장음표시 사용
91쪽
Dilectissiniis fratribus, clero, senioribus, et universae plebi Ecclesiae Hipponensis , cui servio in dilectione Christi, Au-GusTiNus in Donaino abitem. Quidam e monasterio Augustin . e nontine, accuSa- tu a Bonifacio resbter , crimen in Ionifacία in ipsum transtulit. Cum res Midentibus argumentis cogno3ci ab Augustino non osset, juSSu3 S uterquo adire sepulcrum S. Felicis olani, ut miraculo tra/λ-sigeretur judicium. Id clam heri curara AuguStinu ;Uerum quoniam res eruperat in notitiam hominum permitti interea ut Bonifacii nomen inter preSbtoros non recitotur hortatur omnes ne temergjudiccnt, noυcob paucorum delicta fel ipsi deliciant a Pietate , et de omnibus malo uspicentur obServans nullam fuis3etam felicem sodalitatem, in qui non aliquis flagitiosus caeliterit.
I. UT1NAM Scripturae Dei sullicita mente intendentes, in quibusque scandalis adjutorio noSt1i SermoniS non egeretis, ille os potius consolaretur, qui ConSolatur et nos qui non solum bona, quae sanctis et fidelibus suis est redditurus, Verumetiam mala, quibus erat hic mundus abundaturus ante praedixit, ante Conscribenda Curavit, ut bona post speculi finem secutura Certiore expeCtaremus, quam mala similiter praenuntiata ante saeculi linem praecedentia sentiremus. Unde et Apostolus dicit; α uaecumque enim nante SCriuta Sunt, Ut no doceremur Scripta Sunt, ut per
92쪽
, patientiani et On Sol alionein Scripturarum spen habea- , mus ad Deum i , Quid autem opus erat ut ipse Dominus Jesus non Olum diceret Tunc justi sulgebunt sin cut soli in regno Patris sui quod post saeculi inem futurum est Verum etiam XClamaret re se mundo ab , scandalis n nisi ut nobis non blandiremur venire nos
posse ad sedes selicitatis aeternae, nisi temporalibus malis exerciti non desecerimus Quid opus fuit ut diceret: Quoniam abundabit iniquitas, refrigescet charitas mul- , torum D, nisi ut illide quibus continuo locutus adjunxit: Qui perseveraverit usque in sinem, hi salvus erit si, cum hac iniquitatis abundantia refrigescentem charita
tem viderent, non perturbarentur, non XpaVeSCerent,
non qua Si rebus insperatis et inopinatis contristati deficerent Sed potius identes accidere, quae futura praedicta
sunt ante sinem patienter perseVerarent usque in finem, ut securi mererentur regnare post sinem in ea ita, quae non habet inem.
II. Proinde, charissimi, in isto scandalo, quo de Boni- facio presbytero nonnulli perturbantur, non vobis dico ut non doleatis. Qui enim ista non dolent, non est in eis charitas Christi qui autem etiam de talibus gaudent, abundat in eis malignitas diaboli. Non quia in memoratu presbuter apparuit aliquid, quod dignum damnatione judicaretur; sed quia duo de domo nostra talem habent
causam, Ut Unu eorum Sine dubio perditus habeatur, et sit alterius salira apud qu0sdam mala apud quosdam du-hia, etiamsi non Sit maculata Conscientia. Dolet ista, quoniam dolenda Sunt non tamen sicut eo dolore vestra charitas a bene viVendo res rigescat, sed potius ad Dominum deprecandum inardescat ut Si innocens est presbyter veSter lod in agi Credo, quia cum sensisset alterius
93쪽
motum impudicum et immundum, nec Consentire voluit nec tacere cito eum divina Sententia manifestatum mi nisterio proprio repraesentet Si autem male ibi conscius, quod suspicari non audeo, Voluit alterius existimatio lieni laedere, Cum ejus pudicitiam OUtaminare non pos set, sicut dicit ipse cum quo habet a USam, non eum permittat suam occultare nequitiam , ut quod homines invenire non p0SSunt, de quolibet 0rum divino judicio pr0paletl r. III. Cum enim ista me causa diu CruciaS8et, nec invenirem quomodo unus e duobus OnVinceretur, quamvis magis prest ter credidiSSem cogitaveram primo sic ambos De relinquere, donec in uno eorum, qui mihi suspectus erat, aliquid Xisteret, unde non Sine usta et manifesta causa de nostro habitaCul projiceretur. Sed cum promoveri in Clericatum, Sive illic per me, sive alibi per litteras meas vehementiSSi me Onaretur, ergo autem nullo modo adducere ei homini, de quo tantum mali existimarem, manu Ordinationi imponere, Ut per Commendationem meam alicui fratri me cum subintroducere, turbulentius agere coepit, ut si ipse in clericatum non proni OVeretur, nec prest ter Onis ictu in Suo gradu esse permitteretur. In qua ejus prOVOCatione Cum viderem Bonifacium nosse quibuslibet infirmis et ad suspicionem propensis de suae vitae dubitatione Scandalum ieri, a ratumque esse honoris sui apud homines damnum perpeti potius, quam in ea Contentione in qua non posset ignorantibus et dubitantibus vel ad male suspicandum proclivioribus suam demonstrare ConSCientiam , usque ad Ecclesiae perturbationem inaniter pr0gredi elegi aliquid medium, ut Certo hacito Se ambo Constringerent ad 0- cum Sanctum e perrectur08, ubi terribiliora opera Dei non sanam CVjuscumque Conscientiam mult0 facilius ape-
94쪽
84 ALGUSTINI SPISCOPIrirent, et ad consessionem vel poena vel tina ore Compei terent. bique quidem Deus est, et nullo continetur Vel includitur loco qui condidit omnia, et eum a Veris ad Oratoribus in spiritu et Veritate oportet adorari, ut in Occulto exaudiens, in occulto etiam justificet et Coronet.
Verumtamen ad ista quae hominibus visibiliter nota sunt, qui potest ejus consilium perscrutari, quare in aliis locis life miracula fiant, in aliis non stant Multis enim notissima est sanctitas loci, ubi beati Felicis olensis corpus Conditum est, quo Volui ut pergerent; quia inde nobis
facilius fideliusque scribi potest quidquid in eorum aliquo
divinitus fuerit propalatum. Nam et nos novimus Mediolani apud memoriam sanctorum, ubi mirabiliter et terri hi liter daemones confitentur, furem quemdam, qui ad eum locum venerat ut falsum jurando deciperet, compulsum fuisse confiteri furtum, et quod abstulerat reddere: numquid non et Africa sanctorum Martyrum corporibus plena est et tamen nusquam hic scimus talia steri Sicut enim, quod Apostolus dicit u Non omnes sancti habent dona Curationum , nec omnes habent dijudicationem spirituum DB ita nec in omnibus memoriis Sanctorum
ista fieri voluit ille, qui dividit propria unicuique prout
IV. Quapropter cum ego noluissem hunc gravissim una dolorem cordis mei vobis perferri in notitiam, ne Vos atrociter et inaniter contristando turbarem sortassis ideo Deus noluit vos latere, ut nobiscum orationibus incumbatis, ut quod ipse in lac causa novit nos autem DOSSenon POSSumus, etiam nobis manifestare dignetur domen autem presbyteri propterea non auSUS sum de numero collegarum ejus vel supprimere vel delere, ne divinae poteStati, Sub cujus examine causa adhuc pendet, sacere
95쪽
EPISTOLA LXXVIII. 85videre injuriam, si illius judicium meo vellem praejudicio praeVenire : quod nec in negotiis specularibus judices faciunt, quando causae dulbitatio ad majorem potestatem resertur, ut pendente relatione aliquid audeant commutare. Et in episcoporum Conciliot constitutum est, nullum clericum, qui nondum Convictus Sit, suspendi a communione debere, nisi ad Causam nam examinandam se non praesentaverit. Tonifacius tamen hanc humilita tem suscepit, ut ne littera acciperet, quibus in peregrinatione honorem Suum quaereret, ut in eo loco ubi ambo ignoti sunt, circa ambo aequalita Servaretur. Et nunc si vobis placet ut nomen ejus non recitetur, ne iis, qui ad Ecclesiam accedere nolunt, sicut ait postolus
demus occasionem quaerentibu OCCaSionem ' non erit nostrum hoc factum, Sed eorum quorum Causa fuerit fac
tum Quid enim obest homini, quod ex illa tabula non
vult eum recitari humana ignorantia, si de libro vivo rum non eum delet iniqua Conscientia. V. Proinde, fratres naei, qui timeti Deum, mementote quod ait apostolus Petrus si Quoniam adversarius vester ,, diabolus tanquam leo rugien Circumit quperens quem, devoret . , Quem non potest deVOrare Seductum ad nequitiam , famam ipsius inquinare Conatur ut si fieri potest opprobriis hominum et ahirum linguarum de tractione efficiat, et sic in ejus fauces ruat. Si autem nec famam innocentis maeulare potuerit, hoc ei persuadere tentat, ut per malivolas Suspiciones de fratre suo
judicet, et sic ab illo implicatus absorbeatur. Et quis
omnes ejus Captiones et ii Cum Vetitiones Vel comprehendere vel numerare susticiat Adversus tamen hae tria. quae ad causam praesentem pertinent propius, ne mala
exempla imitando ad nequitiam seducamini, ita os per
96쪽
Ap0stolum alloquitur Deus; si Ne sitis jugum ducentes, cum insidelibus. usu citim a articipatio justitiae cum ini, quitate, aut quae societas luci ad tenebras ista Item alio loco 'Olite iniquit, seduci: Corrumpunt mores bonos, colloquia mala : Sobrii estote, justi, et nolite peccare . Ut autem litiguis detrahentium non deficiatis, si per
Prophetam dicit Audite me qui scitis judicium, o
D pulus me UM in quorum corde lex mea est. Opprobrium, hominum Dolite metuere, et detraCtione eorum ne Supe-D remini, nec quod vos Spernam magni duxeritis: sicut enim D Vestimentum, ita per tempus absumentur , et sicut lana a tinea comedentur; u Stitia autem mea in aeternum ma- nec . Iam vero ne mali olo animo de servis Dei salsa suspicando pereatis illud apostolicum recordamini, ubi ait :u olite ante tempus judicare quidquam , donec veniatis Dominus, et illumine abscondita tenebrarum, et mani, sestahit cogitationes cordis, et tunc laus erit unicuique akDeo β. Et item illud quod scriptum est: si Quae manifesta, sunt VOhi S. quae autem occulta, Domine,Deo vestro . VI. Manifestum est quidem, quia ista in Ecclesia non accidunt sine gravi tristitia sanctorum atque si delium
verumtamen Consoletur nos qui Cuncta praedixit, atque ut abundantia iniquitatis non refrigescamus, sed usque in sinem PerSCVerem VS, ut Salvi esse possimus admonuit. Nam quantum ad me altinet, Si est in me litantulacumque Charitas hristi, quis vestrum infirmatur, et ego non insi-mor quis scand: ligatur, et ego non uror di , lite itaque augere Cruciatus meos deficiendo vel in suspicionibus salsis, vel in peccatis alienis. Nolite, Obsecro vos, ne dicam de vobis is Et super dolorem ubi erum meorum addide
derunt': Nam illi qui gaudent de istis doloribus nostris,
97쪽
de quibus tu perso ua corporis Christi tanto ante praedi tum est: si Adversus me insultabant qui sedebant in porta, set in me psallebant qui hibebant vinum', o valde tolerabilius sustinentur pro quibus tamen etiam pSi orare, et
bonum eis velle didicimus. Ad quid enim aliud sedentisti, et quid aliud capta ut, nisi ut quisquis episcopus, Vel
clericus, Vel mona hus, vel sanctimonialis Ceciderit, omne tales esse Credant, a Ctent, Contendant, sed non omneSposse manifestari Et tamen etiam ipsi cum aliqua mari lata invenitur adultera, ne projiciunt uxore SuaS esia CCUS aut matres Suas. Cum autem de aliquibus, qui Sanctum nomen profitentur, aliquid criminis vel salsi sonuerit. vel veri patuerit, instant, satagunt, ambiunt, ut de Omnibus lio credatur. Hos ergo de nostris doloribus suavitatem Suae malae linguae captantes, facillis ut illis canibus
comparemus, si sorte in malo intelligendi sunt, qui lingebant Vulnera pauperis illius , qui ante januam divitis
jacebat, et quousque veniret ad requiem Sinus Abrahae, laboriosa et indigna omnia tolerabat. VII. Vos me nolite amplius cruciare, qui aliquam spem habetis ad Deum vos nolite ipsa vulnera, Hie illi lingunt multiplicare vos pro quibus periclitamur omni hora, habente soris pugnas, intus timores periculum in civitate , periculum in deserto periculum ex gentibus, periculum ex falsis fratribus. Scio quia doletis. Sed numquid acrius qua in ego Scio quia conturbati estis, et timeo ne inter linguas maledicorum deficiat et pereat in
strinus, propter quem Christus in ortuus est. Non ex vobis increscat dolor n0Ster, quia non culpa nostra a CluS Stvester. Nan hoc St quod araecavere conatu SHm , Ut si fieri posset, hoc malum ne vitandum negligeretur, PC in vestram notitiam perferretur, ut, infructitos crucia
98쪽
rentur si nil et periculo Se bili harentur infir nil. Sed qui hoc cognito termisit vos lentari det Ohis vires sustitiendi, et erudiat vos ex lege sua : doceat vos et mitiget a
diebus malignis, donec bdiatur peccatori fovea. VIII. Audio nonnullos vestrum hinc amplius contristari quam delapsu duorum illorum diaconorum, qui ex parte Donati venerant, tanquam disciplinae Proculeiani insultaverint, Velut gloriantes de nobis, quod ex nostra disciplina nihil tale in clericis extitisset quod quicumquesecistis, fateor vobis, non bene secistis. Ecce docuit vos Deus, ut qui gloriatur, in Domino glorietur nec objiciatis haereticis, nisi quia non sunt Catholici ne similes eis sitis, qui non habendo quod in causa suae divisionis defendant non nisi hominum crimina Colligere assectant, et ea ipsa bara salsissime jactant : ut quia ipsam divinae Scripturae veritatem , qua ubique diffusa Christi Ecclesia
commendatur, Criminari et ObSCurare non possunt, homines per quos praedicatur adducant in odium, de quibus et fingere quidquid in mentem Venerit, pOSSunt. Os autem non ita didicistis Christum; si tamen illum audistis et in illo docti estis. Ipse quippe fideles suos securos fecit etiam de dispensatoribus malis, mala sua facientibus, et bona ejus loquentibus ubi ait u Ouae dicunt facite
v quae autem faciunt, facere nolite : dicunt enim , et nonis faciunt i Orate qui Gem pro me, ne sorte aliis praedicans ipse reprobus inveniar Verumtamen Cum gloriamini, non in me. Sed in Domino gloriamini. Quantumlibetonim vigilet disciplina domus meae, homo Sum, et inter homines vivo, nec mihi arrogare audeo ut domus mea melior sit quam arca Noe', ubi tamen inter octo homines reprobus unus inventu est aut melior sit quam domus Abrahae ubi dictum est: Ejice ancillam et silium ejus, sis
99쪽
aut telior sit quam domus Isaac, cujus de duobus genii nis dictum est: Iacob dilexi, Esai autem odio habuit naut melior sit quam domus ipsius Jacob, ubi lectum patris filius incestavit' aut melior sit quam domus David, Cujus filius cum Sorore ConCubuit cujus alter filius contra patris tam Sanctum mansuetudinem rebellavit sici aut melior quam cohabitatio Pauli apostoli, qui tamen si inter omnes bonos liabitaret; non diceret quod superius commemoraVici si ori pugnae , intus timores β; D nec di ceret cum de sanctitatu et si de Timothei loqueretur u eminem habeo qui germane de vobis sollicitus sit. Omnes enim Sua quaerunt, non quae sunt Iesu Christisi: aut melior quam cohabitatio ipsius Domini Christi, in qua undecim boni perfidum et furem Judam toleraverunt: aut melior it postrem quam Coelum, inde Angeli ceciderunt.
IX. Simpliciter autem fateor charitati Vestrae Coram Domino Deo nostro, qui estis est Super animam meam, ex quo Deo Servire coepi, quomodo difficile sum expertus meliores quam qui in monasteriis profecerunt ita non Sum expertus pejores quam qui in monasteriis ceciderunt, ita ut hinc arbitrer in Apocalypsi scriptum JuStu S, justior fiat, et sordibus sordescat adhuc D uapropter etsi contristamur de aliquibus purgamentis, On Sola mur tamen etiam de pluribus ornamentis. Nolite ergo propter mul Cam , qua Culi Vestri offenduntur, torcularia detestari, unde apothecae Dominicae fructu olei
luminosioris implentur Domini Dei nostri misericordia vos adversus omnes insidias inimici in sua pace custodiat, dilectissimi fratreS.
100쪽
Augusti/ii episcopi ad res terum quemdam uani
choeum e denuntians ut solMat meStisnem , t δι qua PrinceSSor ejus Fortunatus defecerat, Me procul a vaecclesia discedat.
SIN Causa tergiversaris, cum lotage appareat qualis sis. Quid tecum locuti fudi in t fratres , indicaverunt milii. Belae, quia non times mortem sed eam mortem debes timere quam tibi ipse facis talia de Deo blasphemando. Et quod intelligis mortem istam visibilem . quam mileS
homines norunt, separationem esSe menti a Corpore,
non est magnum intelligere sed quod adjungi de Vestro, Separationem esse boni a malo : Si mens bonum est et C 0r Pu malum, qui ea commiscuit non est bonus dicitis autem quia Deus honus ista commiscuit ergo aut malu SeSt, aut malum timebat. Et tu gloriaris quia non times hominem cum Deum talem tibi sim gas, qui tenebras timuit, ut commisceret honum et malum 1 oli autem X- tolli animo sicut scripsisti, quia vos magno S a Cimus, eo quod impedire vobimus venena vestra ne ad homineSpestilentia serpat : Non enim ApostoluS, quo Cane a P pellat magnos facit, cum dicit re Cavete canes aut illos magnos siciebat, quorum sermonem di Cebat, Serpere ut Cancrum . itaque denuntio tibi in nomine Christi, ut Si paratus es, Solve quiestionem in qua dc secit praeceS-sor tuus Fortunatus 9). Et ita hinc erat, ut non redi-