장음표시 사용
371쪽
lire nefas est, adulterum faciat, Cui vivente marito nubit. Deinde cum primae nuptiae melioris sint meriti quam secundae, absit ut anCtarum Viduarum iste sit sensus, ut Christus eis videatur quasi Secundus maritus ipsum enim habebant et antea , quando viris suis fideliter serviebant subditae, non Carnaliter, sed spiritaliter virum cui Ecclesia ipsa , cujus membra Sunt, Conjux Si quaesidet, spei charitatis integritate, non in solis virginibus sanctis, sed etiam in Viduis et conjugatis fidelibus , tota virgo est. Universae quippe Ecclesiae, cujus illa omnia membra sunt, postolus dicit optavi vos uni viron Virginem Castam exhibere Christo . , Novit autem ille conjugem Virginem sine Corruptione foetare, quem in
ipsa etiam Carne potuit mater Sine Corruptione prOCreare. Fit autem per hanc minus Consideratam opinionem qua putant lapsarum a Sancto proposito foeminarum , Si
nupSerint, non eSS Conjugi , non parvum malum, Ut amaritis separentur uxore quasi adulterae Sint, non UXO- res et Cum Volunt ea separata reddere Continentiae, faciunt maritos earum adulteros Veros, Cum Sui UXOribus vivis alteras duxerint. XIV. Quapropter non possum quidem dicere, a proposito meliore lapsas, Si nupserint, oeminas , adulteriaeSSe, non Conjugi : Sed plane non dubitaverim dicere
lapsus et ruina a Ca Stitate a Ctiore, quae Vovetur Omino , adulterii eSSe pejores. Si enim , quod nullo modo dubitandum est, ad offensionem Christi pertinet, Cum membrum ejus fidem non SerVat maritori quanto graViUS offenditur, cum illi ipsi non servatur sides in eo quod exigit oblatum , qui non exegerat offerendum Cum enim quisque non reddit, quod non imperio compulsus, Sed Consilio commonitu VOVit; tanto magis fraudati voti
372쪽
auget iniquitatem, quanto minus habuit Vovendi neces sitatem. Lec ideo disputo, ne arbitreris vel secundas nuptias climen esse , Vel quaSCumque nuptia , Cum Sint nuptis . malum esse. Non itaque illas abs te damnatas Veli esse, Sed Spretas Bonum ergo Continentis vidualis luculentius decet, cum pro illo ovendo et profitendo p OSSunt Contemnere foeminae quod et libet et licet. Sed p0st oti professionem perseveranter frenandum et vincendum est quod libet, quia an non licet. XV De tertiis et de quartis et de ultra pluribus nuptiis soleti homines movere quaestionem. Unde ut breviterreSpondeam . ne ullas nuptia audeo damnare, nec eis erecundiam numerositatis auferre. Sed ne cuiquam bre-Vita liujus responsionis epe sorte displiceat, uberius disputantem reprehensorem meum audire paratu SUm. Fortassis enim affert aliquam rationem, quare SeCundae nuptiae non damnentur, tertiae damnentur. Nam ego. Sicut in exordio sermonis hujus admonui, non audeo pluSSapere quam Oportet sapere . uis enim Sum , qui putem desiniendum , quod nec Apostolum video desinisse Ait enim is Mulier alligata est, quandiu Vir ejus Vixit. D Non dirit, primus, aut secundus, aut tertiuS, Ut quartUS Sed, si Mulier, inquit, alligata est, quandiu Vir u Vi-D Vlt: Si autem mortuus fuerit vir ejus, liberata est; cui ' Vult nubat, tantum in Domino. Beatior autem erit, in Si permanserit . , Quid huic sententi se . quantum ad hanc rem attinet, addi vel detrahi possit, ignoro. Deinde ipsum qu0que Apostolorum ac nostrum Magistrum et Dominum audio adduciei respondentem , Cum prop0'SutSSent mulierem non univiram vel biviram , sed . Sidici potest, septiviram , in resurrectione cujus sutura
373쪽
DID BONO VIDUITATIS, LIB. I. si in te Scripturas, neque Virtutem Dei in reSurrectione menini ne nubent, ne uxores dii Cent: non enim inci
nitent mori, sed rurit aequales Angelis Deli. D Eorum itaque resurrectionem CommemoraVit, qui resurgent ad Vitam, non qui resurgent ad poenam P0tuit ergo di cere : Erratis, nescientes CripturaS, neque Virtutem Dei; in illa enim resurrectione multinubae Stae esse non poterunt deinde addere, quia nec aliqua ibi nubit Sodne ipsam, ut idemus, tot maritorum mulierein ulla sua sententiae signis alione damnavit. Uapropter nec
Contra iumanae Vere undiae Sensum audeo dicere, ut quoties voluerit, viris mortuis nubat inmina nec ex meo Corde praeter Scripturae a Ctae UCtoritatem quo-taslibet nuptias audeo condemnare. Quod autem dico univirae viduae, hoc dico omni viduae : Beatior eris, si
XVI. Nam et illuc non insipienter proponi solet, ut dicat qui potest, quaeuam vidua meritis praeserenda sit,
utrum univira, quae cum VixiSSet, diutius Cum marito siliis procreatis salvisque Viduata, Continentiam professaeSt an ea quae adolescentula intra duo annos amissis duobus viris, nullis ad consolationem extantibus liberis, continentiam Deo vovit, et in ea perSeVerantissima sanClitate consenuit Ili se Xerceant, Si OSSUnt, disputando , et nobis aliquid demonstrando, qui de numero virorum , non de ipsius continentiae Viribus pensant merita viduarum. Si enim dixerint, illi ivirae illam uni
Viram SSe praeserendam , nisi attulerint specialem ali quam rationem vel auctoritatem, prosecto invenientur virtuti animi non majorem virtutem animi, Sed carnis felicitatem anteponere. Ad elicitatem quippe Carnis pertinuit, et diu cum viro vi ere , et filios procreare. Sed si
374쪽
non eam ob hoc praeponunt, quia silio habuit idipsum certe quod diu cum viro vixit, quid aliud quam carnis solicitas fuit Meritum porro Annae illius e maxime Commendatur, quia Cum tam Cito extuli SSet Virum , per prolixam petatem Suam diu Cum carne conflixit, et vicit. Sic enim scriptum eS Et erat Anna prophetissa silia Pha- nuel de tribu Aser haec processerat in diebus multis, et Vixerat Cum Viro Suo annis Septem a Virginitate sua, is et haec vidua usque ad annos Octoginta-quatuor , quaen non discedebat de templo jejuniis et obsecrationibus D serviens nocte a diei. D Vides quemadmodum sancta vidua non solum e praedicatur quod univira fuerit, Verum etiam quod pauCOS annos Cum marito vixerit a Virginitate sua, et Vidualis continentiae munus Usque ad tantam Senectutem tanta pietatis servitute perduxerit. XVII. Constituamus igitur ante oculos nostro ViduaStres, habente Singula eorum quae huic inerant omnia Unam ponamu UniViram , cui desit et tanta prolixitas bduitatis, quod diu cum marito vixerit, et tantum StU-dium pietatis, quod non ita jejuniis et obsecrationibus
SerViat alteram , quae post prioris mariti brevissimam Vitam, etiam Secundum cito amiserit et diuturna aetate Sit Vidua, sed etiam ipsa non tantam et operam jejuni0rum et obsecrationum religiosissimae servitutici tertiam, quae non Solum duos viros habuerit, sed etiam Cum ambobus singillatim , vel cum aliquo eorum diutius ViXerit, et poSteriore aetate Viduata, in qua quidem si nubere Oluisset, posset et filios procreare, susceperit Continentiam Vidualem; sed plus intenta in Deum, plus sit sollicita quae illi placeant actitare die ac nocte sicut Anna ejuniis et obsecrationibus serviens. Si contendatur quaenam istarum sit meritis potior , quis non videat in hoc certa-
375쪽
mine palmam dandam esse majori serventiorique pietati ita et si tres aliae constituantur, quibus illorum trium bina insint, singula desint quis dubitet eas meliores ore,
quibus praepollentius fuerit in suis bonis duobus pia hu- militas, ut alta sit pietas.
XVIII. Nulla quidem istarum sex Viduarum tuae normae adaequatur. Tu enim si hoc Volum ad Senectutem usque perduxeris, omnia tria potes diabere, quibus Annae meritum excelluit. am et unum virum habuisti, et non diu tecum vixit in carne : a per hoc si exhibueris obedientiam verbis Apostoli dicentis : Quae autem Vere vidua D est et desolata, speravit in Dominum, et persistit in , orationibus nocte ac die is atque illud quod sequitur sobria vigilantia devitaveris, Quae autem in deliciis agit, D Vivens mortua est i is omnia illa tria bona quae Annae suerunt, et tua erunt. Tibi autem sunt et filii , quos sorte illa non habuit nec ideo laudanda es, quia eo habes Sed quia pie nutrire atque educare studes. Ut enim tibi nascerentur, Oecunditatis in vivant, elicitatis est ut autem sic instituantur, voluntatis et potestatis. In illis tibi homines gratulentur, in hoc te imitentur Anna per propheticam scientiam cognovit apud matrem virginem Christum , te VangeliCa gratia secit matrem virginis Christi. Illa itaque sancta virgo, quam Christo Olentem et petentem obtulistis, vidualibus aviae matrisque meritis addidit aliquid demerito virginali Non enim nihil inde habetis, quae hanc habetis Det in illa estis, quod in vobis non estis. Nam ut sancta virginitas adimeretur nubentibus vobis, ideo factum est, ut nasceretur ex ObiS.
XIX. Haec itaque de meritis diversis Conjugatarum diversarumque viduarum hoc opere non disputarem,
si id quod ad te scribo, tibi tantummodo scriberem. Sed
376쪽
quoniam sunt quaedam in hoc genere serm0nis dissicillimae quaestiones aliquid amplius quam qu0d ad te proprie pertinet, dicere Volui, impie qu0sdam qui sibi doctin0nvidentur, nisi alienos labores non judicando conentur discutere, sed lacerando Conscindere deinde ut etiam tu ipsa non solun Ser es quod OV isti, et in eo hono prosi cia; verum etiam diligentius firmiusque noveris, idem bonum tuum non a malo ruptiarum distingui, sed hono nuptiarum antep0ni. Nam qui Viduatarum seminarum nuptias damnant, etiamsi Continentiam Suam multarum, quibus tu uteris, rerum abstinentia mirabiliter et serventer exerceant, non de te educant, Ut Sentias quod sentiunt, etiamsi facere non possis qu0d faciunt. Nemo enim Vult esse plireneticus, etiamsi videat phrenetici vires viribus sanorum esse sortiores. Traecipue igitur doctrina sana honitatem propositi et ornet et muniat. Inde est quippe quod catholica foeminae etiam saepiuS nuptae , non Solum
uni viris viduis , sed et virginibus haereticorum justo judicio praeseruntur. Multi sunt quidem de his tribus rebus,
conjugii, viduitatis et virginitalis , quaestionum Sinus. multae perplexitates : quibus disputando penetrandis' cldissolvendis, et majore Cura opus est, et Opi OSior Sermone ut Vel in omnibus eis recte sapiamus, vel si quid aliter sapimus. id quoque nobis Deus rex elet. Verumtamen,
quod etiam illic consequenter dicit Alaostolus D In quodn perVenimus, in eo ambulemus i , Per enim v aut m
qu0d ad hanc rem de qua loquimur attinet , ut Conli
neni iam Conjugio pra2ponamus os an Clam ero Virginita, tem etiam Continentiae viduali, et ne aliquas nuptias quae tamen non adulteri , sed uupiis sunt. cujuslibet nostri40Strorumve propositi laude damnemus. Multa alia
de istis rebus dicta sunt a nobis in libro de sono con-
377쪽
jugali, et in alio libro de sancta Virginitate et in opere
quod adversus Faustum Manichaeum quanto potuimus labore conscripsimus quoniam Patriarcharum et Prophetarum CaSta Conjugia mordacissime reprehendendo scriptis suis, quorumdam indoctorum animos a si dei sanitate detorsit.
XX. Proinde quoniam in exordio hujus pusculi duo
quaedam neCeSSaria prop0sueram, et exequenda pollicitus eram unum quod ad doctrinam . alterum quod ad exho lationem pertinet; et priori parti, ut potui, pro Suscepto negotio non desulci ad exhortationem Veniamus, ut quod honum prudenter scitur, etiam diligatur ardenter. Qua
in re prius illud moneo, ut quantamcumque tibi inesse sentis piae continentihe dilectionem, beneficio Dei tribuas, eique gratias agas , qui de Spiritu suo tibi tantum largitus est ut ejus in Corde tuo Charitate diri usa licitae rei licentiam tibi amor melioris honi auserret. Donavit enim ne liberet nubere cum liceret, ut jam n0n liceret etiamsi liberet; et ex hoc firmius non liberet, ne sieret quod non
liceret, quod factum non est etiam Cum liceret tantumque merereris vidua Christi, ut filiam' quoque videres virginem Christici dum enim tu oras Sicut Anna, acta est illa quod Maria. Haec dona Dei esse quanto magis nosti , tanto magis es eisdem donis beata cimo aliter non es nisi quod habe noris a quo habeas. Attende enim quid de hac re Apost0jus dixit u Nos autem non spiritum, hujus mundi accepimus , Sed Spiritum qui ex Deo est; ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis . , Multi quipp0 habent multa Dei dona, et nesciendo a quo habent impia vanitate jactantur. Nemo est autem donis Dei beatus. qui donanti existit ingratus. Quia et illud quod inter sacra mysteria cor habere surSum jubemur, ipso adjuvante
378쪽
id valemus, quo jubente admonemur et ideo equitur, ut de hoc tanto hono sursum leVati cordis, non nobis gloriam quasi nostrarum Virium tribuamus, Sed Domino
Deo nostro gratias agamus. HOC enim Continuo Commonemur quia hoc dignum est, hoc justum est. Recordaris haec verba unde sint, in tu qua SanCtione et quanta Sanctitate commendentur agn0scis. Tene igitur et hahe quod aCCepi St1 et clatori gratias age. Quamvis enim accipere
et habere tuum sit, id tamen habes , qu0 accepisti quoniam superbienti, et ex eo quod habebat, quasi a seipso haberet impie glorianti Veritas per Apostolum dicit: Quid enim habes quod non accepisti Si autem ac cepisti, quid gloriaris, quasi non acceperisty
XXI. Haec me admotiere Compellunt CaVendi atque devitandi quorumdam sermonculi, qui per aure ad animo multorum Serpere coeperunt , quod cum lacrymis dicendum est, inimici gratio Christi, per quos Suadetur, ut ne oratio nobis ad Dominum necessaria videatur, ne intremus in tentationem. Sic enim conantur defendere Omim liberum arbitrium . ut eo solo . etiam Dei gratia non adjuti, valeamus, quod divinitus libetur implere. Ac per h0 Sequitur ut frustra Dominus dixerit is igin late et Orate , ne uti etis in tentationem Dis et rustra
seras in tentationem . , Si enim n0strae tantummodo pote Stati est ne tentatione superemur, ut quid ramu
ne Intremus Vel inseramur in eam faciamus potius qu0dn0stri est liberi arbitrii atque absolutissimo p0testatis et irrideamus Apostolum dicentem ridetis Deus , qui' DI VOS permitta tentari super id quod p0lestis et resistamus ei dicentes It quid peto a Domino , quod in mea posuit potestate Sed absit ut hoc sapiat qui sanum
379쪽
sapit. Proinde petamus ut det, quod ut haheamus jubet. A l hoc enim quod nondum habemus ut et ut habeamus.
ut admoneat quid petamus; et cum no quod jusserit, posse invenerimus, etiam hoc unde acceperimus intelligamus ne insati et elati hujus mundi spiritu , nesciamus quae a Deo donata sunt nobis. Proinde arbitrium voluntatistium viae neqlo II in destruimus, quando Dei gratiam qua ipsum adjuvatur arbitrium, non superbia negamus ingrata, Sed grata potius pietate praedicamus. Nostrum enim est velle sed Voluntas ipsa et admonetur
ut surgat, et sanatur ut valeat, et dilatatur ut Capiat, et impletur ut habeat. Nam Si nos non VellemuS, nec nos utique acciperemus ea quae dantur , ne no haberemus.
Quis enim haberet continentiam, ut inter caetera Dei dona ipsam p0tius loquar, de qua ad te loquor: quis, inquam, haberet continentiam nisi volens y quia et nemo acciperet nisi volens. Sed a quo detur, ut nostra voluntate accipiet haheri possit, si quaeris, attende Scripturam cinio quia nosti, recole quod legisti Cum scirem, inquit,
quia nemo SSe potest Continens nisi Deus det, et hoc ipsum erat Sapientiae, scire cujus esset hoc donum'. Magna ista Sunt duo munera , sapientia et continentia sapientia scilicet qua in Dei cognitione Ormamur, Ontinentia vero qua huic Saeculo non consormamur. Jubet autem nobis Deus , ut et Sapientes et Continentes simus
sine quibus bonis justi perfectique esse non possumus. Sed oremus ut det quod jubet adjuvando et inspirando, qui commonuit quid velle debeamus praecipiendo et Vocando. Quidquid hinc dedit, ut Conservet oremus; quod autem
nondum dedit, ut Suppleat oremu tamen Oremus et gratias agamus de CCeptis; et qu0d nondum accepimus, eo ipso quod de acceptis ingrati no Sum US, OS a Cep
380쪽
luros esse sidamus. Qui enim dedit conjugatis fidelibus ut contineant ab adulteriis et fornicationibus, ipse odii
sanctis virginibus et Viduis ut c0nlineant ab omni concubitu , in qua virtute jam proprie vel integritas vel c0nti nentia nominatur. An sorte ab illo quidem accepimus continentiam, sed a nobis habemus sapientiam P Quid est ergo quod Jacobus apostolus dicit Si quis autem ves trum indiget sapientia , postulet a Deo, qui dat omni-n hiis assuenter, et non improperat, et dabitur illi . Sed de hac quaestione, et in aliis jam opusculis nostris, quantum adjuvit Dominus, multa diximus, et alias quantum per ipsum potuerimus, data opportunitate dicemus.
XXII. Nunc inde aliquid ideo dicere Volui, propter
quosdam fratres nostro amicissimos et dilectissimos nobis, nec malitiose quidem errori huic implicatos , sed implicatos tamen ; qui putant cum aliquos ad justitiam pietatemque exhortantur, Vires non habituram exhortationem
suam, nisi totum illud, quod ut agat homo, agunt cum ho-niine in hominis constituant potestate, non adjut Dei munere, sed solo arbitrio liberar Voluntatis exertauquasi possit esse ad perficiendum opus bonum Voluntas libera, nisi Dei munere liberata. Ne attendunt id ipsum etiam se ipsos Dei dono habere , quod ea facultate exhortantur , Ut ad Capcssendam vitam ouam hominum Voluntates pigras
excitent, accendant frigida S, Orrigant raVa S, VerSaseonVertant, repugnanteSia Cist Cent. Sic enim possunt per-
Suadere quod suadent. Aut si haec in voluntatibus io mimina n0n agunt, quid agunt ut quid loquuntur Dimittant eas potius arbitrio suo. Si autem incis haec agunt, ita-ne tandem homo in hominis voluntate tanta agit loquendo , et Deus illic non agit aliquid adjuvando prim0Vero, quantalibet homo sermonis facultate praepolleat