta est Sed quia non omnis innupta vidua est , sunt enim et Virgines, ideo hi utrumque posuit, ubi ait: si Dico autem innuptis et viduis p tanquam diceret uod dico innuptis, non eis solis dico quae irgines sunt, sed etiam eis quae viduae sunt sonum is esse illis, si si permanserint, Sicut et ego DIV. Ecce est honum triunt ei bono comparatum , qu0d dicit postolus suum, si fides adest, imo quia sides adest. Brevis est ista doctrina, nec ideo contemnenda, quia brevis sed ideo facilius et charius tenenda, quia in brevitate non vilis. Non enim qualecumque bonum hic Columen daret Apostolus , quod fidei nuptarum sine ulla ambiguitate praeposuit. Quantum autem honum habeat nuptarum fides, id est Christianarum et religiosarum conjugata
rum , hinc intelligi potest, quod cum de fugienda sortii
catione prseciperet, ubi utique et conjugatos alloqueba tur Nescitis, inquit, quia Corpora Vestra membra Sunt, Christi h n Tantum ergo bonum est sidelis conjugii ut etiam ipsa membra sint Christi. Hoc autem bono quo
360쪽
niam melius est bonum continentiae Vidualis, non hac professione id agitur, ut aliquid plus sit catholica vidua quam membrum Christi Sed ut meliorem quam Conjugata locum habeat inter membra Christi. Dicit quippe
idem Apostolus u Sicut enim in Uno Corpore multa mem- bra habemus, Omnia autem membra non eosdem actus habent ita multi unum corpus Sumus in Christo, sin- nauli autem alter alterius membra habentes dona di D Versa Se 'undum gratiam qu9 data est nobis i. V. Ideo etiam Cum honeret Conjugatos, me debito caritalis commixtionis fraudarent inviCem; et per hoc alter eorum negat sibi debito conjugali, per intemperan tiam suam tentatus a Satana, in soriticationem prolaberetur oc autem dico, inquit, SeCUndum Veniam, non secundum imperium Volo autem Omnes homine esse, sicut me ipsum. Sed unusquisque proprium donum, habet a Deo, alius quidem sic, alius Vero SiC . D 'ides etiam conjugalem iudicitiam et thori christiani
matrimonialem idem donum isse, et O a Deo : ut illud quod ultra liberorum procreandorum CCOSSitatem modum concumbendi aliquatenus conCupisCentia Carna lis excedit, non nuptiarum sit ioc malum, Sed Veniale sit propter nuptiarum bonum 'on enim de Conjugi0 qu0d 0pulatur liberorum procreandorum a USI,
et side pudicitis conjugalis, et in dissolubili, quandiu
ambo iVUnt matrimonii sacramento, quo Omnia bona sunt; sed de illo immodico carnis usu qui in infirmitate C0ΠjUgum agnos itur, et interventu boni nuptialis ignoscitur, ait Apostolus Secundum veniam dic non e D Undum imperium. Item cum dicit Mulier alligata' est, quandiu vir jus vivit quod si mortuus fuerit irn ejus liberata est: Cui vult nubat tantum in Domino: