장음표시 사용
111쪽
n bere circumcidere eos siliOS SUOS neque Secundum Onis suetudinem ingredi. Quid ergo est y Utique oportet
convenire multitudinem : audierunt enim te superve-nnisse hoc ergo fac, quod tibi dicimus. Sunt nobis, viri quatuor votum habentes Super Se his Ssump- , iis , sanctifica te cum pSi , et impende in eos ut a B dant capita et Scient omnes, quia quae de te audie runt, salsa sunt Sed Sequeris et is Se Custodiens Legem. , De gentibus autem qui Crediderunt, O mandavimus, Μ judicantes nihil ejusmodi servare illos nisi ut se observent, ab idolis immolato, et sanguine, et a fornicatione . Non opinor, ObSCurum est, et Jacobum hoc ideo monuisse, ut scirent salsa esse, quae de illo audierant hi qui cum in Christum ex Judaeis credidissent , tamen aemulatore erant Legis, ne per doctrinam Christi velut sacrilega, ne De mandante conscripta damnari putarentilr, quae per V Seu patribu fuerant 1inistrata. Hoc enim de aut jactaverant non illi qui intelligebant quo animo a Judae is fidelibus observari tunc ista deberent, propter Commendandam scilicet auctoritatem divinam et sacramentorum illorum propheticam sanCti talem non propter adipiscendam Salutem, quae jam in Christo revelabatur , et per baptismi Sacramentum ministrabatur sed illi hoc de Paulo sparserant qui Sic ea volebant observari, tanquam sine his in Evangelio salus credentibus esse non OSSet. Ipsum enim senserant Vehementissimum gratiae praedicatorem et intentioni eorum maxime adverSum , do entem non per illa hominem justificari, sed per gratiam Jesu Christi Cujus praenun tiandae causa illae umbrae in Lege mandatae sunt. Et ideo illi invidiam et persecutionem moliente CODCitare, tanquam inimicum legis mandatorumque divinorum crimi
112쪽
naba uini r cujus alsa criminationis invidiam congruentius lux ita re non posset, quam ut ea ipSe Celebraret quae damnare tali luani Sacrilega putabatur; atque uao Stenderet, nec Judaeos tunc ab eis tanquam a nefariis prohibendos , nec gentiles ad ea tanquam ad neces ari compellendos. X. Nana si reVera Sic ea reprobaret, quemadmodum de illo auditum erat; et ideo celebranda susciperet, Ut
actione Simuhala uana posset Occultare sententiam ; non
ei diceret Jacobus , si Et scient omnes D, sed diceret, Et putabunt omnes, si Quoniam quae de tu audierunt , salsa, Sunii; praesertim quia in ipsis Jerosolimis Apostoli jam
de re Verant, ne quisquam gentes cogeret udaizare non autem deCreverant . ne quisquam tunc Judaeos jud digare
proli iberet, quamvis etiam ipsos jam doctrina Christiana
non cogeret. roinde si post Apsi stolorum decretum Petrus habuit illam in Antiochia simulationem, qua genteScogere judai Zare , quod jam nec ipse cogebatur quamVis propter Commendanda eloquia Dei, quae Judaeis sunt credita, non prohibebatur quid mirum, si Constringebat eum Paulus here asserere, quod cum Caeteri ApDS-t0lis se Jero solumis decrevisse meminera tyXI. Si autem hoc . quod magis arbitror, ante illud
Jerosolymit num concilium Petrus secit, nec sic mirum est, quod cum Volebat auhas non timide obtegere , sed sidenter asserere , quod eum pariter Sentire jam noVerat: si V quod cum eo contulerat Evangelium sive qu0d in Cornelii centurionis vocalion , etiam divinitus eum de hac re admonitum acceperat; sive quod antequam illi, quos timuerat, Venissent Antiochiam, cum gentibus eum convesci viderat. Neque enim negamu incita sententia
fuisse jam Petrum, in qua et Paulus fuit. Non itaque tunc
113쪽
eum qiuid in ea re erunt esset locebat sed ejus simu lationem, qua gente judai Zare Cogebantur argUebat, Ono aliud, nisi quia sic illa omnia simulatoria gerebantur, tanquam Verum Sset, quod illi dicebant, qui sine circumcisione praeputii atque aliis observationibus, quae erant
XII. Ergo et Timotheum circumcidit propterea, ne Judaeis; et maxime cognationi ejus maternae Sic Viderentur qui ex gentibus in Christum crediderant, delestari circumcisionem , sicut idololatria detestanda est cum illam Deus seri praeceperit, an Satana pel Sua Serit. Et Titum propterea non circumcidit, ne CCaSionem da re eis, qui sine illa circumcisione dicebant credentes SalVOS 8Se non posse , et ad decuptionem gentium huc etiam Paulum sentire actarent. Quod ipse satis signisi cat, ubi ait, si Sed neque Titus , qui me Cum erat, Cum
eSSet Graecus, Compulsus est Circumcidi propter Subintroductos autem salsos fratres, subintroierant perscrutari libertatem nostram, ut nos in servitutem redigerent; quibus nec ad horam cessimus subjectione, ut Veritas
fvangelii permaneat ad vos . D dic apparet quid eos cap tare intellexerit, ut non sacoret quod in Timolli eo
secerat et quod ea libertate facere poterat qua Ostenderat, illa sacra me ut nec tanquam egessaria debere aΡ- peti nec tanquam Sacrilega debere damnari.
XIlI. Sed cavendum est videlicet in hac disputa tione, ne sicut philosophi, qu pedam facta lominum
media dicamus inter recte factum et eCCatum , Ud ne que in recte factis, neque in peCCati numerentur; et urgeamur e0, quod ol Servare Legi Caeremonia non potest esse indisserens; sed aut l)on una, aut malum ut, si ho-
114쪽
num dixellinus eas nos quoque observare cogamur; Si autem malum, non Vere. Sed simulate ab Apostolis ob- Servata eSSe Credamus. Ego ero Apostolis non tam
exemplum philosophorum timeo, quando et illi in sua disputatione veri aliquid dicunt, quam orensium advocatorum , quando in alienarum Causarum actione mentiuntur. Quorum similitudo si in ipsa expositione Epistoli ad Galatas ad Confirmandam simulationem Petri et Ρauli putata est decenter' induci quid ego apud te timeam nomen philoSophorum, qui non propterea anisunt, quia omnia salsa dicunt; sed quia et salsis plerisque considunt; et ubi vera inveniuntur dicere, a Christi gratia, qui et ipsa Veritas, alieni sunt pXIV. Cur autem non dicam praecepta illa Veterum Sa Cramentorum CC Ona Sse , quia non eis homines justificantur umbrae enim sunt praenuntiantes gratiam qua juStificamur nec tamen mala , quia divinitus prae-Cepta Sunt, tempori perSonisque congruentia : Cum me
adjuvet etiam prophetica sententia , qua dicit Deus Se illi popul dedisse praecepta non hones Forte enim propterea non dixit mala, sed tantum non bona, id est non alia, ut illis homines boni fiant, aut sine illis boni non
si ant- Vollem me doceret benigna sinceritas tua, utrum simulate quisquam Sanctu Orientalis, Cum Romana Venerit jejune sabbato , excepto illo die paschalis vigiliae,
quod si malum esse dixerimus non solum Romanam ecclesiam , sed etiam multa ei vicina , et aliquanto remotiora damnahimus, ubi mos idem tenetur et manet. Si autem non jejunare Sabbato malum putaverimus toto clesias Orientis et naulto majorem orbis Christiani partem qua temeritate criminabimur ' la et-ne tibi , ut medium quiddam esse dicamus, quod tamen acceptabile
115쪽
sit ei, qui hoc non iurulate, Sed congruenti societate atque observantia secerito Et tamen nihil inde legimus in canonicis libris praeceptum esse Christianis. Quanto magis illud malum dicere non audeo , quod Deum Praecepisse ipsa chriStiana fide negare non possum , qua didici non eo me justificari, sed gratia Dei per Jesum Christum Dominum nostrum pXV. Dico, circumcisionem praeputii, et caeter hujus
Imodi, priori populo per Testamentum , quod Vetus di citur, divinitus data ad significationem futurorum . quae per Christum oportebat implerici quibus advenientibus, remansisse illa Christianis legenda tantum , ad intelligentiam praemissae prophetiae, non autem necessari facienda quasi adhuc expectandum esset ut veniret fidei revellatio, quae his significabatur esse Ventura. Sed quamvis gentibus imponenda non essent, non tamen Si debuisse auferri a consuetudine Judaeorum, tanquam detestanda atque damnanda Sensim proinde atque paulatim servente sana praedicatione gratiae Christi, qua solam OS Sent Credentes Se justificari, salvosque fieri, non illis
umbris rerum antea futurarum, tunc jam venientium atque praesentium, ut in illorum Judaeorum vocatione, quo prae entia Carnis Domini, et apostolica tempora Sic invenerant, omni illa Cti Consumeretur Umbrarum hoc eis suffecisse ad Commendationem , ut non tanquam detestanda, et similis idololatriae vitaretur ultra Vero non haberet progreSSum, ne putaretur ueCeSSaria tanquam vel ab illa salus esset, vel sine illa esse non ΡOSSet.
Quod putaverunt haeretici, qui dum vohint et Juds' esseo Christiani, nec Judaei nec Christiani esse potuerunt.
Quorum Sententiam mihi Cavendam, quamvis in ea nunquam fuerim, tamen benevolentissimo admonere digna tus es. In Cujus Sententiae non Consensionem , Sed SimV-
116쪽
latio item vel rus ti inore incidet ut, ni di illo P ulus
verissi ut scriberet , quod eum vidisset Oi recto ingredientem ad veritatem Evangelii, eique verissime diceret, quod gentes udaiZare cogebat. Quod aulus utique non cogebat, ob hoc illa vetera Veraciter, ubi pus esset,
observans, ut damnanda non eSSe monstraret praedicans
tamen instanter non eis, sed revelata gratia fidei, si telas salvo fieri, ne ad ea quemquam Velut necessaria SUSCipienda compelleret. Si autem credo apostolumi autum veracitpriu et illa gessisse, ne tanter nun quemquam sactum ex Judeo Christianum vel cogo vel sino talia Veraciter celebrare : sicut nec tu , cui videtur aulus eqsimulasse , cogis istum, si sinis talia simulare. X Ι. An vis, ut etiam ego dicam, han CisSe Summam quaestionis . imo Sententiae tuae; ut post Evangeliqua
Christi hene faciant credentes J ldaei si sacrificia osserant, quae obtulit Paulus; si filios circumcidant, si sabbatum observent ut auius m Timollico, et omnes
observaver Judin, dummodo haec simulate ac fallaciter agant- Hoc si ita est; non jam in haeresim dehionis,
libet aliam veterem, sed nescio in quani novam delabimur, qu δ' Sit e perniCi0Sior, quo non errore, Sed proposito est ac voluntate fallaCi. Quod si respondeas, ut te ab hac purges sententia , tunc Apostolos ista laudabiliter simulaSSQ, ne Candaligarentur infirmi, qui ex Judaeis multi crediderant, et ea respuenda nondum intelligebant; nunc Vero Confirmata per tot gentes doctrina gratiar christianae, Consi mala etiam per omnes s hi isti Ecclesias lectione Legis et rophetarum . quomodo haec intelligenda, non ObsesVanda recitentur, quisquis a Simulando agere Voluerit, insanire cur mihi non licet dicere, apos
117쪽
to mi Paliliam, et ali0s recte siclei liristi nos, tunc illa
Vetera a Clanaei ita paululum ob Servando Vera iter Commendare debuisse , ne putarentur lipe propiaeticae Significationis observationes a piissimis patribus custoditae, tanquam Sacrilega diabolica a posteris detestandae Puam enim uni Venisset fides quae prius illis observationibus praenuntiata, post mortem et reSurrectionem Domini revelata est, amiserant tanquam vitam officii sui. Verum-tanaen Sicut defuncta corpora, necessariorum ossiciis deducenda erant quodammodo ad Sepulturam, ne SimU- late, Sed relisiose nou autem deserenda Continuo, Vel inimicorun obtrectationibus tanquam canum morsit, HS projicienda. roinde nunc quisquis Christianorum quamvis si ex Judaeis, similiter ea celebrare Oluerit, idnquam S0sitos cinere eruens, non erit pius deductor, vel bajulus corporis, sed impius sepulturae Violator. XVII. Fateor s me, in eo, quod Epistola continet mea, qu0d de Sacramenta Jud 'orum Paulus celebranda SusCeperat, uua jam Cliristi esset Apostolus, ut doceret non eSSe perniciosa his, qui ea vellent sicut a parentibus Per Legem acceperant, Custodire , mi RUS me OS utSSe,u Isso duntaxat tempore, quo primum fidei gratia revelatan est D tunc enim hoc erat perniciosum. rogressu Vero temporis illae observationes ab omnibus Christianis de Sererentur ne, Si tunc fieret, non discerneretur quod Deus popul su per Moysen pr02Cepit, ab eo quod ntemplis daemoniorum spiritus immundus instituit Proinde potius culpanda est negligentia mea , quia hoc non addidi, quam objurgatio tua. Verumtamen longe antequam Litteras tuas accepissem, scribens Ontra faUStum Manichaeum quomodo eumdem locum , quam Vi brevitere plicaverim, et hoc illic non praetermiserim, et legere poterit, si non dediguetur, benignitas tua; et a Charis-
118쪽
Simis nostris per quos nilii estiae Scripta misi, quomodo
volueris tibi fides siet, illud me ante dictasse mihique
de animo meo crede, quod Coram Deo loquens, ure charitatis exposco, nunquam mihi visum fuisse, eliam nunc Christianos ex Judaeis factos sacramenta illa Vetera quolibet affectu, quolibet animo Celebrare debere, aut eis ullo modo licere cum illud de Paulo semper ita senserim, ex quo illius mihi Litterae innotuerunt : Sicut nec tibi videtur, hoc tempore cuiquam esse simulanda Sta cum hoc secisse Apostolos CredaS. XVIII. Proinde si ut tu e contrario loqueris; et licet
reclamante, Sicut scribis, mundo, libera Oce pronuntia S, caeremonias Judaeorum et perniciosas eSse et mortis eras Christianis et quicumque eas obServaVerit, SiVe ex
Judaeis, sive ex gentibus , cum in barathrum diaboli de
volutum sita ego hanc vocem tuam omnino Confirmo, et addo Quicumque eas observavelit, SiV ex Judaeis, Sive ex gentibUS, non Sohim Veraciter Verum etiam Simulate,
eum in barathrum diaboli devolutum. Quid quaeris amplius Sed sicut tu simulationem Apostoloruin ab hujus
temporis ratione secernis cita ego Pauli apostoli veracem tunc in his omnibus conversationem ad hujus temp0riS, quamvis minime Simulata, caeremoniarum judaicarum Observatione secerno quoniam uia fuit approbanda, nunc detestanda. Ita quamvis legerimus uae et ro- phetae usque ad Joannem Baptista mici et quia uti op- terea quaerebant Judaei Christum intersi Ceie, quia non Solum Solvebat sabbatum, sed et atrem suum dicebat, Deum, aequalem se aciens Deo et qui Gratiam pro gratia a CCepimus ' et quoniam reae per Moysen data est gratia autem et veritas per desum Christum facta est et per Jeremiam promissum est y daturum
119쪽
Deum Testamentum Novum domui Iuda non secundum Testamentum quod disposuit patribu eorum mon a. men arbitror ipsum Dominum sallaciter a parentibus Circumcisum. ut si hoc propter aetatem minime prohibebat nec illud arbitror eum dixisse fallaciter leproso, quem certe non illa per Moysen praecepta observatio, sed ipse mandaverat: re Vade et offer pro te sacrificium quod praeis cepit Moyses in testimonium illis Nec fallaciter ascendit ad diem festum, usque adeo non Causa ostentationis coram hominibus, ut non evidenter ascenderit, sed la
XIX. At enim dixit idem Apostoliis is Ecce ego Pau- lus dico vobis, quia si circumcidamini, Christus vobis nihil proderit . , Decepit ergo Timotheum, et secit ei nihil prodesse Christum. An quia hoc fallaciter factum
est, ideo non obfuit At ipse hoc non posuit, nec ait : Si circumcidamini veraciter, sicut nec fallaciter; sed sine ulla exceptione dixit: si Sicircumcidamini, Christus vobis, nihil proderit is Sicut ergo tu vis hic locum dare sententiae tuae, ut velis subintelligi, nisi fallaciter cita non impudenter flagito, ut etiam nos illic intelligere sinas eis dictum Si circumcidamini, , qui propterea Volebant circumcidi, quod aliter se putabant in Christo salvos esse non p0SSe. Hoc ergo animo, a Voluntate, ista intentione quisquis tunc circumcidebatur, Christus ei nihil omnino proderat. Sicut alibi aperte dicit reciam si per, Legem justitia, ergo Christus gratis mortuus est. DΗ0c declarat et quod ipse commemora Stici in vacuati es-
tis a Christo, qui in Lege justificamini a gratia exci- , distis . Illos itaque arguit, qui se justificari in Lege credebant, non qui legitima illa in ejus hon0rem, a quo
120쪽
inandala Si mi, Observabant, intelligentes, et qua praenuntiandae veritatis ratione naandata Sint et quo u Sque
debeant perdurare. Unde est illud, quod ait: α Si spiritu , ducimini, non adhuc estis sub Lege unde, velut colligis, apparet qui Sub Lege est non dispensative ut DOStros putas Voluisse majores Sed vere, ut ego intellig0,hun Spiritum sanctum non habere. XX. Magna mihi videtur quaestio, quid sit esse Sub Lege sic, quemadmodun Apostolus Culpat'. Neque enim hoc eum propter circumcisionem arbitror dicere aut illa sacrificia, quae tunc facta a patribus, nun a Christianis non stant, et caetera hujusmodici sed hoc ipsum etiam quod Lex dicit Non concupisces , n quod fatemur certe Christianos debere observare, atque Vangelica maxime illustratione praedicari, Legem dicit esse
SanCtam si, et mandatum Sanctum et justum et bonumst,
deinde Subjungit is Quod ergo bonum est, mihi factum, est mors Absit : Sed perecatum ut appareat peCCatum,n per botrum mihi operatum est imortem ut si a Supra i modum peCCator, aut peCCatuin, per mandatum'. 3
Quod autem hic dicit, peccatum per mandatum 1eri Supra modum, hoc alibi ait : si Lex subintravit ut abundaret delictum. Lbi autem abundavit delictum, superabunda-n vi et gratia Z , Et alibi, cum Superius de dispensatione grati Le loqueretur, quod ipsa justificet, velut interrogans ait: Quid ergo Lec is atque huic interrogationi continuo
respondit Praevaricationis gratia posita est, don Venniret Semen, Cui promiSSum est . , mos ergo damnabiliter dicit esse sub Lege, quos reos facit Lex, non implentes Legem, dum non intelligendo gratis aenesidium ad facienda Dei praecepta. quasi de suis viribus superba