장음표시 사용
81쪽
XX. , Porro quod dicis non debuisse nil interpretari poS VetereS, et novo uteris Syllogismo ut obscura suerunt quae interpretati sunt Septuaginta , aut manifesta.
Si obscura, te quoque in eis falli potuisse credendum est. Si manifesta, illos in eis falli non potuisse, et Spicuum
est. Ita tibi sermone respondeo. Omnes Veteres tractatores , qui nos in Domino praecesSerunt, et qui Scripturas sanctas interpretati sunt, aut obscura interpretati sunt, aut manifesta Si obscura, quomodo tu post eos ausus es disserere, quod illi explanare non potuerunt Si manifesta, Superfluum est te voluisse disserere , quod illos latere non potuit, maxime in explanatione Psalmorum, quos apud Graecos interpretati sunt multis voluminibus primus Origenes , secundus Eusebius Caesariensis tertius Theodorus eracleotes, quartus Asterius Scythopolitania S, quintus Apollinaris Laodicenus sextus Didymus Alexandrinus. Feruntur et diversorum in paucos Salmos opus cula: sed nunc de integro Psalmorum Corpore dicimus. Apud Latinos autem Hilarius Pictaviensis, et Eusebius Vercellensis episcopi Origenem et Eusebium transtulerunt: quorum priorem et noster Ambrosius in quibusdam secutus est. Respondeat mihi prudentia tua, quare tu post tantos et tales interpretes in in planatione sal morum diversa senseris Si enim obscuri sunt Psalmi
te quoque in eis falli potuisse credendum est. Si manifesti illo in is falli potuisse non creditur : a perio Utroque modo sup ei sua erit interpretatio tua; et in lege post priores nullus loqui audebit; et quodcumque alius occupaverit, alius de eo scribendi non habebit licentiam. Quin potius humanitatis tuae est in quo veniam tibi tribuis indulgere et caeteris. Ego enim non tam Vetera abo tere Conatus Sum , quae tragus meae hominibus emendata de graeco in latinum transtuli, quam ea testimonia inllae
82쪽
aratidaeis praetermisSa sunt vel Corrupta proferre in mediunt ut scirent nostri quid hebraea Veritas contineret. Si cui legere non placet nenio cona pellit invitum. Bibat
vinum Vetti MCum UaVitale et OStra muSta Contemnat,
tuae tu explanatione priorum edita sunt, ut sicubi illa non intellistunt ii r ex nostris manifestiora stant. Duod autem Rei tu interpretationi in Scripturis sanctis Sequendum sit liber cluem Scrip Si de optimo genere interpretati di, O Omnes praefatiunculae divinorum voluminum, quas editioni nostrae praeposuimus explicant ad illasque prudentem lectorem remittendum puto. Et si me ut dicis in Novi Testamenti emendatione SuscipiS. X- poni Sque Causam Cur Suscipias; quia plurimi linguae graecae habentes Scientiam de meo possint opere judicare: eamdem integritatem debueras etiam in Veteri credere Testamento quod non nostra confinximus, sed ut apud Hebraeos invenimus, divina transtulimus. Sicubi dubitas Hebrae Os interroga.
XXI. Sed sorte dices uid si Hebraei aut respondere
noluerint aut mentiri voluerint y Tota frequentia Iudaeorum in mea interpretatione reticebit nullusque inveniri poterit, qui hebraea linguae habeat notionem Daut Omnes imitabuntur illo Judaeos, quos dicis in Africae repertos oppidulo in meam conspirasse calumniam Hujuscemodi enim in Epistola tua texis fabulam Quidam
frater noster episcopus , cum lectitari instituisset in Ecclesia. Cui praeest interpretationem tuam, OVit quiddam longe aliter a te positum apud Onam prophetam quam erat Omnium sensibus memoriaeque in Veteratum et tot aetatum successionibus decantatum. Factus est tantus tumultus in plebe , naaxime Graecis arguentibus et inclamantibus calumniam falsitatis ut Cogeretur episCΟ-
83쪽
pus exiluippe civitas erat Iudaeorum testimonium flagitare. Utrum autem illi imperitia, an malitia, hoc esse in hebraeis codicibus responderunt, quod et Graeci et Latini habebant, atque dicebant. Quid plura Coactus
est homo velut mendositatem Corrigere , Olen Post magnum periCulum non remanere sine plebe. Unde etiam
nobis videtur aliquando te quoque in nonnullis salsi pο-
XX. micis me in dona propheta male quiddam interpretatum, et editione populi Conclamante, propter unius verbi dissonantiam, episcopum pene Sacerdotium
perdidisse. Et quid sit illud, quod male interpretatussim Subtrahis, auserens mihi occasionem defensionis mede; ne quidquid dixeris, me respondente solvatur niSi forte, Ut ante anno plurimos, Cucurbita venit in medium , asserente illius temporis Cornelio et Asinio Pollione 8), me hederam pro cucurbita transtulisse. Super qua re in commentario dona prophetae plenita re8pOndimus. Hoc tantum nunc dixisse contenti, quod in eo loco, ubi Septuaginta interpretes cucurbitam, et Aquila cum reliquis hederam transtulerunt, id est, κιστου , in hebrae volumine cicet Ou Scriptum habetur, quam Vulgo Syri ciceiam vocant. Est autem genus virgulti lata habens solia in modum pampinici cumque plantatum fuerit, Cito consurgit in arbusculam, absque ullis Calamorum et liastilium adminiculis quibus et cucurbitae, et hederae indigent, Suo trunco se Sustinens. HOC ergo Verbum de verbo edisserens, si Ciceion transferre voluissem, nulluSintelligeret: si cucurbitam, id dicerem quod in hebraico non habetur hederam posui, ut caeteris interpretibus consentirem. Sin autem Judaei vestri, ut ipse a SSeri S malitia, vel imperitia hoc dixerunt esse in voluminibus Hebrseorum, quod in graecis et latinis codicibus continetur;
84쪽
74 AUGUSTINI EPISCOPI manifes luna est eos aut hebraeas ignorare litteras, aut ad irridendos cucurbitarios voluisse nientiri. Peto in sine Epistolae ut quieScentem senem, Olimque Veteranum, militare non Cogas, et rursum de vita periclitari. Tu qui juvenis es, et in pontificali culini ne constitutus, doceto
populos; et novis Africae frugibus Romana tecta locupleta Mihi susticit, cum auditore et lectore pauperculo
I. OBis, Donatistae catholica Ecclesia dicit st Filii hominum , usquequo graves corde ut quid diligi iisn Vanitatem et quaeritis mendacium Ut quid vos a lotius Orbis unitate nefario schismatis sacrilegio divisistis pAttenditis falsa quae vobis dicuntur ab hominibus aut mentientibus aut errantibus , de traditione codicum di-Vinorum , Ut in hae retica separatione moriamini; et non attenditis quod vobis ipsi codices dicunt, ut in catholica pace Vivatis. Quare aperitis aures ad sermonem hominum dicentium quod nunquam probare OtUerunt, et Surdi estis ad sermonem Dei dicentis , re Dominus dixit ad me : Filius meus es tu ego hodie genui te postultima me, et dabo tibi gentes haereditatem tuam , et OSSeS- Sionem tuam terminos terrae hy Abrahae dictae sunt promissiones et semini ejus. Non dicit, Et seminibus ,
Alias Lxxi quae autem et erat, nuncio. - Scripta exeunte an. 40 Iair paulo post I psal oti Id. II, 7.
85쪽
EPIsior x Lxxvi. 75, tanquam in multis , Sed tanquam in uno et semini tuo, quod est Claristus . In semine, inquit, tuo benedicen- tur omneS gentes Erigite oculos cordis , et conside rate totum orbem terrarum , quomodo in semine Abrahae benedicuntur omnes gentes. Tunc ab uno credebatur
quod nondum videbatur jam vos videtis, et adhuc iu- videtis Passi Domini pretium est orbis terrarum ille totum Orbem redemitra et vos cum toto orbe ad lucrum Vestrum non concordatis, sed potius in damnum vestrum in parte litigatis , ut totum perdatis. Audite in salino, quo pretio redempti sumus Foderunt, inquit, manUS
D mea et pedes, dinumeraverunt omnia ossa mea. Ipsi Vero Consideraverunt et conspexerunt me , diviserunt sibi vestimenta mea, et super vestimentum meum mi-D Serunt sortem uare divisores vestimentorum Domini esse vultis, et tunicam illam , charitatis desupertextam , quam ne perSecutores ejus diviserunt, tenere cum toto orbe non vultis In salino ipso legitur, quia totus orbis eam tenet D Commemorabuntur , inquit, et convertentur ad Dominum universi sine terrae et adon rabunt in conspectu ejus universae patriae gentium D quoniam ipsius est regnum . et ipse dominabitur gen D tium . nis perite aures cordis, et audite , si uia Deus deorum Dominus locutus est, et vocavit terram a SoliS ortu usque ad Occasum ex Sion species decoris ejus . nSi hoc non vultis intelligere, audite Evangelium , jam per hos proprium loquente ipso Domin et dicente, Quia oportebat de Christo compleri omnia, quae de illon scripta sunt in Lege et Prophetis et salmis, et prae dicari in nomine ejus poenitentiam et remissionem peCD Catorum per Omnes gentes, incipiens ab Ierusalsis'. n
86쪽
Ouod in Psalmo dixit: si Vocavit terram a solis ortu S-n que ad occasum; li OC in Evangelio Per omnes gen-
tes. Et quod in Psalmo dixit uix Sion species decoris ejus , hoc in Evangelio dixit si Incipiens ab eru-
II. Fingitis vos ante tempus messis fugere permixta Zizania, quia Vos estis Sola ZiZania. 1 an Si frumenta es-Setis, permixta iZania toleraretis . et a Segete Christi non vos divideretis. De gigantis quidem dictum est, u uo niam abundabit inquitas, refrigescet charitas multo, rum B Sed et de tritico dictum est, u Qui perseven ra Verit usque in inem hic salvus erit *. in Quare creditis CreVisse Zi Zania et mundum replevisse . triticum autem decrevisse , et in sola Africa mansisse Christianos vos
dicitis, et Christo contradicitis : Ipse dixit, si Siniten ulraque CreSCere usque ad messem non dixit, Cres-Cant Zi Zania, decrescant frumenta , ipse dixit re Ager esti hic mutidus is non dixit, Ager est Africa. Ipse dixit, Messis est sinis speculi; , non dixit, Messis est tempus Donati. Ipse dixit, messores Angeli Sunt o non dixit, Messores principes Circumcellionum sunt. Sed quia pro
Zi Zaniis, triticum accusastis, vos esse iZania demonStrasti , et quod est gravius , ante tempus Vos a tritico Separastis Majores enim vestri in quorum Sacrilega prae- Cisione perseveratis quidam Gestis municipalibus codices sanctos et instrumenta Ecclesiae persecutoribus tradiderunt, quidam eos fatentes dimiserunt et eis Communi CaVerunt, et utrique Carthaginem furiosa factione Convenerunt, de crimine traditionis, de quo ipsi inter se jam Consenserant, inauditos damnaVerunt, episcopum contra episcopum ordinaVerunt, altare Contra altare ere
Marah xxiv ia. - Id. xiii , 30. - Consecus apud Munacium Felicem.
87쪽
xeruiit. Postea litteras ad Imperatorem Constantinum ut
inter Afros episcopi transmarini judicarent, miserunt, datis judicibus quos postulaverant et Romae judicantibus
non obtemperaVerunt, epiSCOPOS apud Imperatorem tanquam male judicaverint arguerunt. Ab aliis rursus episcopis ad Arelatum missis ad ipsum Imperatorem appellaverunt ab ipso auditi et calumniatores inventi, in eodem scelere permanserunt. Vigilate ad salutem, amate pacem, redite ad unitatem. se Vobis quemadmodum gesta sint , quando ulli S. Omnia recitamus.
ΙΙΙ. Ille communicat malis, qui consentit factis malorum , non qui tolerat in agro Dominico ZiZania usque ad messem , vel paleam usque ad ultimam ventilationem. Si malos audistis, vos ipsi mutamini ab scelere schismatis. Si malorum permixtionem timeretis, Optatum inter vos in apertissima iniquitate Viventem per tot annos non teneretis. Quem Cum modo martyrem dicitis, superest ut eum, propter quem mortuus est, Christum dicatis. Postremo quid vos offendit orbis ChristianuS, a quo vos nefario furore praecidistic sit quid vos promeruerunt Maxinatianistae , quos a Vobis damnatos , et per judicia publica de basilicis proturbatos, in suo rursus honore
recepistis Quid vos offendit pax Christi, contra quam vos dividitis ab eis, quos infamati. Et quid vos promeruit pax Donati, pro qua suscipitis quos damnatis Felicianus ustilanus modo vobiscum est. Legimus eum prius in vestro concilio damnatum et a Vobis postea in judici proconsulis accusatum , et in Mustitana civitate Gestis municipalibus oppugnatum. IV. Si traditio codicum scelerata est, quam Deus in
pialias hamugadensis propter Gildonem in carcere ex linelus est ex lib. a. colit liti. elit. c. a.
88쪽
regem , qui eremiae librum incendit morte bellica
Vindicavit, quanto sceleratius est sacrilegium schismatis, cujus auctores, quibus Maximianista SComparastis, aperta terra Vivos absorbuit Quomodo ergo crimen traditionis nobis objicitis , quod non probatis, et ChiS malicos Vestros et damnatis et acceptatis Si propterea justi estis quia persecutionem per Imperatores passi estis justiores vobis sunt ipsi Maximianistae, quos per judices ab Imperatoribus catholicis missos vos ipsi persecuti estis. Si baptismum vos soli habetis, quid apud vos facit baptismus Maximianistarum in eis quos haptigavit Felicianus damnatus, Cum quibus est ad vos postea revocatus Vel vocis laicis ad ista respondeant episcopi vestri, si nobiscum loqui nolunt; et cogitate pro salute VeStra , quale sit hoc ipsum, quod nobiscum loqui nolunt. Si lupi concilium secerunt, ut pastoribus non respondeant; quare oves consilium perdiderunt, ut ad luporum Speluncas accedant
89쪽
Dominis dilectissimis meritoque honorandis fratribu FELICI et Ilii An1Νo, AUGUsT1Nus in Domino salutem. Augustinus Felici et Hilarino, ut ne perturbe itur obortis in Ecclesia scandalis. Porro de Bonifacio, qui in nullo αρ uulae crimine deρrehensus fuerit, Statuere non POSS. ut ejus nomon de re, bicrorum albo G ungatur,mainime cum ipsius causam ad Deijudicium transmi-3erit.
I. Nox miror Satanam sidelium animos perturbantem cui resistite permanentes in spe promissorum Dei, quis allere non potest: qui non solum nobis in se credentibus, et sperantibus , et in ejus charitate usque in finem perseverantibus polliceri praemia aeterna dignatu est, Verumetiam temporalia scandala non delatura praedixit, quibus idem nostram exerceri et probari oporteret. Ait enim. Quoniam abundabit iniquitas, refrigescet chari-nta multorum D sed continuo subjecit, si Qui autem perSeveraverit usque in sinem , hic salvus erit Quid ergo mirum, si homines servis Dei detrahunt, et quia eorum Vitam pervertere non possunt, amam decolorare Conantur, cum ipsum Deum et Dominum eorum quotidie bl3Sphemare non cessent, cum iis displicet quidquid Contra eorum voluntatem justo et occulio judicio facit λUnde exhortor prudentiam vestram , domini dilectissimi meritoque honorandi fratres , ut Scripturarum Dei, qui
Alias xxxvI. quae autem erat, nunc ΦΙ - Scripta paulo aut epistolam sequentem. - Matth. XXIV, 12.
90쪽
nobis haec omnia sutura praenuntiavit, et adversus canos firmos esse debere praemonuit, Contra hominum maledica vanilo quia suspicionesque temerarias corde christianissimo cogitetis. II. Breviter itaque dico charitati vestrae, Bonifacium prosi,uterum in nullo crimine apud me fuisse detectum nequaquam me de illo tale aliquid credidisse vel credere. Quomodo ergo uberem de numero laresbyterorum nomen ejus auferri, Vehementer terrente Evangelio ubi Dominus ait, In quo judicio audicaveritis judicabimini io Cum enim causa, quae inter illum et Spem exorta est sub divino examine pendeat secundum placitum eorum, quod vobis si volueritis poterit recitari qui ego Sum, Ut a U- deam Dei praevenire sententiam in delendo vel supprimendo ejus nomine, de quo nec suspicari temere mali
aliquid episcopus debui nec dilucide judicare homo de
occultis hominum potui. Cum in ipsis causis saecularibus, quando ad majorem potestatem refertur arbitrium judicandi, manentibus sicuti erant Omnibu rebus, X- pectetur illa sententia , unde jam non liceat proVOCari, ne superiori cognitori fiat injuria, si ejus pendente judicio aliquid fuerit commutatum Et utique mullum in lores inter divinam et lium anam quamlibet excelsissimam potestatem Domini Dei nostri misericordia nunquam vos deserat, domini dilectissimi et honorandi fratres.