Sancti Aurelii Augustini ... opera omnia multis sermonibus ineditis aucta et locupleta

421쪽

particeps et ex doctrina tua illuminatis mentibus considerantium mirabilia de Lege Domini.

II. L EsTl de Psalmo XV. - Dic ergo mihi, benedi te doctor Israel, quid sit quod dicitur in salino decimo quinto, re Sanctis qui in terra sunt ejus, mirifi- CaVit Omne voluntates suas inter illos Multiplicatae

sunt enim infirmitate eorum; poStea CCeleraVerunt.

Quo ait Sanctos, qui in terra sunt Sancti Num illos Judaeos, qui filii carnis, Abrahae, et non filii repromis

sionis excluduntur a semine quod in Isaac vocatum Sti, ideo Sanctos in terra, quia Sancti genere Carnali, ita autem SenSuque terreni Stint, qui terrena apiunt, et Carnali observantia in vetustate litterae Consenescunt; non renascente in novam Creaturam, quia non reCeperunt eum , per quem Vetera transierunt, et a Cta sunt nova pSic enim sorte eos in iocisalmo Sanctos appellat, quomodo et in Evangelio justos, ubi dicit u Non veni vocare justos, sed peccatores : B id est, ill0s justos, qui in sanctitate generis et littora Legis gloriantur. Quibus dicitur olite gloriari in patre Abraham, quia potens est, Deus de lapidibus istis excitare filios Abrahae δ. , Quorum sorma in illo Larisaeo proponitur, qui justitias Sila tanquam nescienti Domino recolens, praedicabat intemplo non orans ut exaudiretur, Sed exigens quasi debitum meriti pro operibus bonis quidem, sed ingratis De quia quod justitia aedificaverat, superbia destruebat nee id ipsum silenti sed voce clamabat, ut apparere eum non divinis auribus loqui, qui et ab hominibus

422쪽

vellet audiri. Atque ideo non placuit Deo . quia placebat sibi : quoniam dissipavit Dominus ossa hominum sibi Placentium. Confusi Sunt, inquit. luia sprevit illos, is qui cor humile et Contribulatum non sperniti ni II 6 Denique et in ipsa Evangelii liarabola, qua Pliarisaei et Publicani persona consertur ' evidenter ostendit ipse Dominus quid in la omine suscipiat quid repellat,

sicut scriptum est Quia Deus superbis resistit lavini, lihus autem dat gratiam δ. , de protestatur magis justilicatum abiisse e templo 'ublicanum de consessione peCCatorum Suorum . quam laarisheum de imputatione justitiarum suarum Morit autem ille laudator sui repudiatus abscessit a facie Dei qui Cum ipso nomine peritiam Legis praeserret oblitus fuerat in Propheta dicenteni Dominum Super quem habitabo D si ulter humilem et quietum et trementem Sermone meos si nille autem in corde contrito sui CCusator CCipitur, et oblinet veniam de consessis peccatis propter gratiam humilitatis, sancto illo Pharisaeo quid es Judaei Sancti Sunt reportante sarcinam peccatorum de ac tantia a DCtitatis. Ipsius nimirum sunt sorma u laei illi de quibus Apostolus ait: si Quod suam justitiam Statuere C UpienteS, D quae ex Lege est. Justitiae Dei non sunt subjecti quae est ex fide quae reputata est patri nostro Abraham ad γ justitiam . non ex operibus quia SeCUndUm Omnipos tentiam Dei credidit De apud quem ille vere justus D est qui ex id vivit in nec Sanctus in terra est, sed in Coelo, quia non carne . sed Spiritu ambulat cujus Conversatio in Coelis est; non gloriantis in circumcisione Carnis sed in circumcisione cordis quae non littera, Sed

423쪽

spiritu agitur invisibiliter : unde laus ejus non ex ionii

nibus est. Sed ex Deo.

IV. 6 Deinde quod jungit in eodem versiculo, si irasis secit voluntates suas inter illos credo ex eo dicit. quod ipsis primum lucernam Legis accendit, et praecepta vivendi dedit u otas enim, inquit socii Vias suas Moysi. D et siliis Israel voluntates suas . Dieinde ipsum pietatis suae sacramentum in ipsis operatu eSt, natus in Carnem virgine Deus in gente ipsorum , et de Carne ipsorum sactus ex semine David homo Deinde Virtutes sanitatum,

quas in ipsis et coram ipsis perfecit. Qui per haec non

modo creditus non est, sed et blaSphematu est ab eis cum dicerent : mi homo si a Deo SSet, non Curaret sabbatis ci et, si Non dicit daemonia nisi in Beelete , bub principe daemoniorum Propter han mentem obdurata impietate caecatam, mustiplicatae sunt infirmitata et tenebrae eorum.

V. si Sed quid est quod ait, tostea acceleraverunt Utrum in poenitentiam, sicut illi in Actibus Apostoloruna. qui beati etri praedicatione compuncti si Crediderunt

in eum quem crucifixerant, et sestinante tanto expiari peccato ad donum gratiae cucurrerunt An vero quia virtutes animae ex fide et charitate Dei roborantur, illis impiis utroque vacuis multiplicatae sunt infirmitates animae ex impietate scelerum mortis eris Languoribus occupatae Christus etenim lumen et vita credentium est, et sanitas sub penni ejus unde non mirum Si is tenebrae et infirmitates eorum mulit plicatae sunt in interitum, qui vitam et lucem non receperunt, neque Sub pennis ejus manere Voluerunt: quos ut ipse flens in Evangelio Suo proteStatur, Saepe Voluit congregare Sub alas suas β.

424쪽

4i4 AT GUSTINI EPISCOPI sicut gallina congregat pullos suos, et noluerunt. Multiplicatis cibo infirmitatibus quo acceleraverunt sorte in crucen Domini conclamandam, et invito itato nefariis vocibus extorquendam, ut adimplere ut meu Suram patrum suorum , ut isti Dominum Prophetarum occiderent, qu0rum patres ipsos Prophetas interfecerunt, a quibus hic mundi Salvator esse venturus nuntiabatur. clostea acceleraverunt Veloces enim pedes eorum ad effundendum sanguine mi is Contritio et ius elicitas in Viis eorum, et Viam pacis non Cognoverunt, id est Christum qui dicit uago una Via . VI. Q ESTIO cle Salmo VI, 14. In consequenti

Psalmo illud mihi exponi desidero , quid dicat umerab-

sconditis tuis adimpletus est venter eorum Saturati Sunt porcina, Vel Sicut in quibusdam salieriis scriptum audio, si Saturati sunt siliisy, et reliquerunt

D quae Superfuerunt parvulis Suis. VII. UΕsTio de Psal λὶ LvIII, tu a Rursus in atho

Psalino admirari soleo, Filium ad atrem loqui intelligens, in salino quinquagesimo octavo , ubi de Judaeis inimicis, de quibus supra dixerat, uacce ipsi loquentur; in ore suo , et gladius in labiis eorum paulo infra dicit u Ne occideris eos, ne quando obliviscantur legis, tuae. Disperge illos in virtute tua , et deStrue eos, O mine n uod in his usque in hodiernum diem videmus impleri. Destructi sunt enim a veteri sua gloria sine tenapio et sine sacrificiis, ac sine prophetis in omnium gentium dispersione viventes Sed quid miramur quod jam per Prophetam pro eis non occidendis rogabat, pro quibus et sub ipso tempore passionis jam ad Crucem eum ducentibus precabatur, dicens Pater dimitte eis,

425쪽

EPISTOLA CXXI. 4 i5n non enim sciunt quid faciunt tyis Verum quod adjecit Ne unquam obliviscantur legi tuae, D tanquam propter lio necessaria esset etiam sine fide Evangelii vita eorum, obscurum mihi fateor. Quid enim his ad salutem, quae sola fide quaeritur, prodest in Legis memoria et meditatione versari nisi sorte propter honorem Legis ipsius, vel generis Abraham , ut etiam in parte terrena

carnalis Seminis ejus, quae Videtur Secundum arenam maris computari, Legi antiquae littera perSeVeret, ne

sorte aliqui legendo Legem illuminentur ad fidem Christi,

qui et Legis et Prophetarum sinis est, et in omnibus eorum libris praefiguratus a prophetatus elucet aut quia ex ipsis impiis eorum generatio Ventura St electorum, qui de singulis tribubus electi, in duodenis millibus designantur; quibus ipsa revelatio beati Joannis ex voce Αngeli praenuntiantis hoc testimonium perhibeti, qui cc mitatu regis aeterni amisiarius adhaerebunt penitus immaculati, et humanae conjunctionis expertes De quibus specialiter ait: si equuntur Aguum quocumque ierit, quia cum mulieribus se non coinquinaverunt Virginesn enim sunt .

VIII 00ΛsTi de Salmo LXVII, 2. In Sexagesimo-septimo praeter alia illud mihi obscurissimum est quod ait u Verumtamen Deus conquassavit capita ini-imicorum suorum, verticem capissi perambulantium in delictis suis; n quid sit verticem capilli perambulare in delictis Non enim dixit, verticem Capitis, Sed si Vesenticem capilli, is qui sine sensu est. An repletum peccatis hominem vult ostendere Scriptum Si u Omne cor in dolore a pedibus usque ad caput si ossit paulo infra quod ait: si Lingua canum tuorum ex inimicis ab ipso . is

426쪽

quo ipso Et numquic canes Dei liis possunt gentiles quos ipse in Evangelio canes nominat 3 Aut-ne sorte ipsos canes Dei dicat', quales aestimari possunt, si qui nomine Chritiano gentiliter vivant, quorum pars cum insidelibus ponitur; quia Deum quem verbis colunt f ictis negant

IX. LAEsTI de EpheS. Iv, i. Haec interim de Psalmis, nunc et de Apost0l quodcumque proponam.

Dicit ad Ephesios quod in alia epistola dixerat de gradibus vel ordinibus dispositionum Dei , operante Spiritu sancto divisiones gratiarum : Et quosdam quidem dedit, Apostolos, quo Sdam autem rophetas, lilios vero ΕVan-n gelistas, alio autem P a Stores et octores ad Consum-mmationem Sanetorum . n et reliqua. Hoc opto destinguas mihi in hac diversitate nominum, quae sit cuique nomini ossiciorum vel gratiarum proprietas quid pro prium sit Apostolorum quid Prophetarum , quid Evangelistarum , quid Pastorum , quidve o Ctorum. In Omnibus enim his diversis nominibus simile et prope Unum doctrinae ossicium video fuisse tractatum. Hos autem Prophetas, quos post Apostolos posuit non puto illos esse qui ordine temporum ante Apostolos fuerunt Sed illos , quibus jam sub Apostolis per gratiam donabatur, aut inter pretatio Scripturarunt et inspecti mentium, aut praedictio temporis Secuturi ut Agabus cernebat, qui et famem instantem praedixit '. et quae datus Paulus in Jerosolymis paSSurus esset, et Verbo denuntiaVit, et signo 20nae ejus ostendit Inter Pastores specialiter et optores quid intersit dignoscere volo quia praepositis Ecclesiae

427쪽

EPI TOL LXXI. 4i X. UESTI i. I, i. Iteni quod ait ad Timollierim Obsecro igitur primum omnium fierin ObsecrationeS, Orationes, postulationeS, gratiarum a C- , tiones pro Omni lili hominibus D quaeso exponas mihi, quod discrimen sit in hac diversitate Verborum , Cum omnia mihi, qu9 'rendo dixit, orationis ossicio c0nvenire

videantur. I

X l. item quod ad Ilomano ait interrogo et rogo ut edisseras mihi multum enim hecutire me sateor in hac Apostoli sententia de udpeis quod ait Secundum, Evangelium quidem inimici propter os Secundum electionem autem ChariSSimi propter patre quo modo idem et inimici pr0pter nos, qui credidimus ex gentibus tanquam non potuerint genteS Credere , Dis Judaei non credidissenti aut ipse unus omnium Creator Deus, qui omnes homine salvo fieri vult, et ad agnitionem veritatis Venire, Capax non fuerat acquisitionis utriusque , nisi alterum pro alter possidoret deinde charissimi, quomodo aut unde non credant, et inimici Deo esse persistant Nonne, inquit, qui oderant te, Deus, , oderam illos, et super inimico tuo tabeSCebam, ter, secto odio oderam illos is Certe hoc puto paterna vox loquitur ad Filium per Prophetam in eodem Psalmo, ubi sustra de parte creduntium dixerat: si Mihi autem nimis, honorificati sunt amico tui, Deus, nimis Consortatus est, principatus eorum . , Quid autem illis prodest ad Salii tem, quae nonnisi per idem et gratiam Christi capitur, si propter idem patrum Charissimi Deo sint cui bono diliguntur quos necesse est propter hoc damnari, quod propter suam insidelitatem a Prophetarum et Patriarcharum parentum id discrepantes, inimici sunt

Evangelio Christis Si ergo charissimi Deo, quomodo pe-

428쪽

ribunt Et si non credunt, quonaodo non peribunt Si propter patre Sine Silo merito diliguntur, quomodo et propter patre non Salvabuntur, sed etsi fuerint Noo, Daniel, et Job in medio eorumi, silos impios non salvabunt,

soli salvi erunt Dis

XII. QuaesTio de Coloss. 11, 6. - Adhuc aliud obscurius mihi erue de profundo, et in adum profer. In Epistola Colossensi uni omnino inti elligere non possum, quod ait u Nemo vos seducat volens in humilitate et re- ligione Angelorum, quae non Vidit ambulans, frustra

inflatus sensu Carnis suae, et non tenens Caput D de quibus angelis dicit si de ininaicis et malis, quae illorum religio, aut quae humilitas, et quis Sit magister seductionis hujus, qui per obtentum nescio Cujus angelicae religionis, quasi Visa et comperta doceat quae non vidit Sine dubio haeretici, qui doctrinas daemoniorum et sequuntur et promunt, Conceptis ab eorum spiritu adinventionibus, quae non viderunt phantasmata quaSi visa ingentes, et pestis eris disputationibus in corde male credula seminantes, hi sunt qui non tenent caput, id est Christum sontem veritatis, cujus doctrinae quidquid adversatur, insanum est. Et hi caeci duces caecorum, de quibus dici puto Ie dereliquerunt sontem aquae vivae et oderunt, sibi lacus contritos, qui non tenent aquam . XIII re Deinde in subsequenti capite adjecit u Ne te, tigeritis, neque gustaVeriti8, neque ContreetaVeritis, quae sunt omnia in interitum ipso Si secundum praecepta et doctrinas hominum rationem quidem habentia sa- pientis in superstitione et humilitate, ad non parcen- dum corpori, non in honore aliquo ad Saturitatem car- nis si s uae sunt ista, quibus et rationem sapientiae

429쪽

religionis inesse abnegato Anne sorte de talibus loquitur, de quibus ad Timotheum dicit mahentes autem spe- Ciem pietatis, virtutem ejus abnegantes B Rogo ergo specialiter haec capitula duo de Colossensium Epistola per singula mihi verba dissolvas, quia laudabilibus execranda permiscuit. Quid est enim tam laudabile, quam

ratio sapientiae, et quid tam execrabile, quam superstitio erroris Humilitasqu0que Deo placita, et maxime in vera religione Laudabilis, cum ratione sapientiae ipsis datur, de quorum doctrinis et actibus dicitur nobis, si Ne teti geritis, nequeau Sta Veritis, quae sunt in interitum , quia non sunt ex Deo : et omne quod non est ex fide peccatum est ' Deus autem dissipavit consilia sapientium , qui Deo stulti sunt per prudentiam CarniS, quae non potest legi Dei esse subjecta . Scit enim cogitationes hominum, quoniam Vanae sunt . Qualem humilitatem, qualemque rationem sapientiae superstitioni ex hominum doctrinis venienti inesse dicat, requiro. Et quod ait: stad non parcendum Corpori, non in hon0re aliquo ad satu-D ritatem carnis . D Prorsus haec parum intelligo, quia in eadem sententia magna mihi videtur esse discretio : arbitror enim eum de abstinentia qualibet ficta vel inutili, qualis solet ab haereticis assectari, hoc dicere, si Ad non parcendum Corpori quod autem, adjecit, si Non in honore aliquo D quia Sancti operi Speciem, non in fide veritatis exercentes , nullius gloriae honore vel fructu agunt quod in magna errori perVersi reprehenSione conficiunt, transfigurante se in ministros justitiae. Sed quod adjecit, si Ad saturitatem Carnis , Contrarium mihi videtur illi quod dicit u Ad non parcendum Corpori s

430쪽

vi letu reni in milii ille non parcere corpori qui carnem jejuniis domat sicut Apostoliis dicit is Lividum facio

Corpus meum, et in Servitutem redigo quo opere saturitas carnis aliena est nisi sorte et ipsam Saturandae Carni Curam, quae maXime ObServantiam religionis praetendentibus probrosa est, non parcere Orpori dixit, Se cundum ilhid honestatis praeceptum , quod alibi dicit - , Ut nu,qui S lue dum a bon0risiice posSidere noverit, ut hostiam vivam, phacentem De siluin corpus exhibeat; non in Saturitatena carnis, quia distensio corporis an iniae sobrietatem necat et inimica est castitati.

XIV. TigsTAT ut aliquid et de Evangelicis locis suggeram beatitudini tuae : non quidem quanta legenti per otium occurrere Solant nec enim nunc vacabit dispersa per libros quaere, aut in remini Scendis memoriam venti lare)sed vel pauca quae ad horam dictationis hujus in mentem veni utit, Ct Scitabor. De reSurrectionis sorma non grandem, Sed plenam si dei instructione epistolam, qua secundae Consultationi meae dum Carthagini tyema res 54 , rescripseras, Si habu retii tam in cli edis, rogo ut mittas, aut Certe retexa S eam mihi, quod tibi facile est. Nam et si scripta n0n extat, quia sorte brevis epistola ut tumultuaria tibi inter libro tuo haberi spreta sit, renova eam mihi eodem SenSU promptam de thesauro Cordis tui et mitte ad me inter alia reSponsa, quae reddes mihi ut spero, I destante mihi a tusi commeatum die rum Christo ut ea quo labor tuu in me fructificet ac cipiam ; secundum haec Capitu hi Scripturarum de quibusto qui vides quasi per Deum interrogavi, ut audiam quid in te vel ex te mihi loquatur Deus.