장음표시 사용
71쪽
n quod pater ejus gentilis esset'. n beate apostole Paule, qui in Petro reprehenderas simulationem, qua subtraxit se a gentilibus propter metum Judaeorum , qui a Jacobo Venerant, cur Timotheum, silium hominis gentilis , utique et ipsum gentilem , neque enim Judaeus erat, qui
non fuerat circumcisus contra Sententiam tuam Circumcidere cogeris Respondebis mihi; ropter Judaeos, qui erant in illis locis. Qui igitur tibi ignoscis in circumcisione
discipuli venientis ex gentibus ignosce et Petro , praecessori tuo, quod aliqua secerit metu fidelium Judaeorum. Rursum scriptum est Paulus Vero cum adhuc susti-nnuisset dies multos, fratribus valedicens, navigavit Syriam, et cum eo Priscilla et Aquilara et totondit sibi, in Cenchreis caput; votum enim habuerat . nisi , Ut ibi timore Iudaeorum compulsus sit facere quod nolebat; quare Comam nutriVit e Volo, et postea eam in Cenchreis totondit ex Lege , quod Nazaraei, qui se Deo Vo- Verint, juxta praeceptum Moysi facere consueverunt . X. si Verum haec ad comparationem ejus rei, quae sequitur, parva sunt. Refert Lucas, sacrae historiae scriptor Cum venissemus derosolymam, libenter Sus ceperunt nos fratres et sequenti die Jacobus et omnes Seniores qui Cum eo erant, Evangelio illius comprobato , si Dixerunt et , ides, frater, quot millia sunt in D Judaea qui crediderunt in Christum , et hi omnes aemulatores sunt Legis. Audierunt autem de te , quod is discessionem doceas a Iloyse, eorum qui per genteS sunt Iudaeorum, dicens non debere eos circumcideren 1lios SuOS, neque Secundum consuetudinem ingredi. Quid ergo est y Utique oportet convenire multitudinem : audierunt enim te supervenisse. Hoc ergo fac quod
72쪽
tibi dicimus. Sunt nobis Viri quatuor votum habentes super se his 8Sumptis, sanctifica te cum ipsis . et im- pende in eos, ut radant Capita et et scient omnes, quia is quae de te audierunt, salsa sunt sed ambulas et ipse custodiens Legem. 1 un Paulus, assumptis viris, Os-1, ter die purificatus, cum illis intravit in templum, annuntians expletionem dierum purificalionis, donec offerretur pro Un0quoque eorum Obllatio. Paule . et in hoc te rursus interrogo, Cur Caput raserisu Cur nudipedalia exercueris de caeremonii Judaeorum mur obtuleris sacrificia , et secundum Legem hostiae pro te fuerint immolatae Utique respondebis Ne scandaligarentur qui ex Judaeis crediderant. Simulasti ergo Judaeum ut Judaeos lucrifaceres et hanc ipsam simulationem Jacobus et caeteri te docuere presbyteri sed tamen evadere non potuisti. Orta enim editione cum Occidendus essest raptus es a tribuno, et ab eo missus Caesaream , sub custodia militum diligenti, ne te Judaei quasi simulatorem ac destruetorem Legis Occiderent atque inde Romam perveniens . in hospitio quod tibi conduxeras, Christum et Judaeis et gentibus praedicasti ci et sententia tua e-aonis gladio Confirmata St. DXL Didicimus, quod propter metum Iudaeorum, et Petrus et aulus aequaliter mXerint se Legis praecepta servare. Qua igitur fronte, qua audacia Paulus in altero reprehendat quod ipse commisit ago, im alii ante me
exposuerunt Causam quam UtaVerani, non ossiciosummendacium defendentes, Sicut tu SCribis, sed docentes honestam dispensationem ut et Apostolorum prudentiam demonstrarent, et blasphemantis Porphyrii impudentiam coercerent, qui Petrum et Paulum puerili dicit inter se suo nasse Certamine; im exarsisse autum in invidiam
73쪽
virtutum Petri, et ea scripsisse jactanter, quae vel non secerit, vel si secerit, procaciter fecerit id in alio repreliendens, quod ipse comitiiserit. Interpretati sunt illi ut potuerunt: tu quomodo istum locum edisseres utique
meliora dicturus qui veterum sententiam reprobasti.
XII. 6 Scribis ad me in epistola tua Neque enim a me docendus es, quomodo intelligatur quod idem Apostolus
dicit u Factus sum Judaeis tanquam Judaeus, ut Iudaeos lucrifaceremi, n et caetera quae ibi dicuntur Compassione misericordiae non simulatione fallaciae. Fit enim tanquam aeger, qui ministrat aegroto, non cum se febres habere mentitur, sed tum animo condolentis cogitat, quemadmodum sibi serviri vellet, si ipse aegrotaret. Nam utique Judaeus erat, Christianus autem factus non Iudaeo rum SaCramenta reliquerat, quae Convenienter ille populus, et legitimo tempore, quo oportebat, CCeperat: ideoque Suscepit ea celebranda cum jam Christi esset Apostolus, ut doceret non esse perniciosa his qui ea vel lent, sicut a parentibus per Legem a Ceperant, CuStodire, etiam cum in Christum credidissent; non tamen in eis jam constituerent Spem salutis, quoniam per Dominum Jesum salus ipsa quae illis sacramentis significabatur, ad Venerat. otius sermonis tui, quem disputatione longissima protraxisti hic sensus est ut Petrus non erraverit
in eo, quod his qui ex Judaeis crediderant, putaveritae
gemeSse SerVandam Sed in eo a rectilinea deviarit, quod gente Coegerit udaiZare. Coegerit autem non docentis imperio, sed C0nversationis exemplo. Et Paulus non Contraria sit locutus his quae ipse gesserat Sed quare Petrus eos, qui ex gentibus erant udaigare compelleret. XIII. Haec ergo summa est quaestionis, im Sententin
tuae, ut post Evangelium Christi, benefaciant Judaei cre-
74쪽
dentes, si Legis mandata custodiant hoc est si sacrificia offerant quae obtulit aulus; si filios circunacidant, si sabbatum Servent, ut Paulus in Timotheo, et omnes observavere Iudaei. Si hoc verum est in Corinthi et Hobionis haeresim dehabimur, qui credentes in Christum
propter hoc Solum a patribus anathematigati sunt, quod Legis caeremonias Christi Evangelio miscuerunt et sic nova conseSSi Sunt, ut Velera non omitterent. Quid dicam de Hebionitis qui Christianos esse se simulant pt sque hodie per totas Orientis synagogas inter Judaeos haeresis est, quae dicitur in eorum, et a Phari Saei nunc usque damnatur, quo Vulgo NaZareo nuncupant qui credunt in Christum Filium Dei, natum de virgine Mariari et eum dicunt esse, qui sub ontio that pa SSUS est et reSUrrexit, in quem et nos credimus sed dum volunt et Judaei esse et Christiani. nec Judaei sunt nec hristiani. Oro ergo te , ut, qui OStr ouhlUSCulo medendum putas, quod acu oratum, imo punctum m dicitur, hujus sententiae medearis vulneri, quod lancea, ut ita dicam phalaricae mole percussum est Neque enim ejusdem est criminis in explanatione Scripturarum diversas majorum sententias ponere, et haeresim celeratissimam rursum in Ecclesiam introducere. Sin autem haec nobis incumbit necessitas, ut Judaeos cum legitimi Suis suscipiamus, et
licebit is observare in ecclesiis Christi quod exercuerunt in synagogis Satanae dicam quod sentio, non illi Christiani sient, sed nos Iudaeos sacient. XIV. Quis enim Christianorum patienter audiat, quod in tua epistolia continetur; Judaeus erat Paulus Christianus autem factus, non dudaeorum Sacramenta reliquerat; quae Convenienter ille populus et legitimo tempore quo oportebat, acceperat ideoque Suscepit celebranda ea cum jam Christi esset Apostolus ut doceret non esse per
75쪽
uiciosa liis qui ea Vellent, Sicut a parentibiis per Legem
acceperant, custodire. Rursum obsecro te, ut pace tua meum dolorem audias. Judaeorum Paulus Caeremonias
observabat cum jam Christi esset Apostolus ei dicis eas
non esse perniciosas his, qui eas Vellent . sicut a parentibus acceperant, CuStodire Ego e Contrari loquar, et reclamante mundo, libera DC pronuntiem Caeremonias Judaeorum et perniciosa esse et mortiferas Christianis et quicumque eas ObServa, erit Sive ex Judaeis.
sive ex gentibus, eum in barathrum diaboli devoti itum. 6 Finis enim Legis Christus ad justitiam omni crederiti. Judaeo scilicet et gentilit , deque enim omni credentierit sinis ad justitiam si Judaeus excipitur. Et iti tisangelio legimus, re Lex et Prophetae usque ad Joannem Bap.
tistam . at in alio loco, uiropterea ergo magis quae rebant eum Judaei interficere, quia non solum solvebatn sabbatum sed et atrem Suum dicebat esse Deum o aequalem se faciens Deo. AEt iterum, me plenitudine ejus nos omne aCCepimuS, et gratiam pro gratia, quia Lex per Moysen data est, gratia autem et veritas per Je-χ sum Christum sacta est . D ro Legi gratia quae prae terit, gratiam Evangelii accepimus permanentem; et pro umbris, et imaginibus veteri. instrumenti, Neritas per Jesum Christum facta est Ieremia quoque e perSona Dei vaticinatur u Ecce dies veniunt dicit Dominus otis consummabo domui Israel, et domui Iuda Testamen D tum Novum, non Secundum Testamentum, quod dispo- sui patribus eorum, in die, quando apprehendi manum eorum, ut educerem eo de terra Egyptii A. B Observa
quid dicat, quod non popul gentilium, ei qui ante non
receperataeStamentum, sed populo Judaeorum, cui Le-
76쪽
gem dederat per Moysen, Testamentum NoVum Evangelii repromittat ut nequaquam vivant in VetuState litterae, sed in novitate spiritus Paulus autem, Super CujUS nomine Un quaestio ventilatur, crebras hujuscemodi ponit Sententias; , quibus brevitatis Studio, pauca Suh- nectam Ecce ego aulus dico Vobis quoniam, si, circumcidamini, Christus vobis nihil prodest nati te- , rum Vacuati estis a Christo qui in Lege justifica n mini a gratia excidistis is Et in si a si Si spiritu duci mini jam non esti Sub Lege quo apparet, qui sub Lege est, non dispensative, ut nostri Oluere majoreS, sed vere, ut intelligis, eum Spiritum Sanctum non habere. Qualia sint autem praecepta legalia, Deo docente discamus. AEgo, inquit, dedi eis praecepta non bona, et D justificationes in quibus non vivant in eis . IIaec dicimus non quod Legem juxta Manichaeum et Marcionem destruamus, quam et sanctam et spiritalem juxta Apostolum novimus sed quia postquam fides Venit, et temp0rum plenitudo , misit Deus Filium suum factum ex muliere , factum sub Lege ut eos, qui sub Lege erant, redimeret ut adoptionem filiorum reciperemuM et nequaquam sub paedagogo', sed sub adulio et Domino
haerede VI URINUS. DXV. 6 Sequitur in epistola tua; Non ideo Petrum
emendavit, quod paternas traditiones observaret quod si sacere vellet, nec mendaciter, nec incongrue faceret Diterum dico, Quando episcopus es Ecclesiarum Christi magister ut probe Verum esse quod asseris, SuScipe aliquem Judaeorum, qui factus Christianus natum sibi silium cir Cum ci dat qui observet sabbatum , qui abstineat a cibis quos Deus creavit ad utendum Cum gratiarum actione, quiquarto-decimo die mensis primi agnum mactet ad Vespe
77쪽
ram; et cum hoc feceris, imo non seceris, scio enim te Christianum, et rem Sacrilegam non esse facturum velis nolis, tuam sententiam reprobabis; et tunc scies opere dissicilius
esse confirmare Sua, quam aliena reprehendere. An ne sorsitan tibi non crederemus imo non intelligeremus quid diceres, Frequenter enim in longum Sermo protraCtus, caret intelligentia; et dum non Sentitur, ab imperitis minus reprehenditur inculcas, et replicas : Hoc ergo Iudaeorum aulus dimiserat quod malum habebant. Quod est malum Judaeorum Paulus quod dimiserat Lit que illud quod sequitur; si Quod ignorantes, inquit, Dei justitiam, et Suam volentes constituere, justitiae Dei non sunt subjecti . n Deinde quod post passionem et
resurrectionem Christi, dat a manifkStat sacramento gratiae, secundum ordinem Melchisedech, adhuc putabant vetera SaCramenta non ex ConSuetudine solemnita iis sed ex necessitate Salutis eSSe Celebranda. Quae tamen
si nunquam fuissent necessaria infructuose atque inaniter pro eis Machabaei martyres fierent. Postremo illud quod praedicatores gratiae Christiano Judaei, tanquam hostes Legis, persequerentur . os atque hujusmodi et rores et vitia, dicit se damua et ut Stercora arbitratum, ut Christum lucrifaceret. XVI. Didicimus per te, quae apostolust aulus mala reliquerit Judaeorum rursum te dOCente diSCamus, quae bona eorum tenuerit. ObSerVationes, inquies, Legis, quas more patrio Celebrant, Sicut ab ipso Paulo celebrati sunt sine ulla saluti necessitate J Id quid velis dicero. Sine ulla salutis necessitate, non satis intelligo. Si enini
salutem no asserunt, Cur ObSerVantur Si autem obsor vanda sunt, utique Salutem asserunt maxime quae ol, servata martyres saciunt. Neque enim Ob8erVarentur nisi
78쪽
Saluten asterrent dieque enim indifferentia sunt inter bonunt et malum, Sicut plii losophi disputant. Bonum est Continentia malum est luxuria inter utrumque indisserens, ambulare, digerere alvi Stercora , capitis naribus purgamenta projicere, putis rheumata jacere : hoc nec bonum, nec malum eSt: SiVe enim seceris, sive non seceris, nec justitiam habebis, nec injustitiam Observare autem Legis Caeremonias, non potest esse indisserens : sed aut malum est, aut bonum est. Tu dicis bonum; ego assero malum et malum non solum his qui ex gentibus,
sed et his qui ex udaico populo crediderunt. In hoc nisi fallor, loco, dum aliud vitas, in aliud devolveris. Dum enim metuis orph3rium blasphemantem, in Hebionis incurris laqueos his qui credunt ex Judaeis, observandam Legem esse decernens. Et qui periculosum intelligis esse, quod dicis rursum illud superfluis verbis temperare conaris, sine ulla Salutis necessitate, sicut Judaei celebranda putabant, aut fallaci simulatione, quod in etro reprehenderat Paulus. γγ XVII Petrus igitur simulavit Legis custodiam, iste
autem reprehen Sor etri, auda Cter observavit legitima.
Sequitur enim in pistola tua. u Nam si propterea illa
sacramenta celebraVit, quia Simul a Vit se Judaeum , ut illos lucrifaceret cur non etiam Sacrificavit cum gentibus,
quia et his, qui sine Lege erant', tanquam sine Lege factus est, ut eo quoque lucrifaceret nisi quia et illud
secit, ut natura Judaeus et hoc totum dixit, non ut Paulus se ingeret 8Se quod non erat, Sed ut misericorditerita subveniendum 8Se Sentiret, ac si ipse in eo errore laboraret; non Cilicet mentientis astu, sed compatientis affectu. , Bene essendi Paulum , quod non simulaverit errorem Judaeorum , Sed Vere fuerit in errore. Neque imi-
79쪽
iari voluerit Petrum metitio ritem , ut quod erat metu Judaeorum dissimularet; sed tota libertate Judaeum se esse diceret ovain clementiam Apostolis dum Iudaeos Christianos vult facere ipse Judaeus saetus est 'on enim poterat luxuriosos ad frugalitatem reducere, nisi se luxuriosum prol)aSSet et misericorditer, ut ipse dicis, subvenire miseris nisi se miserum ipse sentiret. Vere enim miselli, et misericorditer deplorandi, qui Contentione sua et amore Legis abolita', Apostolum Christi socer Judaeum. Ne mulium intereS inter meam et tuam Sententiam , quia ego dico et e trum et auium . timore id e lium Judaeorum, Legis exercuisse, imo Simula SSemandata;
tu autem a8Seris o eos secisse Clementer, non mentientis astu, Sed Compatientis affectu dummodo illud constet, vel metu, vel misericordia eos SimulaSSe se eSSe quod non erant. Illud autem argumentum, quo ad VerSUS OS uteris,
quod et gentilibus debuerit gentilis fieri, si Judaeis Judaeus factus est, magis pro nobis facit. Sicut enim non suit vere Iudaeus, Si ne vere gentilis erat: et Sicut non fuit vere gentilis, Si nec ver Judaeus erat. In eo autem
imitator gentilium est, quia praeputium recipit in fide Christi et indifferenter permittit vesci cibis, quos damnant udaeici non cultu ut tu putas, idolorum i ii Christo enim Jesu nec Circumcisio est aliquid , nec prae putium , sed obServatio mandatorum Dei. XVIII Quaeso igitur te, et iterum atque iterum deprecor, ut ignoscas disputatiunculae meae et quod modum meum egreSSU Sum tibi imputes, qui ougisti ut rescriberem , et mihi Cum Stesichoro oculos abstulisti. Nec me putes magistrum esse mendacii , qui equor Christum dicentem Ego sum via, veritas et Vita . Nec potest fieri, ut veritatis cultor, mendacio colla sub
80쪽
na illam. Neque mihi imperitorum plebeculam Conciles, qui te venerantur ut episcopum, et iii Ecclesia de lamantem , a Cerdotii honore suspi iunt me autem , aetatis ultimae et pene decrepitum, ac monasterii et ruris secreta Sectantem . parVipendunt et quaeras tibi, quos doceas sive reprehendas. Id nos enim, tantis maris atque terrarum a te divisos patiis, vix vocis tuae onus pervenit.
Et si sorsitan litteras scripseris ante eas Italia a Roma Suscipient, quam ad me, Cui mittendae sunt, deserantur. XIX. Quod autem in aliis quaeris Epistolis, cur mea prior in libris canonicis interprelatio asteriscos habeat et Virgula praenotatas et postea aliam translatio
nom abs is his signis ediderimu pace tua dixerim , videris mihi non intelligere quod quaesisti. Illa enim interpretatio Septuaginta interpretum est; et ubicumque virgulae, id est, oheli Sunt, significatur quod Septuaginta plus dixerint quam habetur in Hebrae ubi autem asteriSCi, id est, stellae praelucentes ex Theodotionis editione ab Origene additum est et hi r e a transtulimus hic de ipso Hebraico, quod intelligebamus, expreSSimVS, en
Suum pol tu Verita tona quam verborum interdum ordi Dem On Servantes : Et miror, quomodo Septuaginta interpretum libro legas non puros ut ab eis editi sunt, Sed ab Origene emendatos, sive corruptos per obelo et astericos et Christiani hominis interpretatiunculam non Sequaris iraesertim cum ea, quae addita sunt, ex homini Judaei atque blasphemi , post passionem Christi,
editione transtulerit 'sis maior esse verus Septuaginta iliter pretum non legas ea , quae sub asteriscis Sunt imoradu de voluminibus, ut veterii in te autorem probeS. u0d si seceris, omnes Ecclesiarum bibliothecas condem-niri Cogeris. Vix enim unus aut alter invenietur liber, qui ista non habeat a