장음표시 사용
621쪽
ab isti potestas aeria praedicatur quae apud Virgilium sic loquitur
Νune mane insontem gravis exitus aut ego veri Vana seror : quod ut o politis formidine salsi Ludar et in melius tua, qui potes orsa reflectas i.
Aut ergo ista sibi, quae per Propheta prpedicta noverant, posse CCidere δ'mones, hoc est, potestates aeriae dubitabant, et propterea praedi Ctionem eorum Celebrare noluerunt, et hinc intelligendum est quales intra aut uniea ventura certissime Ciretit, ideo per Ua templa tacuerunt me jam tunc inciperent ab hominibus intelligonii bus deseri atque contemni, quod de templorum atque simulacrorum Suorum futura eversione eis Prophetis attestarentur qui eo Coli prohibebant. Nun Vero posteaquam tempus adVenit quo complerentur Vaticinia rophetarum Dei unius, qui istos deos falsos dicit, et ne
colantur vehementissime praecipit, Cur non hoc etiam ipsi compertum praedicere sinerentur, ut incle clarius appareret eo hae antea Vel minime credidisse, vel suis cultoribus enuntiare limul SSe in sine autem , tanquam
nihil habentes amplius quod agerent, etiam ibi voluisse suam ostentare divinationem, ubi jam produntur ius mulasse divinitatem pXll. Quod autem dicunt reliqui e0rum cultores, etiam suorum quibusdam libris hae praecognita contineri,
quanquam ex rebus impleti Conficta putanda sint quae in eorum templis tam longo antea tempore populis eorum si vera essent innoteSCere debuerunt, SiCUt OS ira non solum in Ecclesiis nostris, Verumetiam, quod ad gravius testimonium contra omnes inimicos Valet in Judaeorum synagogis antiquissima et uotissima reCitantur : tamen nec ista ipsa quae ab eis Vix raro et clanculo proseruntur
Virgil Aeneid. lib. . vers. 63o, 3 et 63 a.
622쪽
5 4 8. ALGUSTINI EPISCOPI movere nos debent, Si cuiquam daemonum extortum est
id prodere cultoribus suis, qu0d didicerat ex eloquiis Ρrophetarum vel ex oraculis Angelorum. Quod cur non sieret, cum et Sta non it oppugnatio, Sed attestatio veritatis illud enim quod solum ab eis flagitandum est,
nec unquam antea protulerunt, CC Unquam postea, nisi sorte confictum, proserre Conabuntur, aliquid deos suos per Vates suos Contra Deum Israel ausos praedicere fuisse aut dicere. De quo Deo doctisSimi eoruna auctores, qui omnia illa legere a noSSe potuerunt, magi quae Sierunt quis Deus esset, quam Deum negare potuerunt. Porro autem Deus iste, quem nullus eorum negare a USUS est Verum Deum, qui et Si negaret, non solum subjaceret debitis pinnis , Verum etiam Certis Onvinceretur eis octibus; iste ergo Deus, quem nemo, ut dixi, illorum ausus est negare verum Deum, illos salsos esse deos et omnino deserendOS, eorumque templa et Simulacra et Sacra Vertenda per Suo ValeS hoc est, Proplietas , aperta denuntiatione praedixit, aperta potestate prae Cepit, aperta Veritate Complevit. Unde quis usque adeo desipiat, qui non potius eum colendum eligat, quem coli non pro lubent quos et colebat Quem procul dubio cum Mere cooperit, illos utique non est culturus, quos prohibet coli quum colit. XIlI. uod autem ipsum essent culturcle gente eXte Γ- minatis diis salsis quos antea colebant, a Prophetis ejus
esse praedictum paulo ante Commemora i , et Un repeto utraevalebit, inquit, Dominus ad Veri US COS, et exterminabit omnes deos gentium terrae et adorabunt meum unusquisque de loco suo. Omnes insulae gentium . Neque Solae insulae, sed ita omnes gontes, ut etiam omneSinsulae genti uim quandoquidem alibi non insulas nominat, Sed universum orbem terrarum , dicens is Comme
623쪽
DU DIVINATIONE MAEMONUM. LIB. I. 595n morabuntur et conVertentur ad Dominum universi ines terrae; et adorabunt in ConspeCtu ejus universae patriae gentium. Quoniam Domini est regnum , et ipse domin nabitur gentium . mae autem per Christum suisse complenda, et aliis pluribus testimoniis, et in eodem ipso Psalmo unde hoc commemoravi, Sati apparet. Cum enim paulo superius futuram paSSionem Suam per Prophetam ipse loqueretur, dicens Foderunt manus meas et pede meos dinumeraVerunt Omnia OSSa mea; ipsin Vero OnSideraVerunt et Onspexerunt me, diviserunt sibi vestimenta mea, et Super VeStem meam miSerunt sortem paulo post infert illud quod posui Com- D memorabuntur et Convertentur ad Dominum universi sine terrae, etc. uanquam et per illud testimonium
quod prius adhibui, ubi dictum est si Praevalebit Don minus adversus eos, et exterminabit omne deos gen tium terrae in eo quod positum est Prpevalebit; satis ostenditur hoc etiam praenuntiatum , quod pagani prius oppugnaturi essent Ecclesiam , nomenque Christianum quantum Valerent persecuturi, ut Si ieri posset omnino de terra deleretur et quia eos patientia Martyrum et magnitudine miraCulorum erat SuperaturuS, et consequente fide populorum, de Sies lictum est: si Prae-n valebit Dominus adversus eos o Non enim diceretur : Praevalebit adversus eos, is nisi oppugnando illi resisterent. Unde et in Psalmo ita prophetatum est Ut quid fremuerunt gentes, et populi meditati sunt inania pD Astiterunt rege terrae, et principe ConVenerunt in D unum adversus Dominum et adversus Christum ejus nsit paulo post dicit: si Dominus dixit ad me: Filius meus es tu, ego hodie genui te postula a me et dabo tibi, gentes haereditatem tuam, et possessionem tuam termi-
624쪽
596 s. AUGUSTINI EPISCOPIn nos terrae . nacce unde dictum est et in alio Psalmo quod superius interposui: u Commemorabuntur et con- , vertentur ad Dominum univerSi sine terrae δ. biis atque hujusmodi propheticis documenti praedictum osten ditur, quod videmus impleri per Christum futurum
suisse ut Deus Israel, quem unum Verum Deum intelligimus, non in una ipsa gente quae appellata est Israel, sed in omnibus gentibus coleretur, et omnes salsos deos gentium et a templis eorum et a Cordibus cultorum suorum demoliretur. XIV. Tant nunc isti, et adhuc contra christianam religionem et contra Verum Dei cultum vanitates pristinas defensitare audeant, ut CUm strepitu pereant. Nam et hoc
de illis praedictum est in Psalmo, dicente ropheta re odisti super thronum qui judica sequi talem. Incre- pasti gentes, et periit impius , nomen eorum delesti in
aeternum et in saeculum Saeculi. Inimici desecerunt fra meae in finem, et civitates aeorum destruxisti teriit memoria eorum Cum Strepitu , et Dominus in aeternumn permaneti. eCeSSe Si ergo ut impleantur omnia haec : nec quod adhuc audent ipsi pauci qui remanserunt, Vaniloqua Sua ostentare doctrinas, et Christianos tanquam imperitissimos irridere, moveri debemus
dum in eis impleri ea quae praedicta sunt videamus. I pSaquippe velut imperitia et stultitia Christianorum, quae humilibus et sanctis ejusque diligenter studiosis apparet excelsa et Sola Vera Sapientiari ipsa, inquam , elut stultitia Christianorum eos ad istam paucitatem redegit, quoniam, sicut dicit Apostolus si Stultam secit Deus sapien-n tiam hujus mundi . , Deinde subjungit rem mirabilem, si quis intelligat, et ita sequitur Nam quoniam in Dein Sapientia non cognovit mundus per Sapientiam Deum
625쪽
η placuit Deo per stultitiam praedicationis salvos sacere credentes Quoniam quidem Judaei Signa petunt, et
Graeci sapientiam quaerunt D OS autem praedicamus
Christum crucifixum, Judaeis quidem scandalum, euntibus autem stultitiam, ipsis vero vocati Judaeis et Grsecis Christum Dei virtutem et Dei sapientiam. Quoniam quod stultum est Dei, sapientius est homini
bus; et quod infirmum est Dei, sortius est hominibus i. Irrideant ergo, quantum possunt, tanquam imperitiam et stultitiam nostram , et jactent doctrinam et sapientiam suam. Illud scio , quod isti irrisores nostri pauciores suntho anno , quam fuerunt priore anno. Ex quo enim fremuerunt gentes et populi meditati sunt inania adversus Dominum et adversus Christum ejus, quando ab eis fundebatur sanguis sanctorum et Vastabatur Ecclesia, usque ad hoc tempus et deinceps quotidie minuuntur. Nos autem adversus eorum opprobria et superbas irrisiones sortissimos reddunt oracula Dei nostri, quae de hac quoquere videmus et gaudemus impleri. Sic enim nos alloquitur per Prophetam Audite me qui scitis judicium,
populus meus, in quorum Corde lex mea Stra OpprO- brium hominum nolite metuere, et detractione eorum ne Superemini; ne quod nun VOS Spernunt, magni duxeritis. Sicut enim vestimentum , ita per tempUS ab-DSumentur, et sicut lana a linea comedentur justitia autem mea in aeternum manet g n Legant tamen haeCn0Stra, si dignentur, et cum ad nos Contradictiones eorum pervenerint, quantum Dominus adjuvat, respondebimus.
627쪽
INTERROGATUS A PAULINO EPISCOPO NOLANO, UTRUM SE PULMTUR QUAE FIT IN MEMORI is AnΤYRUM , SP IBITIBUS MORTUORLII ALIQUID BD si Τ, OSTENDl IN BlMIS l NIL Mon Tu IS IPSlS OBESSE, ETIAM SI EORUM CORPORlBUS OMNlNO NEGET L nSEPULTURA LOCUM AUTEM SEPULTURAE NON PER SE PRODEss RQUIDQUAM SED PER OCCASIONEM DUNTAXAT DUM EX ILL IssBE CORD TIONE MOVETUR ET CRESCIT AFFECTUS PRECANT iuuPRO DEFUNCTIS CUBAM SEPULTURAE EX UMANI CORDIS Dc ABNEM SUAM AFFECTU VENIRE, EAMQUE MERITO A SANcTIAM ABΤYRIBUS , CUI AD FELICITATEM AUT MISERIAM NIHIL INTERSIT, CONTEMPTAM FUISSE HINC DE MORTUIS DICIT, QUI NARRANTUR VIVENTlBUS APPARUISSE, UT SUIS OBPORIBU SEPULTURA I)B EBERETUR QUOMODO IS ILLA FIANT, DOCET AB Iis EXEMPLIS AD EXTREMUM IN QVlBIT A MORTsICURI INTER SINT AC REBUS HUMANIS.I. 1 Sanctitati Tuae , co- episcope venerande Pauline, rescriptorum debitor sui, ex quo mihi scripsisti per
Scriptus circiter annum Christiuar. Vide Retraei lib. N. cap. 64. Vide D. Guillon, tom axIr, pag. 313-3I 8.
628쪽
homines filiae nostrae religiosissimae Florae, quaerens a me utrum prosit cuique post mortem quod Corpus ejus apud Sancti alicujus emoriam sepelitur. Hoc enim abs te Vidua memorata petiverat pro defuncto in eis partibus
silio suo, et rescripseras consolans eam : idque etiam nuntians de cadavere fidelis juvenis Cynegii, quod materno
et pio affectu desideravit esse completum, ut scilicet in beatissimi Felicis consessoris basilica poneretur. Qua OC- Casione factum est, ut per eosdem perlatores litterarum tuarum etiam milii scriberes, ingerens hujuscemodi quaestionem atque ut responderem quid inde mihi videretur,eXPOSCens, ne taeens ipse quid sentias. Nam dicis videri tibi non esse inanes motus animorum religi OSorum atque fidelium pro suis ista curantium. Adjungis etiam .VaCare non pOSSe, quod universa pro defunctis Ecclesia Supplicare consuevita ut hinc et illud conjici possit, ho-naini prodesse post mortem , si side suorum humando ejus corp0ri talis provideatur locus, in quo appareat opitulatio etiam isto modo quaesita a DCtor Um.
II. Sed cum haec ita sint, quomodo huic opinioni contrarium non sit, quod dicit Apostolus u Omnes enim astabimus ante tribunal Christi ut erat unusquisque
Secundum ea quae per Corpus gessit, Sive bonum, Sives malum . nise quippe apostolica Sententia ante mortem admonet fieri, quod possit pro deSSe OS mortem :non tun , quando jam recipienduin est quod quisque geSSerit ante mortem. Verum haec ita solvitur quaestio, quoniam quodam vitae genere acquiritur, dum in hoc corpore vivitur ut aliquid adjuvent ista defunctosa ac per hoc Secundum ea quae per Corpus geSSerunt, eis
quae p0st corpus religiose pro illis facta fuerint, adJuvan-
629쪽
tur. Sunt enim quos nihil omnino adjuvant ista sive pro ei fiant, quorum tam mala sunt merita, ut neque talibus digni sint adjuvari sive pro eis, quorum tam bona, Ut talibus non indigeant adjumentis Genere igitur Vitae, qu0d gessit quisque per corpus, essicitur ut prosint eln0 prosint, quaecumque pro illo pie fiunt, cum reliquerit corpus. Nam meritum per quod Sta prosint, si nullum comparatum est in hac Vita frustra quaeritur post hanc vitam. Ita sit ut neque inaniter Ecclesia vel suorum
Cura pro defunctis, quod potuerit religionis impendat;
et tamen erat unusquiSque Secundum ea quae per Corpus geSSit, Sive bonum sive malum , reddente Domino unicuique seCundum opera ejus. Ut enim hoc quod impenditur, possit ei la0desse post corpus, in ea vita C IutSitum St, quam gessit in Corpore. III. Poterat inquisitioni tuae susscere mea brevis ista I 'SponSio, Sed quae alia moveant, quibus respondendum eXistimo, parumper attende. In Machabaeorum libris legimus oblatum pro mortuis sacrificium . Sed etsi nusquam in Scripturis veteribus omnino legeretur, non parva S universae CCtesiae quae in hac consuetudine claret auctoritas, ubi in precibus sacerdotis quae Domino Deo ad ejus altare fundentur, locum suum habet etiam Commendatio mortuorum. Sed utrum aliquid pro sit animae mortui locus Coporis sui, perosius inquirendum est. Ac primum utrum intersit aliquid ad inserendam Vel augendam miseriam post hanc vitam spiritibus
hominum, si eorum Corpora sepulta non fuerent, non Secundum Opinionem utcumque vulgatam, sed potiu Secundum religionis nostrae sacras Litteras est Videndum.
Neque enim credendum est, sicut apud Maronem legitur,
630쪽
6 et s. ἈΓGΠsTINI EPISCOPI insepultos a navigando atque transeundo inferno amne
Nec ripas datur horrendas, nec rauca fluenta Transportare Pitus, quam Redibus ossa quierunt',
Quis cor christianum inclitiet his poeticis sabulosisque
figmentis, cum Dominus Jesus, Ut inter inimicorum manus, qui eorum Corpora in potestate haberent, securi occumberent Christiani, nec Capillum Capiti eorum asserat periturum , exhortans ne timeant eos qui Cum corpus occiderint, amplius non habent quid faciant δ Unde in primo libro de Civitate Dei satis, quantum existimo,
Sum locutus, ut eorum dentem retunderem , qui barba riCam a Stitatem , praecipue quam nuper Roma perpessa
est, Christianis temporibus imputando, etiam id objiciunt, quod suis illic non subvenerit Christus. Quibus Cum responsum uerit, animas fidelium pro si dei suae meritis ab illo fuisse susceptas, insultant de cadaveribus insepultis Totum itaque istum de sepultura locum Verbis talibus explicavi . IV. At enim in latita, inquam, Strage CadaVerVm neC sepeliri potuerunt Neque istud pia sides nimium resor mi-
dat, tenens praedictum, ne absumente beStia resurrecturi Corporibus obsuturas, quorum Capillus capitis non peribit. Nec ullo modo diceret Veritas si olite timere eos qui Corpus CC idunt, animam autem non OSSunt occidere β: n si quidquam obesset vitae suturae quidquid inimici de corporibus occisorum sacere voluissent Aisi sorte quispiam sic absurdus est ut contendat eos qui Corpus occidunt, non debere timeri ante mortem, ne CorpuSoccidant; et timeri debere post mortem, ne Orsu OC-
Virg. Eneid. vr, vers. 32 et 3 18. - 2 Matili x, 28. - aue. XII, 4. 3 Ex libro de Civit. Dei cap. 2. - . Luc. xxi, 8, et Matth. X, 28.