Sancti Aurelii Augustini ... opera omnia multis sermonibus ineditis aucta et locupleta

491쪽

, nobis debita nostra, Sicut et nos dimittimus debitoribus, nostris , Qui dicit, rata se a me ConCupiscentias en D tris et desiderium On Cubitu ne apprehendat me , quid aliud dicit quam, si Ne nos inseras In tentationem yn uid dicit, si Erue me ab inimicis meis, Deus, et ab iu-D Surgentibus Super me, libera me , o quid aliud dicit quam , si Libera nos a malo Et Si per omnia precationum sanctarum Verba diSCurraS, quantum existimo,

nihil invenies qu0d in ista dominica non contineatur et concludatur ratione. Unde liberum est aliis atque aliis verbis, eadem tamen in Orando diceres sed non debet esse liberum alia diCere. XIlI. Haec et pro nobis, et pro nostriS; et pro alienis , atque pro ipsis inimicis sine fluctu dubitationis oranda sunt quamVi alius pro isto, alius pro illo, sicut se habent propinquitate vel longinquitates necessitudinum in Corde orantis oriatur aut excellat assectus. Qui autem dicit in oratione, verbi gratia : Domine, multiplica divitias meas, aut Da mihi tantas quantas illi vel illi de disti, aut Honores meos auge, fac me in hoc Saeculo praepotentem atque clarentem, vel Si quid hujusmodi est; et haec dicit, eorum habens Concupiscentiam , non id attendens, ut ex his secundum Deum prosit hominibus: puto eum non invenire in Oratione dominica , quo possit haec Vota CO aptare. Quamobrem pudeat saltem petere quae non pudet cupereri aut i et hoc pudet, sed cupiditas vincit , quanto melius hoc petitur, ut etiam ab isto cupiditatis malo liberet, Cui dicimus, si Libera nos a

n malo.

XXIV. abes quantum arbitror , non solum qualis OreS; Verumetiam quid res non me docente, sed illoqui omnes nos docere dignatus est. Beata Vita quaerenda

492쪽

est, haec a Domita Deo petenda est. Quid sit beatum esse a multis multa sunt disputata, sed nos ad multos et ad multa ut quid inius Breviter in Scriptura Dei veraciter sue dictum est; si Beatus populus cujus est Domi nus Deus ipsius . In pSO populo ut Simus atque ad

eum Contemptundum, et Cum e Sine sine Vivendum pervenire OSSimus, uti ni praecepti est charitas de corde puro et Conscientia bona, et id non ficta . In eisdem tribus, pro conscientia bona spes posita est. Fide erg0 et spes et charitas ad Deum perducunt orantem, hOC St, credentem, Sperantem, deSiderantem, et quae petat a Domino in dominica ratione considerantem Jejunia et ab aliis voluptatibus sine salutis ne ectu carnali ConcupiScentiae refrenati , maXimeque eleemosynae multum adjuvant Orationem, ut OSSimus dicere; si In die tribula tionis meae , Deum exquisivi manibus meis , nocte Coram eo, et non Sum deceptus . Quomodo enim Deus

incorporalis et impalpabilis manibus exquiritur, niSi operibus exquiratur PXXV. Adhuc est fortasse , quod quaeras , UT APOSto lus dixerit, Quid enim oremus , sicut Oportet neSCi-D US h. o Aeque enim ullo modo credendum est vel ipsum, vel quibus ista dicebat dominicam nescisse rationem. Cur ergo putamus hoc eum dixisse, quod nec temere potuit, nec mendaciter dicere , nisi quia molestiae tribulationesque temporales plerumque prosunt, Vel ad

sanandum tumorem Superbiae, vel ad probandam exercendam V patientiam , Cui probatae et exercitatae clarior merCe Uberiorque SerVatur , vel ad quaecumque flagellanda et abolenda peccatari tamen nos neSCiente quid

ista prosint, ab omni tribulatione optamus liberaris Ab

493쪽

ΕPISTOLA CXXX. 483liac ignorantia nec se ipsum Apostolus ostendit alienum, nisi sorte quid orare sicut oportet sciebat, quando in re Velationum magnitudine ne extolleretur datus est illi stimulus alnis. angelus Satanae , qui eum colapi ligaret, propter quod te Dominum rogavit l, ut eum auferi Ct ab eo , utique sicut oportet nesciens quid oraret Dent que Dei responsum Cur non seret, quod vir tantus Orabat et quare fieri non expediret, audivit Sussicit tibi gratia mea. Nam virtus in infirmitate perficitur . nXXVI. In his ergo tribulationibus , quae poS8unt et

prodesse et no Cere, quid Oremus Sicut oportet nescimus et tamen quia dura, quia moleSta , quia Contra SenSum 1iostrae infirmitatis sunt, universali humana Voluntate, ut a nobis haec auferantur, oramus. Sed hoc devotionis debemus Domino Deo nostro, ut si ea non abstulerit, non ideo nos ab eo negligi existimemus, sed potius pia patientia malorum horia peremus amphora : Sic enim

virtus in infirmitate perficitur. Nonnullis quippe impa lientibus Dominus Deus quod petebant concessit iratu S, sicut contra Apostolo negavit propitius. Nam legimus Israelitae quid et quomodo rogaverint et acceperint ,

sed expleta concupiscentia , impatientia est graviter CaStigata. Dedit et regem petentibus secundum Cor eorum Α, Si Cui Scriptum est, non Secundum cor suum. Dedit etiam

quod diabolus postulavit, ut probandus ejus famulus tentaretur . Exaudivit rogantes et immundos Spiritus, Ut in multos sues legio daemonum mitteretur si Haec scripta Sunt, ne sorte Se quisque magnipendat, si fuerit exauditu S. Cum aliquid impatienter petit quod non impetrare plus prosit aut se abjiciat, et de divina erga se miseratione desperet, si non exaudiatur, Cum sorte aliquid petit,

494쪽

Ilio accipiendo 1lligatur atroCius vel a prosperitate Corruptus penituS Vertatur. In talibus ergo quid oremus sicut pollet , nescimus. Unde si aliquid contra quam oramus acciderit, patienter serendo, et in omnibus gratias agendo , hoc 30tius oportuisse quod Dei, non quod nostra Voluntas habuit, minime dubitare debemus. Nam

et hujusmodi exemplum praebuit nobis ille Mediator,

qui cum dixisset, si Pater, Si fieri potest, tranSeat a me calix iste , , humanam in se voluntatem ex hominis Su Sceptione tranSforman , Continuo subjecit, si Verum Oion quod ego volo, sed quod tu vis, ater. Unde non immerito per unius obedientiam justi constituuntur

multi'.

XXVJ I. uisquis autem illam unam petit a Domino et lianc requirit Certus a Securus petit - , ne timet Desorte Obsit Cum acceperit, sine qua nihil prodest quid quid aliud orando Sicut oportet acceperit. Ipsa Si enim

Una era et Sola beata Vita, ut contemplemur Domini delectationem in aeternum , immortales atque in Corruptibiles corpore et spiritu Propter hanc nam Caetera requiruntur , et non indeCenter petuntur. Istam quisquis

habuerit, Omnia quae vuli habebit, nec aliquid ibi velle habere poterit, quod non decebit. Ibi quippe est oris

Vitae . Mem Sitire nunc oportet in oratione , quandiu in spe Vi Vim II S, et quod speramus nondum videmus cini roteCtione harum ejus, ante quem est omne desiderium nostrum ut inebriemur ab ubertate domus ejus et torrente Oluptatis ejus potemur quoniam at ud Um Stsons vitae, et in lumine ejus videbimus umeri : quando satiabitur tu honis desiderium nostrum et nihil erit ultra quod gemendo quaeramus, sed quod gaudetid teneamuS Verumtamen quia ipsa S pax, quae praecessit

495쪽

EPISTOLA xxx. 485 omnem intellectum . etiam ipsam iri oratione OSCendo. quid oremus sicut oportet nescii ius. Ouod nim sicuti eS Cogitare non possumus , lique nescimus Sed quidquid c0gilanti occurrerit abjicimus, respuim US, improb:imus non hoc esse quod quCPrimuSnOVimVS, qu3mvis illud nondum quale sit nox erimu S.

XVIII. Est ergo in nobis quaedam, ut ita dicam docta ignoranti . sed docta Spiritu Dei, qui adjuvat in

firmitatem nostram. Nam cum dixisset Apostolus in autem quod non Videmus speramus, per patientiam ex

D pectamus ibi subjecit: Similiter et Spiritus adjuvato infirmitatem nostram. Quid enim oremus Sicut Oportet D nescimus sed ipse Spiritus interpellat pro nobis gemi-n tibus inenarrabilibus : qui autem scrutatur Corda, Citu quid Spiritus sapiat, quia secundum Deum interpellat, pro Sanctis . , Quod non si est intelligendum , ut existimemus sanctum Spiritum Dei qui in Trinitate incommutabilis Deus est et cum Patre et Filio unus Deus. tanquam aliquem qui non sit quod Deus est interpellare pro Sanctis. Dictum quippe est Interpellat pro an C D ti S D quia interpellare Sanctos facit, sicut di tum est: D Tentat vos Dominus Deus vester, ut sciat si diligatis D Um . D lio est ut scire vos faciat. Interpellare itaque Sanctos facit gemitibus inenarrabilibus inspirans eis desiderium etiam adhuc incognitae tantae rei, quam per

patientiam expectamus. Quomodo enim narratur quando

desideratur quod ignoratur Nam utique si omni modo

ignoraretur non desideraretur et rursu M. si Videretur, non desideraretur, nec gemitibu quaereret Ur.

X l . pe omnia consideratis et si quid aliud de hac re tibi Dominus insinuaverit, quod vel mihi non occurrit, vel dici a me longum fuit concerta in oratione

496쪽

486 s. At GUSTlΝ EPISCOPI incere laoc saeculunt, ora in sile. Ora fideliter et amanter, Ora in Statilor at tu put ictiter osa si ut silua Claristi. Quamvis enim ad nulla membra ejus lio est, ad OmneS

qui in eum Credunt, et ejus Corpori soci 'ntur, Sicut O-Cuit, orare pertineat specialiter tam eri diligentior cura orationum in Scripturis ejus viduis invenitur injuncta. Nam duae fuerunt Annae honorabiliter nominatae, Una Conjugata quae Sanctum Samuelem petierit: alia vidua quae Sanctum Sanctorum . cum adhuc infanS SSet, agnovit . Oravit et conjugata in dolore animi et assictione cordis , quia silios non habebat tunc ipsum Samuelem impetravit et acceptum Deo reddidit quia cum OS- Ceret. VOVit . Sed ratio ejus quomodo ad rationem illam dominicani pertineat, non satile Cperitur, ni Si quia in eo quod hi positum est thera nos a malo ,

non parVUm malum videbatur, et Duplam esse et fruCtu Carere nuptiarum, Clim Sola excuset nuptia pro Crean'

lorum causa Tliorum illa vor, Anna vidua vide quid scriptum sit uia non discedebat de templo

D ejunus et obsecrationibus serviens nocte ac die'. n Nec aliunde Apostolus quod et supra commemoravi Hae autem Vere vidua est inquit, et desolata speravit in Domino, et persistit in orationibus nocte ac diu et Dominus Cum semper ad orandum , et non deficiendumno hortaretur, viduam commemoravit', quae licet iniquum et impium judicem . ac Dei et hominum Contemptorem , ad audiendam causam suam assidue interpellando C0n Vertit . uam ergo prae aeteris vidit a debent VaCare

orationibus, salis hinc in tolligi potest quod omnibus ad suscipiendum orandi studium de viduis propositum est

exhor fationis exemplum.

497쪽

XXX. Quid autem in iocoperis genere in Viduis eleC- tum est, nisi destitutio et desolatio Quapropter si se

omnis anima intelligat in 10 saeculo destitutant atque desolatam riuandiu peregrinatur a Domino, proseCto quamdam viduitatem suam Deo defensori assidua et impensi SSima precatione Commendat. Ora ergo ut vidua Christi, n0ndum habens ejus Conspectum , Cuju preCariSauxilium. Et licet sis ditissima, sicut pauper Ora. Ondum erit in veras futuri saeculi divitias habes, ubi nulla damna formides. Licet habeas filios et nepoteS, numerosamque familiam , quod et supra dictum est, sicut deso

lata Ora incerta sunt enim Omnia temporalia, etiam USque in finem vitae liujus in nostram Consolationem tu An Sura. Tu autem Si ea quae sursum sunt quaeri et Sapi , aeterna

et Certa desideras, quae quandiu nondum habes etiani salvis omnibus atque Obsequentibus tuis , tanquam deSO- latam deputare te debes. Et si tu , prosecto etiam tuo exemplo religiosissima nurus tua, et aliae ganctae viditae

virginesque sub Vestra Cura securius Constitutae quanto enim magis domum vestram pie tractatis tanto impensius orationibus instare debetis, rerum praesenti una noli OC-cupatae negotiis, nisi quae flagitat causa pietatis. XXXI. Sane memineritis et pro nobis non negligenter orare. Nolumus enim sic nobis honorem queri periculo Sum gerimus deseratis , ut adjutorium , quod necesSarium novimus, auseratis a familia Christi oratum est pro Ρetro, Oratum est pro Paulo i et vos in ejus fani illa esse gaudemus, et iii Comparabiliter plus quam Petrus et pali-lus orationum raternarum auxiliis indigemus Orat cet' tatim Concordi sanctoque certamine non eniti adverslis alterutrum Certatis, sed adversus diaboluit Salictis Uinnibus inimicum in jejuniis et vigiliis, et omni castiga-

498쪽

488 ALGΓsTINI EPISCOPItione Corporis cluam , lurimum adjuva uir oratio Faciat quaeque Vestrum quod poterit quod altera minus poteSt, in ea quae potest facit Si in altera diligit, quod ideo quia non potest ipsa non facit proinde quae minus Valet, non impediat plus valentem , et quae plus valet, non urgeat minus Valentem Conscientiam quippe vestram Deo debetis, nemini autem vestrum aliquid debeatis, nisi ut invicem diligatis. Exaudiat te Dominus, qui poten est facere Supra quam petimus aut intelligimus.

EPISTOLA CXXX .

Dominae insigni et is erit, illusii P et si aestantissim pes filiae ΡROBAE , ALGusT1ΝUs in Domino Salutetia. Augustinus Probam resalutat, et gratias res it quod csalute ipsius fueri sollicita. Es quidem ita, ut dicis, quod in corpore corrui, tibili anima COIIstituta terrena quadam Contagione Coti Stringitur, et tali onere filio iam modo depressa curvatur ut in imo multa, quam in summo unum acilius Concupiscat et cogitet. Nam hoc etiam sancta Soriptura ita dicit u Cor pus enim quod Corrumpitur aggravat animam, et de Μ primit terrena inhabitatio sensum multa Cogitantem . Sed ideo venit Salvator noster qui mulierem illam in Evangelio per decem et Ct annos Curvam , quae Ortasse hoc significabat verbo salutis erexit, ut anima christiana non frustra audiat, si ursum Or ne fruS

499쪽

EPISTOLA CXXXI. 489tra respondeat, si Se habere ad Dominum , Quod in tuens recte facis mala hujus mundi tolerabilia ducere spe futuri. Sic enim usu quosdam bono convertuntur in

bonum dum non augent nostram Cola Cupiscentiam, Sed

exerCent patientiam : de qua re Apostolus ait imus quoniam diligentibus Deum omnia cooperantur in ho- D num . , Omnia . inquit: non solum ergo illa quae appetuntur ut Suavia Verum etiam illa quae ut molesta vitantur, quando alia sic sumimus ne Capiamur alia sic serimus ne frangamur, et secundum praecel)la divina in

omnibus gratias agimus ei, de quo dicimus: Benedicam Dominum in omni tempore, semper laus ejus in ore, me et sonum est mihi quod humiliasti me, ut dis, Cam justificationes tuas . Neque enim revera, si fallacis prosperitatis semper ii tranquillitas arrideret, anima humana portum illum verae Certaeque Securitatis appete rei, domina insignis et merito illustris et praestantissima filia. Reddens itaque debitum praestantiae tuae satillatio nis obsequium, agenSque gratias quod aliatis nostrae religiosissimam curam geris posco tibi a Domino futuriit Vitae praemia praesentisque solatia, omniumque vestrum in quorum cordibus per idem habitat Christus me dilectioni orationique commendo. 6 Elatia manu. Die I SVeru Set Vera Veraciter Consoletur Cor tuum et protegat Salu

tem tuam domina insignis et merito illustris ac praeStantissima silia.

500쪽

EPISTOLA CXXXI .

Domitio illustri et iii erit praestantissimo silio VOLGsia No 61)

Augustinus Volusia is , eaehortan illum ti aerarunι

Scripturaru/n lectioni acet, sibique rescribat si quid in eis illiculiatis legenti occurrerit. DE salute tua, quam et in hoc saeculo, et in Christo esse Cupio. Sanctae matri tuae Votis sum sortaSSe etiam ipse non impar. Unde meritis tuis reddens Salutationis obsequium hortor ut aleo, ut litterarum Vere Certeque Sanetarum Studio te Curam non pigeat impendere. Sincera enim et Solida res est nec fucatis eloquiis ambit ad animum, nec ullo linguae tectorio inane aliquid ac pendu-him repitat adultum o Tet non Verborum, Sed rerum avidum et mulium terret, factura Securum. Praecipue Apostolorum lingua exhortor ut legas, ex his enim ad Cognoscendo Prophetas excitaberis, quorum testimoniis

utuntur Apostoli. Si quid autem vel cum legis vel cum cogitas tibi oritur quaestionis in quo dissolvendo videarn CCeSSarius, Scribe ut rescribam. Magis enim hoc forte Domino adjuvante potero quam praesen talia loqui tecum, non Solum propter OCCH patione Varia et mea et tuas, quoniam non cum mihi vacat occurrit ut et tibi vacet)Ver Um etiam propter eorum irruentem prae Sentiam, qui plerumque non Sunt apti tali negotio magisque linguae