장음표시 사용
591쪽
honum, an sanctum, quod in Christi nomine cupimus, sicut per alias terras, si per totam Atticam pullulare. Nonne ergo inflammam in Iulo Dei Nonne concalescit
Cor Vestrum intra vos, et in meditatione vestra exardescit ignisi, ut istorum mala opera boni operibus persequamini ut eis amputetis OCCasionem turpium nundinarum,
quibus existimatio vestra laeditur, et infirmis ostendiculum otii tur Miseremini ergo et compatimini, et Osten dite hominibus, non vos in otio facilem victum, sed peranguStam et arctam Iam liujus propositi, regnum Dei quaerere. Eadem Vobis Causa est quae Apostolo fuit, ut amputetis occasionem iis qui quaerunt occasionem, ut qui illorum put0ribus praefiscantur in Odore Vestro hon re-fficiantur . XXXVII. Idion alligamus onera gravia et Vestris humeris imponimus quae nos digito attingere nolumus . Quaerite, et agnosCIte labore OCCupationum OStrarum, et in aliquibus nostorum etiam Corporum infirmitates, et Ecclesiarum quibus servimus talem jam Consuetudinem, ut nos ad illa Opera ad quae Os hortamur vacare non inani. Uuanquam enim dicere possimus re uis, militat suis stipendiis unquam uis plantat Vineam, , et de fructu ejus non edit Quis pascit gregem , et den lacte gregis non percipit y Iamen Dominum Jesum,
in cujus nomine securus haec dico, testem invoco Super animam meam, quoniam quantum attinet ad meum Commodum, multo mallem per singulos dies certis horis, quantum in bene moderatis monasteriis constitutum St,
aliquid manibus operari, et caeteras horas habere ad legendum et orandum, aut aliquid de divinis Litteris agendum liberas, quam tumultuosissimas perplexitates
592쪽
Causarum alienarum pati de negotiis specularibus vel judicando dirimendis vel interveniendo praecidendis qui bus nos molestiis idem astixit ApostoluS, non utique SUO. sed ejus qui per eum loquebatur arbitrio , quas tamen ipsum perpessum fuisse non legimus. Aliter enim se habebat apostolatus ejus discursus. Ne dixit u pecularias igitur judicia si habueritis , is ad nos deserte, aut nos constituit ad judicandum : sed, Eos qui contemptibiles, sunt in Ecclesia , hos inquit, collocate. Ad reveren- ω tiam vobis dico : si non est inter Vos quiSquam SapienS, , qui possit inter fratrem suum judicare; sed frater cum, fratre judicatur, et hoc apud insideles P, Sapientes ergo qui in locis consistebant fideles et sanctos, non qui hac atque hac propter Evangelium discurrebant, talium ne
gotiorum examinatores esse voluit. Unde nunquam de illo scriptum est, quod aliquando talibus VacaVerit a qui-BUS OS XCUSare non possumus, etiamsi contemptibiles simus; quia et hos collocari voluit, si sapientes defuissent, potius quam ut negotia Christianorum deserrentur in so-Tum Quem tamen laborem non sine consolatione Omini suscipimus pro spe vitae aeternae, ut fructum seram USCum tolerantia. Servi enim sumus ejus Ecclesiae, et maxime infirmioribus membris, quali alibet in eodem cor-Ρ0re membra simus. Omitto alias innumerabile ecclesiastiCaS Curas, quas sortasse nemo Credit nisi qui expertuSC, l. Non ergo alligamus onera gravia et humeris vestris imponimus quae nos digito non tangimus quandoquidem
si ossicii nostri salva ratione possemus, videt ille qui
probat corda nostra), mallemus haec agere, quae ut aga tis hortamur, quam ea quae nos agere cogimur. Sane omnibus et nobis et vobis pro nostro gradu et ossicio laborantibus et arcta via est in labore et aerumna; et tamen
593쪽
in spe gaudentibus jugum ejus lene est et sarcina levis, qui nos vocavit ad requiem, qui prior transitum secit a convalle plorationis, ubi ne ipse sine pressuris fuit. Si fratres, si filii nostri estis, mi conservi, Vel potius in
Christo servi vestri sumus audite quae monemUS ag noscite quae prseCipimus, sumite quae dispensamus. Si autem Pharisaei sumus alligantes onera gravia et imponentes humeris vestrisy quae dicimus facite, etiamsi quae facimus improbatis. Nobis autem minimum eS Ut a Vobis dijudicemur aut ab humano die . Quam germana Charitate sit nobis cura de vobis, ille inspiciat qui dedit quod inspicietidum ejus oculis offeramus. Ostem quod vultis sentite de nobis': aulus apostolus vobis praecipit et obsecrat in Domino, ut cum silentio, id est, quieti et
Obedienter ordinati operantes vestrum panem mandUCetis. Nec de illo, ut arbitror, aliquid mali creditis et in illum qui per eum loquitur credidistis. XXXVIII. Haec, mi charissime et in Christi visceribus
venerande frater Aureli, quantum donaVit Ut OSSem, qui per te mihi jussit ut facerem , de opere OnaChorum non distuli scribere , id maxime curans, ne boni fratres apostolicis praeceptis obedientes a pigris et inobedienti bus etiam praevaricatores Evangelii dicerentur ut qui non perantur, saltem illos qui oporantur sibi anteponendos esse non dubitent. Caeterum quis erat homines contumaces aluberrimis Apostoli monitis resistentes, non sicut infirmiores tolerari, sed sicut etiam isanctiores praedicari, ut monasteria doctrina saniore fundata, gemina illecebra corrumpantur et dissoluta licentia vacationis, et falso nomine sanctitatis praciant ergo etiam Caeter fra tres et silii nostri, qui favere talibus et hujusmodi prae sumptionem per ignorantiam defendere Consuerunt, Se
594쪽
potissimul corris ondos, ut illi corrigi possint, non ut
infirmentur honos a coro. Sanu in eo quod servis Dei prompte atque alacriter CC 'SSaria Subministrant, non solum non seprehendimus sod etiam suavissime amplectimur : Sed ne perversa misericordia magis eorum futurae vitae noreant quam praesenti subVeniant.
XXXIX. Minus enim peccatur, si non laudetur peC- calor in desideriis animae suae , et qui iniqua gerit benedicatur Ouid autem iniquius quam velle sibi obtemperari a minoribus, it nolle obtemperare majoribus' Apostolo dico, non nobis, in lantum ut eliam comam nutriant unde ille nec disputari omnino voluit, dicens: Si quis vult contentiosus esse . nos talom consilet Udi nem non habemus neque cclesia Dei. Hoc autem praecipi ut scilicet non disserentis solertia requi ratur, sed praecipientis auctoritas attendatur. Nam et Ii 0 qΠο pertinet illaeso, tam aperte contra Apostoli prae cepta comari An ita vacandum est ut ne tonsores Operentur An quia evangelicas volucres imitari se dicunt. quasi de pilari timoni ne volaro non possint Vereor in hoc vitium plura dicere propter quosdam crinilo fratres. H0rum praeter hoc multa et nono Onan a VPnstramur.
Sed quo magis io in Christo diligimus is sollicitius
admonemus. Neque enim metuimus ne humilitas eorum respuat admonitionem nostram quandoquidem et nos talibus, ubi Jorte titubamus aut aberramus. Upim USadmoneri Hoc ergo admonemus tam an Ctos VirOS, De stulti vanorum argumentationibus in voantur otio in
hac perversitate imitentur quibus sunt in texeris longe dissimiles. Illi enim venaloni circumserentes hypOCrisim timent ne vilior habeatur tonsa sanctitas quam Comata
ut videlicet qui eos videt antiquos illos quos legimus
595쪽
gitet Samia 'lem et copi ros qui non londebantur. Nec cogitant quid intersit inter illud propheticum velamentum, et hanc Evangelii revelationem, de qua dicit Apostolus Cum transieris ad Christum, auferetur Vela D men . Quod enim significabat velamen interpositum inter faciem Moysi et aspectum populi Isracly, hoc significabat illis temporibus etiam coma SanctorUm. Nam idem Apostolus etiam comam pro velamento esse dicit, Cujus auctoritate isti urgentur. Aperte quippe ait u Vir quidem si Comatus sit, ignominia est illi . Ipsam ignominiam, inquiunt suspicimus merito peCCatorUmnOStrorum : ad hoc obtendentes simulatae humilitatis Umbraculum, ut sub eo proponant Venalem typhum: quasi Apostolus superbiam doceat cum ducit Omnis Vir orans aut prophetans velato capite confundit caputo suum. Et Vir quidem non debet Velare Caput Cum sit imago et gloria Dei si is ui ergo dicit u on de- heto nescit sorte docere humilitatem. Sed si hanc ignominiam tempore Evangelii, quod erat sacramentum tempore prophetiae, pro humilitate isti appetunt tondeant et cilicio caput velent. Sed non erit tunc species illa venalis, quia Samson non Cilicio, sed Coma Vela batur . XL. Jam illud , si dici potest, quam luctuose ridicu- Ium est, quod rursus invenerunt ad defensionem crinium SU0rUm. Virum, inquiunt, prohibuit Apostolus habere
Comam riui autem se ipsos Castraverunt propter regnum coelorum jam non sunt viri β. O dementiam singularem luerit qui hoc dicit adversus sanctae Scripturae mani-sesta praeconia consilio nefandae impietatis armatur . et perseverat in itinere tortuoso, et pestiferam doctrinam
596쪽
conatur inducere; quia non est si Beatus vir qui non abiit, in consilio impiorum, et in Via peCCatorum non Stetit, D et in cathedra pestilentiae non sedit'. n Nam si in lege Dei meditaretur die ac nocte illi inveniret ipsum apostolum Paulum, qui Certe summam Castitatem professus dicit: Vellem autem omnes homines esse sicut me ipsum ci Det tamen e Virum ostendit non solum ita Vivendo, sed etiam ita loquendo. Ait enim is Cum SSem parVUlUS, D quasi parvulus loquebar, quasi parVulu Sapiebam, is quasi parvulus Cogitabam Cum autem Vir esseCtus Sum, D evacuaVi ea quae parvuli erant . , Sed quid Apostolum Commemorem, Cum de ipso Domino et Salvatore nostro
nesciant quid sentiant, qui haec dicunt. Nam de quo alio dicitur: mone occurramus omnes in unitatem Uidei, et agnitionem Filii Dei, in virum persectum, in me Su- , ram petatis plenitudinis Christi ut ultra non simus, parvuli jactati et circumlati omni vento doctrinae, ins illusione hominum , in astutia ad machinationem er- ω roris p , Qua illusione isti decipiunt imperitos , qua astutia et machinamentis inimici et ipsi circumseruntur, et in sua Circumlatione cohaerentes sibi animos infirmo
rum quodam modo rotare Conantur, ut pariter nesciant
ubi sint. Audierunt enim vel legerunt quod scriptum est: uicumque enim baptigati estis in Christo Christum
induistis, ubi non est Judaeus, neque GraeCUS; non Ser D VIIS neque liber non masculus, neque coemina et non intelligunt secundum carnalis sexus ConcupiSCentiam hoc esse dictum, quia in interiore homine ubi renoVamur in novitate mentis nostrae si nullus sexus hujusmodi est. 0Π ergo propterea se negent viros, quia maSCulino
sexu nihil operantur. Iam et conjugati Christiani qui
597쪽
DD GPERD MONACHORI M. LIB. I. 569hOC Operantur non secundum hoc utique Christiani sunt, quod habent commune cum Caeteris non Christianis, et
cum ipsis pecoribus. Aliud est enim quod vel infirmitati Conceditur Vel mortali propagationi persolvitur aliud autem quod ad capessendam inCorruptam et aeternam Vitam fideli professione significatur. Illud ergo quod de non velando capite viris praecipitur, in corpore quidem siguratur, Sed in mente agi, ubi est imago et gloria Dei, verba ipsa indicant: si Vir quidem , inquit, non debet Velare Caput, cum sit imago et gloria Deli. ibi autem sit pec imago, ipse declarat, cum dicit Noliten mentiri invicem, expoliantes autem vos veterem homi D nem Cum actibus ejus, induite novum qui renovatur, in agnitionem Dei secundum imaginem ejus qui creavitis eum uis dubitet hanc renovationem in mente si eri Sed et qui dubitat, audiat apertiorem sententiam. Eadem quippe admoneus ita dicit alio loco Sicut est, veritas in Jesu deponere VOS Secundum priorem Con-D Vel Sationem Veterem hominem, cum qui Corrumpiturn Secundum concupisCentias deceptionis renovamini au- D tem Spiritu mentis Vestrae, et induite novum hominem eum qui secundum Deum creatus est Quid ergo mulieres non habent hanc innovationem mentis, ubi est
imago Dei Quis hoc dixerit Sed corporis sui sexu non eam signisi Canici propterea velati jubentur. Illam quippe
significant partem, eo ipso quo muliere Sunt, quae Concupiscentialis dici potest, cui mens dominatur, etiam ipsa Subdita Deo suo, quando rectissime et ordinatissime Vivitur. Quod ergo est in uno homine mens et CODCupiScentia, illa ni in regit, haec regitur illa dominatur, haec subditur ho in duobus hominibus viro et muliere
598쪽
loquens Apostolus dicit virum non debere velari, sed debere mulierem Tanto enim gloriosius mens ad superiora promovetur, quanto diligentius ab inferioribus concupiscentia cohibetur donec totus homo cum ipso clium mortali nunc et fragili corpore in resurrectione OVissima incorruptione atque immortalitate induatur, et absorbeatur mors in victoriam ' XLI. Quapropter qui recta facere nolunt, desinant saltem docere perversa. Sed alii Sunt, quo isto sermone corripimus: illos autem qui hoc uno vitio capillorum Contra prδ'Ceptum apostoli Cum demissorum offendunt et perturbant Ecclesiam in uia cum alii nolentes de illis mali aliquid sentire coguntur manifesta verba Apostoli in perVerSam detorquere sententiam, alii sanum intellectum Scripturarum defendere malunt, quam quoslibet homines adulare existunt inter fratres infirmiores et irmiores amarissimae et periculosissimae contentiones quod illi sorte si scirent, hoc quoque sine dubitatione Corrigerent, quorum Caetera miramur et amamus. Illos ergo non
Corripimus, sed rogamus et obsecramus per divinitatem et humanitatem Christi, et per charitatem Spiritus Sancti, ne ultra jam ponant hoc offendiculum infirmis, pro quihus Christus mortuus est, et dolorem cruciatumque OS'tri Cordis exaggerent cum cogitamus quanto procli Vius
hoc malum ad lecipiendos homines imitari possint mali, cum in eis hoc vident quos propter alia tanta hona debitis ossiciis christianae dilectionis io noramus. Quod si post hanc admonitionem vel potius obsecrationem OS-tram in eo Sibi perseverandum esse putaverint nihil aliud faciemus quam dolebimus et ememus. io noVerint,
599쪽
susscit si servi Dei sunt, miserentur Si non mi SerentUr, nolo quidquam gravius dicere. Ilaec itaque omnia tu quibus ortasse loquacior fui, quam Vellent Occupationes et tuae et meae, si approbas ac innotescere fratribus et filiis nostris, propter quos mihi es hoc onus dignatus imponere : Si autem aliquid retrahendum vel emendandum videtur, rescriptis Tuae Beatitudinis noverim.