장음표시 사용
261쪽
uat rationibus suis debere profitentur . fortassis habeat
aliquid cognitione dignum liberis , Cum sive bona sive
mala hominum , tamen Vera narrantur. uamvis in eis
cognoscendis qui Spiritu Sancto non adjuti sunt, rumoresque colligere ipsa humanae infirmitatis conditione compulsi sunt, quemadmodum non sallerentur in plurimis, omnino non ideo : est tamen in eis aliqua propinquitas libertatis, si voluntatem mentiendi non habent, nec homines fallunt, nisi cum ab hominibus humana infirmitate falluntur. III. Verum quia in omnibus rerum motibus quid numeri valeant, facilius consideratur in vocibus, eaque consideratio quibusdam quasi gradatis itineribus nititur ad superna intima veritatis , in quibus viis ostendit se sapientia hihariter, et in omni providentia occurrit amantibus cinitio nostri lii cum a curis majoribus magisque
necessariis vacabat animus, Volui per ista, quae a nobis desiderasti, Scripta proludere, quando conscripsi de solo rhythmo sex libros x, et de melo scribere alios sorsitan se , fateor, disponebam, cummiihi otium futurum sperabam. Sed posteaquam mihi curarum ecclesiasticarum sarcina imposita est, omnes illae deliciae sugere de manibus, ita ut vix nunc ipsum Codicem inveniam, quoniam
tuam Voluntatem , ne petitionem , Sed jussionem , Ontemnere nequeo. Quod sane opusCulum Si potuero mittere, non quidem me tibi obtemperasse, verumtamen te hoc a
me tantopere flagitasse poenitebit. Dissicillime quippe intelliguntur in eo quinque libri, si non adsit qui non solum disputantium possit Separare personaS, Verum etiam pronuntiando ita sonare morulas syllabarum , ut eis X- primantur Sensumque aurium feriant genera numerorum
maxime quia in quibusdam etiam silentiorum dimensa
262쪽
intervalla nil scentur, quae omnino sentiri nequeunt, nisi auditorem pronuntiator ins Ormet. IV. Sextum sane librum quem emendatum reperi, ubi est omnis fructus caeterorum , non distuli mittere charitati tuae fortassis ipse tuam non multum refugiet graVitatem. Nam Superiores quinque vix silio nostro et condiacono Juliano , quoniam et ipse jam nobiscum commilitat, lectione et cognitione digni videbuntur. Quem quidem, non audeo dicere, plus amo quam te , quia nec Vera Citer dico; sed tamen audeo dicere, plus desidero quam te. Mirum videri potest, quemadmodum quem pariter amo, amplius desideremo sed hoc mihi facit sp0s amplior vi dendi eum: puto enim quod si ad nos te jubente velanitiente venerit, et hoc ficiet quod adolescentem decet. Imaxime quia nondum curis majoribus detinetur, et teipsum mihi expeditius apportabit. Quibus numeris Consistant versus Davidici non scripsi, quia nescio. Neque enim ex hebraea lingua , quam ignoro, potuit etiam numero interpres exprimere, ne metri necessitate ab interpretandi veritate amplius , quam rati sententiarum Sinebat digredi cogeretur : Certis tamen eos ConStare numeris,
credo illis qui eam linguam probe cassent AmaVit enim vir ille sanctus musicam piam et in ea studia non magi Sipse quam ullus alius auctor accendit Habitetis omnes in aeternum in adjutorio Ahissimi, qui habitatis unanimes in d0mo, pater materque fratres filiorum, et cuncti unius Patris silii, memores no Stri.
263쪽
LXTEst haec missae sunt mihi a Carthagine quaestiones Sex qua prop0Suit amiCUS quidam , quem cupiebam fieri Christianum, ut Contra agηΠ0S OlVerentur, prae sertim quia nonnulla earum a Porphyri philosopho propositas dixit. Sed non eum esse arbitror Porphylium Siculum illum , cujus celeberrima eSt fama Harum quaestionum disputationes in unum librum Contuli, non prolixum, cujus est titulus Scinoum stiOHES COHt a Pas an Ose. OSitin. Earum autem prima Si de Resurrectione, secunda de tempore Christianae religionis tertia de sacrisiciorum distinctione, quarta de e quod Scriptum est qua mensura menSi fueriti S remetietur vobisi, quinta de Filio Dei secundum Salomonem, Sexta de dona propheta. In quarum secunda quod dixi Sialtis otiagionis hujus, per quatit Soliam Ne iam Salia. NC a Neraciterque Promittitia , ΠΩlli unquam defuit, qui fio ratis fuit, et clii defuit, di ΠΩ ΠΟΠ fuit, non ita dixi tanquam ex meritis suis quisquam dignus fuerita sed quemadmodum ait Apostolus, si Λ0n ex peribus, sed, e vocante dictum e8S : Major Serviet minori Dis quam vocationem ad Dei propositum asserit pertinere inde dicit Non secundum opera nOStra, Sed SeCundum Suum propositum et gratiani β. inde item dicit Scimus quia diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum iis, qui secundum propositum Vocati sunt Sancti si n
264쪽
954 ALGUSTIM AEPISCOPI Devitia vocatione ait Ut dignos vos habeat vocatione ab sua sancta . D i liber post Epistolam, quae postmoduni a capite adclita est, sic incipit Movet quos dani, et requirunt.
Sincetissimo si atri et cona presbTtero DEOGRATIAS, AGGLsT1ΝLs in Donaino Saltitem. Attgustinus Deogratias, res haero mittens solutionem qua'stionum eae PropoSitarum a Pagano quodam, quas ipso Augu5tino aesolvendas tranSmiScrat.
QUAESTio Nil tibi propositas mihi delegare maluisti, non ut opinor, pigritia, sed quod ea quoque ipsa quae nosti, libentius per nos audis dum nos nimis diligis. At ego propte Iea malebam a te illas aperiri, quod ille ipse amicus, Illi ea proposuit, quantum ex hoc conjici da tur, quod mihi ad cpuasdam Epistolas non rescrip Sit,
quasi nos Verecundatur sequi viderit quam ob causam. Hoc tamen Suspi Cor nec Suspicio mea vel malevola est vel absurda , Cum et optime noveris quantum eum diligam, quantoque mihi dolori sit, quod nondum Christianus est; et ulique non inconvenienter arbitror eum , quem Video
et hess. I, II. - Alias Lix quae autem Io erat, nunc I 69. Seripia ire hoc tempus.
265쪽
milii rescribere noluisse, nihil sibi a me scribi voluisse. Proinde obsecro te, ut quemadmoduni ego tibi parui, atque inter meas arctissima Soccupationes, tuam a DCtam mihique charissimam voluntatem ostendere timui, Si non facerem quod petisti, ita tu quoque acias quod peto. Hoc est autem , ut breviter quemadmodum a te , sicut mihi indicasti, postulavit, ad omnia illi respondere non gra-Veris, quod et ante sacere potuisti. Scies enim cum legeris , nihil pene a me dictum, quod ipse non nOVera S, aut quod me tacente nosse non poteras. Sedio inopu melim rogo habeas cum Caeleris, quorum Studio Scis ConVenire. Tuum vero illud quod flagito, habeat ipse cui hoc poti8Simum Congruit, et aeteri quo non parum ista delectant, quemadmodum dici possunt abs te , inter quos et ipse sum. Vivas semper in Christo nostri memor.
II. MovΕΤ quosdam, et requirunt de duabus resurrectionibus quae conveniat promissae resurreCtioni
utrumnam Christi an Lagari si Si Christi, inquiunt,
quomodo potest haec Convenire resurreCtioni natorum ex Semine, ejus qui nulla seminis conditione natus est Si autem Lagari resurrectio Convenire a SSeritur, ne haec quidem congruere videtur. Si quidem Lagari resurrectio facta sit de corpore nondum tabeSCente, de eo Corpore, quo Lagarus dicebatur nostra autem multis SpeCuli post ex Consus eruetur. Deinde si post reSurreCtionem, Statu Sbeatus futurus est, nulla corpori injuri , nulla neceSSi
tate famis, quid sibi vult cibatum Christum fuisse, et
266쪽
vulnera monstravisse Sed si ,ropter ii credulum fecit,sinxit: si autem Verum ostendit ergo in resurrectione accepta sutura sunt Vulnera.
III. Quibus respondetur, ideo non Lagari resurrectionem . sed potius Christi Congruere promisgae resurrectioni quia Lagarus ita resurrexit, Ut iterum moreretur, Christus autem sicut de illo scriptum est surgens an mortuiS jam non Oritur, et mors illi ultra non do- , minabituri uod etiam promissium est resurrecturiSin me saeculi, et cum illo regnaturis in aeternum. Sic autem non pertinet ad resurrectionem disserentia nativitatis Christi et nostrae , quod ille sine virili semine, nos autem ex viro et foemina creati sumus, Sicut etiam non pertinet ad ipsius mortis differentiam. Non enim propterea illius non Vera mors fuit, quia me Virili Semine natus est; sicut nec ipsius primi hominis aliter exorta Caro quam nostra quandoquidem ille sine parentibus de terra Creatus St, nos Vero ex parentibus aliquid attulit ad dilserontiam mortis, ut aliter ille moreretur aliter nos. Sicut autem ad mortis, Sic nec ad resurrectionis differentiam valet diversa
IV. Sed ne hoc ipsum, quod scriptum est de primo
homine , similiter insideles homines nolint credere, quaerant vel animadvertant si Vel hoc possunt, quam UltOrum animalium genera sine parentibu Si terra pro Creentur, quae tamen coeundo pariant etiam ipsa sui simile,
nec propter diversitatem nati vitalis intersit aliquid ad
naturam eorum , lux pro Creata Iant ex terra, et eorum
quae illis coibuntibus orta sunt. Similiter enim vivunt, similiterque moriuntur quamvis dissimiliter nata sint. Ita non est absurdum , ut Similiter resurgant Corpora , quae dissunt liter orta sunt. HuJusmodi autem homine non Va-
267쪽
lentes intueri, ad quam reni intersit aliquid divorsum clud quam non intersit ubi adverterint aliquam distantiam
primordiorum , etiam omnia consequentia distare portere contendunt. Ossunt tale putare, oleum ex adipibus
non debere natare super aquam , sicut illud quod ex oliva est; quoniam longe est utriusque origo dissimilis, quando illud ex ligno, hoc ex carne profluxerit. V. Quantum autem attinet ad illam differentiam quod Christi corpus, non dissolutum tabe atque putredine,
die tertio resurrexit nostra Vero OSt longum temPUS, X quadam , quo S0hua discesserant Confusione reparabuntur humanae facultati utrumque impossibile est, divinae autem potest ali utrumque acillimum Ut enim radius oculi nostri, non citius per enit ad propinquiora tar dius ad longinquiora , sed utraque intervalla parili celeritate contingit ita cum Inictu oculi', Sicut Apostolus dicit, sit resurrectio mortuor uni omnipotentiae Dei tinossabili nutu tam facile est quaeque recentia , quam diuturno tempore dilapsa cadavera sus itare incredibilia
sunt haec quibusdam , quia inexperta Cuni omni natura rerum tam Sit plena miraculis, ut non quasi facili pervestigatione rationis, sed videndi consuetudine mira non Sint atque Ob hoc, ne Consideratione , ne inquisitione digna videantur. Nam ego, et meCUm qui Cumque invisibilia Dei per a. quae facta sunt, intelligere O huntur, Ut non minii aut mi sus admiramur, in uno Semini tam parvulo grano , omnia qu92 laudamus in arbore tanquam liciat latuisse quam mundi hujus tam ingentem Sinum quae de orta oribus humanis dum dila-huntur assumit reSurrectioni suturae tota et integra redditurum.
268쪽
di 8 AUOLST1NL EPISCOPIVI. Duonrod autem contrarium est, ut Christum post resurrectionem Cibatum, et in resuriectione qua promittitur ci horum indigentiam non futuram Cum et Doelos legamus ejusdem m0d escas eodemque modo Stimpsisse, iton siclo et inani et phantasmate, sed manifestissima veritate; nec tamen neCessitate, sed potestate Aliter dirimabsorbet terra aquam sitiens, aliter Solis radius candens. 1lla indigentia, iste potentia. Iuturae ergo resurrectionis corpus impersectae felicitatis erit. Si cibos sumere non pο- tuerit imperfectae felicitatis, si cibis eguerit. Possem hic de commutationibus Corporalium qualitatum, et deprae potenti valentia in inseriora Corpora Corporum superiorum latius disputare sed breviter mihi repondete propositum est. et talibus ingeniis hoc scribitur, quae admonere Suffecerit. VII. Sciat sane qui has proposuit quaestiones Christum post resurrectionem Cicatrices, non Vulnera demonstrasse dubitantibus, propter quo etiam cibum ac potum sumere voluit, non Semel, Sed saepius, ne illud non corpus, sed spiritum esse arbitrarentur, Sibi non solide, sed imaginaliter apparere. Tunc autem illae falsae cicatrices suis sent, si nulla Vulnera praecessi SSent et tamen nec ipsae essent, Si eas esse noluisset. Voluit autem Certae dispensationis gratia, ut eis quos aedificabat in id non sicia non aliud pro alio, Sed hoc qu0d Crucifixum viderant, resurrexisSe monstraret. Quid est ergo quod dicitur 6 Si propter incredulum secit, finxit , quasi vero si quisquam vir sortis pro patria dimicans, multa ad VerS Vulnera exciperet, et peritissimo medico, qui haec ita curare valeret, ut cicatrices nullae apparerent, ipse potius diceret, sic se velle sanari, ut magi S Ssent in Orpore suo vestigia ut nerum tanquam tituli gloriarum, ideo ille medicus cicatrices finxisse diceretur, quia cum per artem efficere O-
269쪽
EPISTOLA AEll. 59 tuerit ut non 8Sent Certa e istente causa , per artem
effecit potius ut essent quae uno Sol modo, sicut superius dixi, salsae convincerentur, si nulla vulnera sana
De se mi ore christianc religionis.
VIII. Irru alia proposuerunt, quae dicerent de orphyri contra Cliristianos tanquam alidiora decerpta. Si Christus se, inquiunt, Salutis iam dicit, gratiam, et veritatem , in seque solo ponit animis sibi credentibus reditum quid egerunt tot specti lorum 6mines ante Christum Ut dimittam , inquit, tempora ante Latium tegnatum, ab ipso Latio quasi principium humani nomitiis sumamus. In ipso Latio ante Albam dii culti sunt.1u Alba aeque religiones ritusque Valuere templorum. Non paucioribus speculi ipsa II0ma, longo saeculorum tractu sine christiana lege fuit. Quid, inquit, actum de tam in numeris animis, qui omnino in culpa nulla sunt: siqui dem is, cui credi posset, nondum adventum suum hominibus commodarat Orbis qu0que cum ipsa Roma inritibus templorum caluit. Quare, inquit, Salvator qui dictus est, seSe tot saeculis Subduxit P Sed ne inquit, dicam
lege Iudaica vetere hominum Curatum genuS, longo post tempore lex Judaeorum apparuit ac Viguit angusta Syriae regione, postea Vero prorepsit etiam in sines Italos sed post δesarem Caium, aut certe ipso imperante. Quid igitur actum de IIomanis animabus et Latinis, quae gratia nondum advenientis Christi viduatae sunt, usque in Caesarum tempus o
270쪽
IX. Huic prop0sitioni respolidetur ut prina ipsi dicant uti uia proluerint hominibus deorum suorum sacra,
quae constat certi temporibus instituta. Quae si negant aliquid profuisse ad animarum salutem, nobiscum ea destruunt, et SSe inania Conlitentur. 1 os quidem etiam perniciosa monstram US; Sed parum non est ut ipsi interim prius inania fateantur. Si vero ea desindunt, et sapienter atque utiliter asserunt instituta quaero quid actum sit deliis qui antequam haec instituta essent, morte obierunt 'ac enim utique salute atque utilitate fraudati sunt. Si autem potuerunt alio ni odo purgari. Cur non idem modus perseveravit in posteros Quid opus erat
instituere novitia conseCrationes , quae antiqui tu nonsuerunt 3 X. Hic si dicunt deos quidem ipsos semper fuisse et ad liberandos cultores suos pariter ul)ique valuisse; sed pro
varietate rerum temporalium a terrenarum, quae Scirent
certis temporibus locisque congruere, in his alias atque alias, alibi atque alibi aliter atque aliter sibi Voluisse serviri cur hanc quaestionem christianae religioni ingerunt, in qua nobis ipsi pio diis suis aut respondere non OS- sunt, aut Si poSSunt in eo ipso sibi etiam pro nostra religione respondeant, ita nihil interesse pro diversa temporum locorumque Congruentia, quam diversis sa Cramentis colatur. Si quod Colitur Sanctum est, sicut nihil interest pro diversa linguarum auditorumque Congruentia quam diversis sonis dicatur, si quod dicitur verum est dum hoc sane intersit, quod linguae sonos, quibus inter se Sua Sensa commmunicent, etiam lomines pacto quodam societatis sibi instituere possunt, quibus autem sacris divinitati congruerent, Voluntatem Dei Secuti sunt, qui recte a puerunt. Quae omnino numquam L fuit ad salutem justitiae