장음표시 사용
521쪽
factum est ad liberandos homines Verumtamen duarum rerum incorporearum commixtio facilius credi debuit,
quam unius in Corporeae, et alterius corporeae. Nam ianima in sua natura non fallatur, in Corpoream Se CSSe comprehendit mulio magis incorporeum est Verbum
Dei, ac per hoc Verbi Dei et animae credibilior debuit.
esse permixti quam animae et corporis. Sed hoc in nobis ipsis experimur illud in ,hristo credere jubemur. Si autem utrumque nobis pariter inexpertum Credendum praeciperetur, quid liorum citius crederemus p Quomodo non fateremur duo incorporea, quam Unum Corpore Umalierumque incorporeum facilius potuisse misceri si a me non indigne ad ista mixtionis vel mixturae nomen admittitur, propter consuetudinem Corporalium rerum, longe aliter se habentium aliterque notarum.
XII. Verbum igitur Dei idemque Dei Filius Patri
Coaeternus, eademque Virtus et Sapientia Deil a superno sine creaturae rationali usque ad infimum sinem creaturae corporalis attingens sortiter, et disponens omnia
quam discissa, nusquam tumida, sed sine mole ubique tota longe alio modo quodam, quam eo quo Creaturis Caeteris adest, Suscepit hominem, seque et illo secit unum Jesum Christum mediatorem Dei et hominum , aequalem Patri secundum divinitatem, minorem autem Patre Secundum Carnem, hoc est Secundum hominemn incommutabiliter immortalem secundum aequalem Patri divinitatem eumdemque mutabilemque atque mortalem Secundum Cognatam nobis infirmitatem. In quo Christo eo tempore, quod opportunissimum pSe noverat, et ante saecula disposuerat, venit hominibus magisterium et ad
522쪽
jut Oritim ad Capessendam sempiternam Salutem magisterium quidem ut ea, quae hic ante dicta sunt utiliter vera, non solum a Proplietis anCtis, qui omnia vera dixerunt, verum etiam a philosopliis atque ipsis poetis, et cujuscemodi auctoribus litterarum, quos multa vera salsis miscuisse quis ambigatῖ illius etiam in carne praesentata confirmaret auctoritas, propter eos, qui illa non possent in ipsa intima Veritate cernere atque discernere quae Veritas et antequam hominem assumeret, ipsa aderat Omnibus, qui ejus participes SSe potuerunt. Maxime Verosus incarnationis exemplo id salubriter persuasit, ut quoniam lomines plerique divinitatis avidi per poteStates CoelesteS quas deos putarent, ritusque varios illicitorum non Sacrorum Sed sacrilegiorum, ambiendum sibi arbitrarentur ad Deum, magis Superbe quam pie qua in re pro Angelis sanctis eis se daemone Superbiae Cognatione supponunt scirent homines nam proximum esses Deum pietati hominum, ad quem velut longe positum per interpositas potestates ambiebant, ut hominem Suscipere dignaretur, et im illo uniri quodam modo. ut ei sicco aptaretur homo totus, quemadmodum animae Corpus: excepta Concretione mutabili, in quam non convertitur Deus, et quam videmus quod habeat et Corpus et animus.
Adjutorium autem, quod sine gratia si dei quae ab illo est,
nemo potest in Cere concupiscentias vitiosas et si qua earum residua non Vicerit. Veniali remissione purgari. Quod ergo ad magisterium ejus attinet, qui nun extremus idiota, vel quae abjecta muliercula non Credit animae immortalitatem vitamque post mortem futuram PQuod
apud Graecos olim primus Pherecydes Assyrius cum disputasset, Pythag0ram Samium illius disputationis novitate permotum ex athleta in philosophum vertit. Nunc ergo quod Maio ait et omnes videmus, Am0mum Assy-
523쪽
rium vulgo nascitur Quod auteni ad adjutori uni gratiae pertinet, quae in Christo est, is Se est Omnin0.
Quo duce si qua naaneu seeleris vestigia rio lii Irrita perpetua sonent somnidine terras a
XIll Sed nulla . inquiunt, competentibus signis claruerunt tantae majestatis indicia D quia arx alis illa purgatio, debilium curae reddita vita defunctis, si et alii
considerentur, De par Va Sunt. Diatemur quidem et nos
talia quaedam secisse Proplietas . Nam in his signis quid
excellentiusquam mortuos resurrexisse Fecit ho Elias, secit hoc Elisaeus Nam de magorum mira CuliS, utrum etiam mortuos suscitaverint . illi viderint et clui Apuleium se contra magicarum artium Crimina Copiosissime defendentem Conantur non aCCusando, Sed laudando ConVincere. I, O legimus, magos sigvlitiorum artium istarum peritissimos a Moyse famulo Dei fuisse Superatos, cum illi quaedam mira nefandi artihus agerent, ille Deo simpliciter invocato , machinamenta eoru In CH DCta Suh- verteret . Sed et ipse Mox Ses, et Caeteri rophetae cracissimi Dominum Christum prophetaverunt, et gloriam magnam ei dederunt, hunc non tanquam parem Sibi nec in eadem miraculorum potentia Superiorem. Sed plano Dominum Deum omnium et homiliem iropter hominus factum venturum praenuntiaverunt ui propterea et ipse talia facere Voluit, tu esset absurdum, quae per illos
secerat, si ipse non faceret. Sed tamen et aliquid proprium facere debuit Nasci de Virgine, a mortuis resurgere, in coelum ascendere. Ilo De qui parum putat, quid plus expectet ignoro. XIV. Arbitror enim talia flagitari, qualia gerens ho-
524쪽
5ii . . AL AESTINI AEPISCOPI nainem facere non debuit re an in principio erat Vernium, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum, et omnia per ipsum acta sunt'. n Num tomine assumpto, alium mundum facere debuit, ut eum esse crederemus per quem a CtUS PS mundus Sed nec major mundus nec isti aequalis in hoc mundo fieri posset. Si autem minorem faceret infra istum, similiter hoc quoque parum
putaretur. Quia ergo non oportebat ut novum saceret mundum nova secit in mi indo. Homo enim de virgine prOCreatu S. et a mortui in aeternam Vitam resuscitatuS, et Super c Plos exaltatus, potentius fortasse opus eSi quam niundu S. Hic sorte respondent. Se factum hoc SSe non
credere. Quid ergo fiat hominibus, qui minima contem nunt, δjora non credunt in eddita vita desunctis ideo Creditur, quia secerunt alii, et parum S De caro propria de virgine creata, et a morte in aeternam Vitam Super coelos leVata ideo non creditur quia nemo secit, et competit Deo. Ac per hoc quae sibi quisque sacilia nonsa Ctu Sed capta putat, aequo animo a CCipit: Upra ea Veluti si tu pro salsis ducit. Osi eis esse similis, Obsecro te. XV. Disputati turia flatius, et omnes quae StionUmne-CeSSariarum Sinus perscrutati discussique panduntur sed intellectui sidos aditum aperit, insidelitas claudit. Quem non moveat ad credendum tantus ab initi ipse rerum gestarum ordo, et ipsa connexi temporum, Praeteritis idem de praesentilius faciens, prior po SterioribuSet recentioribus antiqua confirmans Edigitur unus ex gente Chaldaeorum' pietate sidetissima praeditus, cui promissa divina post tantam s oculorum seriem novissimis te inporibus Cona plenda prodantur, atque in ejuSSemine omnes gentes habiturae lienedictionem praenuntiantur. Hic unum Deum verum Colens universitati Creatorem,
525쪽
gignit illium senex i, de conjuge quam Spe pariendi penitus destitutam sterilitas petasque jam secerat. Propagatur ex illo numerosissimus populus, multiplicatus in Egypto , quo illam stirlaena ex orientalibus partibus, promissis effectisque creti rescens dispositio divina transmiserat. Educitur ex gypti servitute gens valida , horrendi Signis atque miraculis , pulsisque impiis gentibus
in terram promissionis perducta et con Stituta regno etiam sublimatur. Deinde praevalescente pecCato, Sa Crit 'gi ausibus Deum verum, qui eis tanta beneficia Contulerat,
saepissime offendens variisque flagellata cladibus, et prosperitatibus consolata, usque ad Christi incarnationem declarationemque perducitur. Quem Christum Dei Ierbum Dei Filium Deum in carne Venturum, moriturum, re SurreCturum, in Coelum SCenSurum, praepollentissimo
Suo nomine, in Omnibus gentibus dicatos sibi populos habiturum inque illo remissionem peCCatorum, Salutemque aeternam futuram esse credentibus, omnia gentis illius promisSa, Omne prophetiae, sacerdotia, a Cri Cia tem
plum, et unCta omnino a Cramenta Son Uerunt.
X l. Venit et Christus' complentur in ju ortu vita dictis, fictis , passionibuS, Orte , eSUI I CCtione 3SCenSione Omnia praeconia Propitularunt. Mittit Spiri tum sanctum implet fideles una in domo Congregato Α, et hoc ipsum promissum or: in do atque de Siderando expectantes. Impleti autem Spiritu salicto loquuntur re pente litiguis omnium gentium arguunt sidonter erroreS, l)raedicant saluberrimam veritatum exhortant Ur adi ae nitentiam praeteritiae culpabilis vitia , indulgentiam de divina gratia polliceu tur Prod dicationem pietati Verge que religionis signa congruentia es mira Cula On Sequuntur. EScitatur adversus eos saeva insidclitas tolerant iii se
526쪽
dicta. Sperant promisSa. docent praecepta. Numero exigui
per nulladum disseminantur, populos facilitate mirabili
convertunt inter inimicos augentur, perseCutionibus crescunt, per illictionum angustia USque in terrarum X-
trema dilatantur. Ex imperitissimis, ex abjectissimis, ex paucissimis illuminantur, nobilitantur, multiplicantur, praeclarissima ingenia, cultissima eloquia mirabilesque
peritias acutorum , facundorum atque doctorum subjugant Christo, et ad praedicandam viam pietatis salutisque Convertunt. Alternis adversitatibus et prosperitatibus rerum, Patientiam et temperantiam Vigilanter exercent :mundo declinante in eXtrema sessisque rebus aetatem Ultimam protestante, multo sidentius, quia et hoc praedictum est, aeternam civitatis in iis felicitatem expectant.
Atque inter haec omnia contra Ecclesiam Christi impiarum gentium insideli a fremit : evincit illa patiendo et
inconcussam idem inter obsistentium saevitiam profitendo. IIevelatae veritatis quae diu promissis musticis velabatur sacrificio Succedente , illa sacrificia quibus hoc sigurabatur, templi ipsius eversione tolluntur. Reproba per insidelitatem gens ipsa Judaeorum a sedibus extirpala, per mundum Squequaque di pergitur, ut ubique portet Codices Sanctos, a Si prophetiae testimonium, qua Christus et Ecclesia praenuntiata est, ne ad tempus a nobis si tum existimaretur ab ipsis adversariis prosera tur ubi etiam ipso praedictum est non fuisse credituros. Τ empla et Simulcra daemonum, ritusque sacrilegi paulatim atque alternatim secundum praedicta prophetica
subvertuntur. Haereses adversus nomen Christi, sub Velamento tamen nominis Christi, ad exercendam do trinam sari Ctae religioni S, sicut praenuntiatae Sunt, pullulant. Haec omnia sicut leguntur praedicta, ita Cernuntur impleta, atque ex his jam tot et tantis quae reStant ex-
527쪽
pectantur implenda. Quae laticlem naen avida aeternitatis, vitaeque praesenti brevitate permota, Contra liujus divinae auctoritatis himen Culmenque contendat.
XVII. Quae disputationes, quae litterae quorumlibet philos0phorum, quae leges quarumlibet civitatum, duobus praeceptis, ex quibus Christus dicit totam Legem
Prophetasque pendere , ullo modo sint comparandae uitliges Dominum Deum tuum ex toto Corde tuo, et ex tota anima tua, et e tota mente tua et diliges pro- ximum tuum tanquam e ipsum Τὸ ii physica quoniam omnes mutum naturarum causae in Deo Creatore
sunt. Hic ethica, quoniam vita bona et honesta non aliunde sormatur, quam cum ea quae diligenda sunt, quemadmodum diligenda sunt, diliguntur, hoc est Deus et proximus. i logica, quoniam veritas lumenque animae rationalis, nonnisi Deus est. Hic etiam laudabilis reipublicae salus neque enim Conditur et Custo ditur optime civitas, nisi fundamento et vinculo fidei,s1rmaeque ConCOrdiae cum bonum Commune diligitur, quod summum ac verissimum Deus est, atque in illo invicem sincerissime se diligunt homines, cum propter illuna se diligunt, cui, quo animo diligant, occultare non
XVIII. Modus autem ipse dicendi quo sancta Scrip
tura Contexitur, quam omnibus accessibilis, quamvis paucissimis penetrabili S. Ea quae aperta Continet, quasi amicus sanai laris, sine suco ad cor loquitur indoctorum atque doctorum Ea Ver quae in mySterii occultat, nec ipsa eloquio Superbo erigit, quo non audeat accedere mens tardiuscula et inerudita, quasi pauper ad divitem, sed invitat omnes humili sermone, quos non solum manis est paSCat, Sed etiam Secreta exerceat veritate, hoc u
528쪽
prompti quod in reconditis liabens. Sed ne aperta fasti
direntur eadem rursus perta desiderantur, desiderata
plodam modo ren OVantur , renovata Silaviter intimantur. His salubriter et praVa Corriguntur, et parva nutriuntur, et magna oblectantur ingenia. Ille huic doctrinae inimicus est animus qui vel errando eam nescit esse Sa luberrimam, Vel odit aegrotando medicinam.
XIX. id es quam prolixam epistolam secerim iniquid
ergo te movet, atque inter nos pertractari tanti habes, non tibi faciat angustias usitatarum epistolarum . Velut custodiendus modus quia et Optime nosti quam grandes ea Veteres habuerint, cum aliquid agerent quod explicare breviter non valerent. Et si a uessorum ad alias littera pertinentium, mos esset alius nostrorum nobis in hac re dignius imitanda prael)eretur auctoritas. In Spice itaque modum epistolarum apostolicarum, vel eorum etiam qui illa divina eloquia tractaverunt : et non pigeat te Vel multa quaerendo proponere, si multa te permovent Vel aliquanto diutius versare quod quaeris , ut quantum sieripe tale qualis Sumus potest, non remaneat dubitationis
nubilum quod obstet lumini veritatis. XX. Scio enim excellentiam tuam, quorumdam per peti obstinatissimas Contradictiones, qui propterea putant, vel putari volunt Christianam doctrinam utilitati non
con Venire reipublicae, quia nolunt stare rempublicam sirmitate Virtutum, sed impunitate vitiorum. Non autem
sicut regi homini, vel cuilibet principi civitatis, ita etiam Deo quidquid a multis peccatur inultum est. Misericordia Vero ejus et gratia praedicata hominibus per hominem Christum, impartita autem per Deum eique Filium eumdem ipsum Christum, non deserit eos qui ex ejus sideViVunt eumque pie colunt, sive mala hujus vitae patienter sortiterque experiantur, sive l)onis ejus misericorditer
529쪽
recepturi in civitate Superna atque divina ubi jam non sit moleste toleranda calamitas nec laboriose frenanda Cupiditas, sed sola sine ulla disticultate, et cum persecta libertate retinenda Dei et proximi charitas. Incolumem selicioremque te misericordissima l)ei omnipotentia tueatur, Domine illustris et merito insignis ac praestantissime fili. Sanctam ct in Christo digitissimo honorandam matrem,
cujus pro te Deus preces exaudiat pro meritis vestris ossiciosissime saluto. Sanctus frater, et CoepiSCOl US meus Possidius, praestantiam vestram multum Saliliat.
Domino eximio et merito insigni cliarissimo ac desiderantissimo filio M inc Li ΝΟ, Λ cccsTiNUs in Dona in salutent. Augustinus ad Marcellinum respondens epistoli i56. qua nimirum ille petierat ut Fatisfaceret Volusiano, et significaret quosdam reρ rehendere quod Deti Neterem
gelicam δε perniciosam reipublica' ac demum non deesse qui Apollonii Apuleiique magi a ludibria mira oulis Christi Pra ferrfnt.
I. ILLUSTRI viro et eloquentisssimo nobisque dilectissimo Volusiano, non amplius quam ad illud quod inquirendum putavit, respondendum suit ad ea Vero qu emihi pertractanda atque solvenda in epistola tua ipse misisti. sive ab illo, sive etiam ab aliis vel suggerantur vel ingeran
530쪽
tur, ad te potius pro viri hiis nostris pertractata et solutana illi debuerunt: noli si quena admodum de his agendum est hi orum negoti , Sed quemadm0 luna potest epistolari sat esse colloquio, ut si tibi Visum fuerit, qui eorum motus
quotidianis disputationibus experiris, et illis legantur hae
litterae. At si auriculis eorum minus pietate fidei prae ultis, sermo iste non ussicit, priuSinter nos quod eis putas sussicere peragatur, tum demum ad illos quod peractum
fuerit ei seratur. Multa enim Sunt a quihus Sensus eorum si adhuc abhorret et resilit, vel uberiore vel subtiliore ratione, vel Certe auctoritate, Cui resistere indignum putent persuaderi aliquando forsitan possint. I l. Ergo in epistola tua posuisti. moveri quosdam: ci Cur hic Deus, qui et 'eteris Te Stamenti Deus esse firmatur spretis vel erilius Sacrificiis, delectatus sit novis. iiii enim corrigi posse asSerunt, nisi quod ante non recte factum probaretur vel quod semel recte actum sit, nullatenus immutari debuisse. Recte enim facta dicunt mutari nisi injuste non posse. mpe verba ex litteris tuis in has meas transtuli. Quibus si repondere Copio Se Velim, tempus me cilius quam exempli desecerint, quibus rerum
ipsa natura et Opera humana, Certa ratione, pro temporum Opportunitate Iluentur, nec tamen eadem ratio sit mutabilis qua ista mutantur inde pauCa Commemorem, Ut
ex his excitata quodam modo jam per plura similia vigil
currat intentio. Nonne hyemi aestas addito sensim calore succedit 1 onne diurnis tempora nocturna Vertuntur λDuoties nostrae Variantur aetates P adolescentiae pueritia non reditura cedit juventus ad 0les Centiae non mansura succedit siniens juventutem senectus morte simitur. Haec Omnia mutantur, nec mutatur divinae providentiae ratio, qua sit ut ista mutentur. Non autem Opinor Cum agricola estate aliud jugserit, quam jusserat layeme, ratio mu-