장음표시 사용
571쪽
η Deo, qui dedit idem studium pro vobis in corde Titi:
quia Consolationem quidem SusCepit studiosior autem Cum esset, ponte exiit ad OS. MiSimu autem cum eo fratrem, cujus laus in Evangelio est per omnes Ecclen iaS. Non solum autem, sed et ordinatus est ab Ecclesiis Come peregrinationis nostrae, Cum hae gratia quae mi δε nistratur a nobis ad Domini gloriam et promptum ani- mum nostrum iri devitantes hoc, De quis no reprehen- , dat in hac plenitudine, rius, ministratur nobiS. D rovidemus enim bona, non Solum Coram Deo , Sed etiam coram hominibus . In his Verbis apparet.
quantum non solum Curam SanCtarum plebium esse Oluerit, ministrare necessaria sanctis Dei Servis, Consilium
in h0 dans, quia hoc magis ipsis qui hoc faciebant pro derat, quam illis erga quos faciebant: illis enim aliud
proderat id est, hoc erga se obsequi fratrum suorum Sancte Uti, ne propterio De SerVire , neC Sta sumere nisi ad supplendam necessitatem , non ad paSCendam pigritiam : sed etiam suam curam beatus ApoStolus tantam dicit in hac ministratione, quae nunc per Titum transmittebatur, ut comitem peregrinationis Suae propter hoc Commemoret ordinatum ab Ecclesiis, boni testimonii homi nem Dei, si Cujus laus inquit, in t Vangelio est per Omnes, Ecclesias , Et ad hoc dicit illum ordinatum comitem
sibi, ut devitaret hominum reprehensiones, ne Sine testimonio sanctorum in hoc ministerio OCiorum, tanquam Sibi accipere, et in sinus suos Convertere ab infirmis et impiis putaretur, quae accipiebat ad Supplendas necessi late SanCtorum per se asserenda vel distribuenda indi gentibuS.
XVIII. Et paulo post dicit Nam de ministerio quod sit in sanctos, ex abundanti est mihi scribere vobis.
572쪽
544 ALGUSTINI EPISCOPI, Scio enim promptum esse animum Vestrum, de quon glorior pro Vobis apud Macedonas; quoniam Achaia, parata est ab anno priore et quae e Vobis est aemu , latio irritavit plures. Misimus autem fratres, ne gloria, nostra quam habemus in Vobis, exaCUetur in hac parte, is ut, sicut dixi, parati sitis: ne cum Venerint mecum Ma-n Cedones, et invenerint Os imperatos, Confundamurn nos, ut non dicam VOS in hac Substantia. Necessarium mergo existimaVi rogare fratres, Ut praecedant ad vos, et
praeparent jam pridem repromissam hanc benedictionem Vestram. Ut Sit parata , Sic quasi benedictionem , non D quasi avaritiam. Hoc autem: Qui parce Seminat parce et D metet; et qui seminat in benedictione, in benedictione, et metet. UnUSquisque Secundum quoci proposuit corde, , non ex tristitia aut ex necessitate : hilarem enim dato k om diligit Deus i. Potens est autem Deus omnem gran tiam abundantem facere in vobis, ut in omnibus semper, omnem sufficientiam habentes, abundetis in omne opus obonum Sicut scriptum est: Dispersit, dedit pauperi, bus, justitia ejus manet in aeternum . Qui autem submi- Distrat Semen Seminanti, et panem in escam subminis trahit et multiplicabit seminationem vestram, et augebit, Crescente fruge justitiae vestrae, ut in omnibus dilati, in omnem Simplicitatem, quae operatur per nos gratia rum Ctionem De quoniam ministerium functionis hujus non solum Supplet ea quae desunt sanctis, sed et abundare facit per multorum gratiarum actionem Deo,
per probationem ministrationis hujus glorificantes Deum in obsequi Consessionis vestrae in Evangelium Christi, et simplicitate communicationis in illos et in omnes et in ipsorum precatione pro vobis, desiderantium VOS B propter excellentem gratiam Dei in vobis Gratias Deo
573쪽
super inenarrabili dono ejus i. is Quanta pinguedine sanctae Letitiae sit persusus Apostolus, dum loquitur de alterno supplemento indigentis militum et provincialium Christi, hinc de rebus carnalibus in illos, inde autem de
spiritalibus in istos ut exclamaret, et tanquam anCto rum gaudiorum sagina eructaret, dicens Dre Gratias Deo super inenarrabili dono ejus. XIX. Sicut ergo non cessavit Apostolus, imo Spiritus Dei possidens et implens et agens cor ejus, exhortari sideles qui haberent hujusmodi substantiam, ut nihil deesset necessitatibus servorum Dei, qui Celsiorem sanctitatis gradum in Ecclesia tenere voluerunt, ut spei specularis in cula Cuncta praeciderent, et animum liberum clivinae mi sitis dedicarent: sic debent et ipsi praeceptis ejus obedire, ut compatiantur infirmis, et amore privatae rei non illigati manibus suis in commune laborare, praepositis suis sine murmure Obtemperare ut hoc Suppleatur ex oblationibus bonorum fidelium, quod laborantibus et aliquid unde Victum tranSigant operantibus, propter infirmitatestamen Corporale aliquorum , et propter CCtesiasticas occupationes vel eruditionem doctrinae salutaris, deesse putaVerint. XX. Quid enim agant qui operari corporaliter nolunt cui rei vacent scire desidero. Orationibus , inquiunt, et psalmis, et lectioni, et Verbo Dei. Sancta plane vita et Christi suavitate laudabilis sed si ab his avocandi non SUmUS , ne manduCandum est, nec ipsae escae quotidie praeparandae, ut possint apponi et assumi. Si autem ad ista vacare servo Dei Certis intervallis temporum ipsius infirmitatis necesSitas cogit, Cur non et apostolici praeceptis observandis aliquas partes temporum deputamus 3 Citius enim exauditur una obedientis oratio, quam decem
574쪽
millia contemptoris Cantica Vero diVina Cantare , etiam manibus operantes facile possunt, et ipsum laborem tanquam divino eleumate consolari. An ignoramus omnes opifices quibus vanitatibus et plerumque etiam turpitudinibus theatri arum sabularum donent corda et lingua sua S. Cum manus ab opere non recedant Quid
ergo impedit servum Dei manibus perantem in lege Domini meditari et psallere nomini Domini Altissimi :ita sane ut ad ea discenda, quae memoriter recolat habeat seposita tempora. Ad hoc enim et illa bona opera side lium subsidio supplendorum ne CeSSariorum deesse non debent ut horae quibus ad erudiendum animum ita vacatur ut illa opera Corporalia geri non pOSSint, non Op
primant egestate. Qui autem Se diCunt vacare lectioni, nonne illic inveniunt quod pr9rcipit Apostolus Quae est ista ergo perversitas lectioni nolle obtemperare dum vulte vacare, et ut quod bonum est diutius legatur ideo facere nolle quod legitur Quis enim nesciat tanto citius quemque proficere Cum bona legit, quanto citius facit
XXI. Si autem alicui sermo erogandus est, et ita OC-cupat ut manibus operari non vacet numquid hoc omnes in monasteri possunt. Venientibus ad se ex alio genere vita fratribus vel divinas lectiones exponere, Vel
de aliquibus quaestionibus salubriter disputare Quando
ergo non Omne poSSunt, Cur sub hoc Oh tentu omnes Vacare volunt Quanquam etsi omnes possent, vicissitudine facere deberent, non solum ne Caeleri a necessariis operi-hu occuparentur, sed etiam quia sufficit ut audientibus pluribus unus loquatur Deinde ipsi Apostolo pio modo vacaret operari manibus suis, nisi ad rogandum orbum Dei certa tempora constitueret Neque enim et hoc Deus
575쪽
latere nos Voluit. Nam et cujus artis opifex fuerit, et quibus temporibus vacaret dispensando Evangelio, sancta Scriptura non tacuit. Nam Cum eum dies prosectionis urgeret in Troade Constitutum , etiam in una sabbati congregatis fratribus ad frangendum panem, tanta fuit intentio et tam necessaria diSputatio, Ut sermo produceretur usque ad medium noctis, tanquam excidisset eis
quod eo die non esset jejunium riuando autem in aliquo loco immoratus quotidie disputabat, quis dubitaverit horas eum habuisse ad hoc ossicium deputatas Namque
apud Athenas cum esset, quia studiosissimos rerum inquisitores invenerat ita de illo Scriptum est: si Disputa, bat igitur cum Judaeis in Synagoga et gentibus incolis, in foro per omnem diem ad eos qui aderant . , Non enim in synagoga per omnem diem, ubi mos erat sabbato sermocinarici sed si In foro , inquit, per omnem diem; propter studia utique Atheniensium. Sic enim sequitur : Quidam vero Epicureorum et Stoicorum philosopho D rum Conserebant cum illo. o Et paulo post dicit: si Athe- D nienses autem et advenae hospites ad nihil aliud vaca , bant, quam dicere aliquid novi, aut audire δ. M Putemus
Apostolum illis omnibus diebus quibus fuit Athenis, non
fuisse operatum propter hoc enim et ex Macedonia supplebatur ejus indigentia, sicut dicit in secunda ad Co rinthios sici quanquam et aliis horis et noctibus poterat, quia ita valebat et animo et corpore. Sed cum Athenis exisset videamus quid dicit Scriptura Disputabat, , inquit, in Synagoga per omne Sabbatum hoc apud Corinthum. In roade ero , ubi necessitate imminentis prosectionis usque ad medium noctis Sermo protractus est una sabbati erat, qui dies Dominicus dicitur Dunde
576쪽
intelligimus eum non fuisse cum Judaeis, sed cum Christianis, quando etiam dicit ipse narrator ad frangendum pauem fuisse collectos. Et ipsa est optima gubernatio, ut omnia suis temporibus distributa ex ordine gerantur, ne animum humanum turbulentis implicationibus in vo luta perturbent. XXII. Ibi etiam dicitur quid operabatur Apostolus. uiost haec, inquit, egressus ab Athenis venit Corinthum, is et cum invenisset quemdam Judaeum nomine Aquilam, ΜΡontiCum genere, recen advenientem ab Italia, et, Priscillam uxorem ipsius, propterea quod jussisset Cla- dius discedere omnes Judaeos Roma, accessit ad illos, etn propter artis similitudinem mansit apud illos opus a B Ciens. Erant enim tabernaculorum artissi est. Hoc si conati fuerint allegorice interpretari, Stendunt quomodo proficiant in ecclesiasticis litteris, quibus Se a Care gloriantur. Et certe illa quae supra dicta sunt Numquid ego solus et Barnabas On habemus poteStatem non operandi et Non sumus usi hac potestate ; et, Cum n possemus Vobis oneri esse ut Christi Apostoli si et , Nocte et die operantes, ne quem Vestrum graVaremus ; et Dominus ordinavit eis qui Evangelium annuntiant, de Evangelio vivere, ego autem nullius horum usus sum et caeter hujusmodi, aut exponant aliter, aut si praeclarissima luce veritatis urgentur, intelligant et obediatit aut si obedire vel nolunt vel non possunt, saltem illos qui volunt meliores, qui autem et OsSunt feliciores esse fateantur. Aliud est enim corporis infirmi talem, Vel Veram allegare, vel salsam praetendere: aliud
autem sic decipi, et sic decipere, ut insuper ideo videatur in servis Dei major esse justitia, quia potuit inter im-
577쪽
DE OPERE NONACHORUM. LIB. I. 549 peritos regnare pigritia. Qui enim Veram Corporis OSten dit infirmitatem, humane tractandus est qui autem salsam praetendit et convinci non potest, Deo dimittendus est neuter tamen eorum perniciosam regulam figit: quia bonus servus Dei et manifeste infirmo fratri suo servit et sallenti cum credit, quia malum eum non putat,
non imitatur ut malus sit; et si non ei credit, fallacem putat a nihilominus non imitatur. Ab illo vero qui dicit: Haec est ver justitia, ut nihil Corporaliter Operando imitemur volatilia coeli, quoniam qui tale aliquid fuerit operatus contra EVangelium facit quisquis animo infirmus hoc audit et Credit, non quia sic vacat, Sed quia
XXIII. II in exoritur altera quaestio : ortasse enim dicat Quid ergo, caeteri Apostoli et fratres Domini et Ceplaas, quia non perabantur , peccabant aut asserebant impedimentum Evangelio quia dicit beatus Paulus, ideo se non usum hac potestate , ne quod impedimentum daret Evangelio Christis Si enim peccaverunt, quia non
operati Sunt, non ergo CCeperant potestatem non perandi, sed de vangelio vivendi. Si autem acceperant hanc potestatem, ordinante Domino ut qui Evangelium annuntiarent, ex Evangelio viverent, et dicente Dig-D DUS est operarius Cib SUO ;n qua potestate aulus amplius aliquid erogans uti noluit non utique peccaVerunt. Si non peccaverunt, nullum impedimentum dederunt. Neque enim nullum peccatum est, impedire Evangelium. Quod si ita est, et nobis, inquiunt, liberum St, et uti et non uti hac potestate. XXIV. Hanc quaestionem breviter solverem , Si dice rem, quia et juste dicerem, Credendum esse Apostolo. Ipse enim sciebat cur in Ecclesiis gentium non oporteret
578쪽
portari venale vangelium , non Ulpan CO- apostolos suos, sed distinguens ministerium suum in uia ita inter se distribuerant, procul dubio admonente Spiritu sancto, evangeligandi provincias , ut aulus et Barnabas ad gentes irent , illi autem in circumcisionem . Hoc tamen eum praecepisse iis qui non habebant ejusmodi potesta tem , ea quae jam multa dicta sunt manifestant. Isti autem fratres nostri temere sibi arrogant, quantum existimo, quod ejusmodi habeant potestatem. Si enim evangelistae sunt fateor, habent : si ministri altaris, dispensatores
Sacramentorum, bene ibi Stam non arrogant, Sed plane vindicant OteStatem.
XXV. Si saltem habebant aliquid in hoc saeculo , quo
facile sine opificio sustentarent istam Vitam quod Conversi ad Deum indigentibus dispertiti sunt, et Credenda
est eorum infirmitas et serenda Solent enim tales , non melius, sicut multi putant, Sed quod est Verum, languidius educati, laborem operum Corporalium sustinere non posse. Tales fortasse multi erant in Jerosolyma. Nam et scriptum est, quod praedia sua vendiderint, et pretia eorum ante pede Apostolorum posuerint, ut distribueretur unicuique sicut opus erat R. Quia prope inventi sunt, et utiles suerunt gentibus , quae ab idolorum Cultu e longinquo vocabantur , secundum illud quod dictum est Ex Sion prodiet lex, et verbum Domini ex D Jerusalem is debitores eorum dixit Apostolus ex gentibus Christianos Debitores eorum, inquit, D sunt et addidit quare Si enim spiritalibus eorum,
Dinquit, Communicaverunt gentes , debent et in Carna libus ministrare eis β. D Nunc autem veniunt plerumque
ad hanc professionem servirtutis Dei et ex conditione
579쪽
servili, vel etiam liberti, vel propter hoc a dominis liberati sive liberandi, et ex vita rusti Cana, et ex Opis Cum exercitatione et plebeio labore, tanto utique felicius quanto sortius educatici qui si non admittantur, graVedelictum est. Multi enim ex eo numer Vere magni et mitandi extiterunt. Nam propterea re Et itfirma mundi ele- git Deus, ut confunderet sortia et stulta mundi legit, ut confunderet sapientes; et ignobilia mundi, et ea quaen non Sunt tanquam Sint, ut ea quae Sunt Vacuentur
D Ut non glorietur Omnis caro coram Deo . maec itaque pia et sancta cogitatio facit, ut etiam tales admittantur qui nullum afferant mutatae in melius vitae documentum. Neque enim apparet, Utrum ex proposito servitutis Dei venerint, an Vitam inopem et laboriosam fugientes Vacui,
pasci atque vestiri voluerint, et insuper honorari ab eis
a quibus Contemni Conterique ConsueVerant. Tales ergo quoniam e quominus operentur, de infirmitate Corporis exCUSare non OSSunt, praeteritae quippe Vitae Consuetudine convincuntur, umbraculo malae disciplinae se con tegunt, ut ex male intellecto Evangelio praecepta apos tolica pervertere meditentur vere volatilia coeli, sed per superbiam in altum se extollendo et innum agri, sed Carnaliter sentiendo.
XXXI. Contingit enim eis quod in viduis uuioribus indisciplinatis cavendum idem Apostolus dicit Simul
D autem et Otiosae esse diSCUnt, non Solum autem OtiOSae, sed etiam Curiosae et VerboSae loquenteS quae non opor-nteat . , Hoc ille de malis foeminis dicebat, quod nos etiam in malis viris dolemus et plangimus , qui adversus eum ipsum, in cujus Epistolis ista legimus, otiosi et ver-b0Si, quae non oportet loquuntur. Etsi qui sunt inter eos, qui e pr0p0Sit ad sanctam militiam venerint, ut
580쪽
placeant Cui se probaverunt, cum ita vigeant viribus orporis et integritate valetudinis , Ut non Solum erudiri, sed etiam secundum Apostolum operari possint, exceptis istorum otiosis Corruptisque sermonibUS, Hos judicare per imperitum tyrocinium non valeant, in eamdem labem
pestifera Contagione mutantur mon solum non imitantes obedientiam sanctorum quiete perantium, et aliorum monasteriorum in saluberrima disciplina Secundum apostolicam normam viventium, sed etiam insultantes melioribus, tanquam ConserVatricem Vangelii praedicantes pigritiam, tanquam praevariCatriCem CCUSantes misericordiam uult enim misericordiu operatur erga animas infirmorum qui horiae famae servorum Dei consulit quam erga Corpora egentium qui panem esurientibus frangit. Quapropter utinam isti qui Vacare Volunt manibus, Omnino vacarent et linguis. Neque enim tam multos ad imitationem invitarent, si eis non tantum exempla pigra, sed etiam muta proponerent.
XXVII. Nunc vero contra Apostolum Christi recita ut Evangelium Cliristi. Ita enim mirabilia sunt opera pigrorum, ut impediri velint Evangelio . quod Apostolus ideo praecepit et secit, ne impediretur ipsum Evangelium. Et tamen si eos ex ipsis Evangelii verbis secundum eorum
intellectum vivere cogamus, priores nobis Suadere Onabuntur, quam non ita sint intelligenda ut intelligunt. Certe enim propterea se dicunt operari non debere, quia nec OluCres Coeli seminant, neque metunt, de quibus nobis Dominus similitudinem dedit, ne de talibus neC S- Sarii Cogitemus. Cur ergo non attendunt quod Sequitur Neque enim tantummodo hoc dictum est, quia α On Se-
D minant, neque metunt sed adjectum est Neque C0ngregant in apothecas i. n Apothecae autem, Vel lior-