장음표시 사용
101쪽
in septem Psalmos turae rationalis dignitatem contra auctoris nostri praecepta superbiendo perdidimus , per infusam cordibus nostris Spiritus sancti gratiam, quam
in nobis peccatum obscuraverat, intelligentiae lucem confestionis humillatione revocamus . Cum enim ad 'infunden secretarium cordis accedimus ,
ας quam districtus judex futurus sit qui nunc es patiens, longanimis,
consideramus, cum ad tuenda anctorum praemia , ciniquorum damnationem oculos mentis attollimus; cum de suturis incerti, ne labamur metuimus is ea quae male egimus
sendo punimus et tunc nimirum salutari a Deo intellectu accepto, decordis nostri habitaculo igno panisae tenebras effugamus. Sed quia minus est recte intelligere , nisi studeat quis recte intellecta morum honestate complere, adjungitur Et instri amre. Non te permittam perfunctorie Voluntatis meae arcana cognoscere sedis hoc tibi conferam, ut etiam bonum quod intellexeris , peragas et qualiter id agendum sit , cauta consideratione discernas. Sunt namque nonnulli, qui recte quidem obferunt, sed recte dividere non sciunt: quia bonum quodlibet recta intentione incipiunt , sed habere in eodem bono opere discretionis virtutem postponunt. Hi nimirum quod bene incoant, malo plerumque sine
consummant quia inde reatum incurrunt criminis, unde fructum habere potuerunt virtuti S.
tantiae do Quod incipimus , niti perleveranti
' 'ηός *- illud fsne compleamus, recte subditur : In via hac qua gradieris sirmabo super te oculos meos . Quamdiu hic vivimus , in via sumus , qua ad patriam tendimus . Maligni autem spiritus iter nostrum quasi quidam latrunctili custodiunt Copeii nostro insidiantes , deceptionis stae ubique laqueos tendunt. Facile ergo inter laqueos ambulantes labimur
Poenite uti ales nisi sapientiae Dei dueatu gubernemur. In hac vero via ille non graditur , qui temporalium rerum vel copiam cupiens , vel inopiam metuens , a rectae operationis studio revocatur. Sed quoniam is qui spiritu Dei operatur, non desidia cor rumpitur , non timore repellitur non labore las latur, non incongrue subjungitur sua gradieris quid nimirum semper de virtur in viri te in graditur , qui a sanctae perationis studio nulla antiqui holtis calliditate superat ur. Super eum ergo qui in a via graditur, Deus Ocu'los suos firmat quia quicumque boni propositi intentione non deficit, respectus ab eo divinar misericordiae nunquam recedit quatenus eum semper in omnibus adjutorem habeat, ad quem indefirientis amoris desiderio cessanter anhelat. Unde
alibi per eumdem Prophetam seriptum est: Oculi Domissi υζr ω i. Jastos. Nolite seri sicut equus oe mulPS rim. r. quibus non est intellectus. a 3. Sancti viri cum mala sua su sancti i i
perant , cum ad luperna tuenda tantum ladbonorum operum perfectionibus vo ' λη lant, ni nil elle quod iaciunt de pu sollicititant, nisi etiam alios ab errore com pescant. Scriptum enim sici Cari o G .ra,
ras non quaerit quae sua sunt . Sollicitae ergo discretionis inspectione in secretis cordium ipsam matrem virtutum caritatem exquirunt , quam prosecto se non habere comperiunt, nisi omnibus etiam inimicis eadem velint tribu , quae sibi optant impendi . Unde sancta anima quae per confessionis vocem peccata sibi dimissa non dubitat; ipsius promissionis divina oraculo roborata , in eo quod superest viae hosfium insidias incurrere non formidat , ad proximos alloquendos convertitur , ne ipsi ab hac immensitate pietatis Dei inveniantur X sortes, hor
102쪽
Sancti Gregotii Expositioquus, mulus. Ac si dicat Quo
niam quidem ad naturae vestrae a- tum pietas divina vos revocat , similitudinis suae imaginem quam incantium cursus mundana adversita. te virtus divina coerceat quaterius erroris sui desideria sequi non valeant; hoc modo ad se reversi
rem non ad mittamus prae ex Deum 2 Att. I. 3CGers. I a. Adversitate: I cccatoriis bici precari
Obedientia destruxerat , benignitas saltem ex di incultate, impotentia Salvato iis nostri in vobis resorma est peccandi resipiscant. Possumus quo- nolite divitias bonitatis Dei conte que Ter camum, frenum verbam nere nolite sicut equus alientim divinae Legis accipere quae quia sessorem indisterenter portare . E peccantibus aliquando graviter bquus enim sicut dominum suum ad nantur de poena , aliquando suavi- portandum recipit , ita etiam sine ter blandiuntur de venia , dum indiscrctione alios, qui volunt ascen ora fidelium veniunt, vagos eorum dere, ei sores admittit. Qui ergo i gressus more freni cam reflectunt. more Dei postposito, qui Dominus Maxillas constringunt, quia vocem omnium est, diabolicae se potestati jactantiae comprimunt dum qui ex subjecerit .animam quae sedes a vitio superbiae soleb*nt jactare me-pientiae esse debuerat . fallacis do. ita , per humilitatis virtutem dimini ditioni mancipaverit, ne in scunt confiteri peccata. Quare au- tellectu proculdubio sicut equus ex te tantopere pravorum hominum sisti Mulus vero sicut onus do etiam invitam conversionem exomini sustinet, ita se cuilibet extra ptet, ostendit cum subditne onerabilem praebet Quisquis Multa flagella peccatoris r speran- itaque Domini illius, cujus juguria tem autem in Domino misericordia suave, cujus onus leves, taece circAmdabiit. pi rejiciens gravissimas peccato 's. Qui enim per superbiam e rum sarcinas erre non recusaverit, rectus contra Conditorem peccata irrationabilem s. prosecto sicut inu augere non desierit is hic curarumlum ostendit. d. erfantium is agellis affligitur, In camo ct freno maxillas eorum in futuro duplici nihilominus con- constringe qui nou approximant ad te . tritione conteretur . Cui si ad ini-Iq. Plerumque qui praecepta Dei quitatis ut cumulum peccanti con- aure cordis audire renuunt, per se tigerit exterius proficere, hoc ipsum cutionum verberibus admonentur , sibi est divinae animadversionis a. ut ad virtutis amorem cenarum do gella tolerarem quia modo in con-lores pertrahant, quos aeterna vitae spectu Dei eo ipso interius dejici- praemia non invitant . i' quibus tur , quo salsa gloria in conspe nimirum scriptum est Sola vexa et u hominum exterius elevatur. Etti intellectum abri auditur. Saepe illi sua in poenam vertitur culpa etenim amator praesentis seculi ita quia hoc ipsum sui vere intus ca- ab eodem , quem diligit , mundo de re, quod oras ostenditur prose. despicitur, impugnatur ut cum cisi . Haec quidem praedi sta incon. eo nequaquam currere valeat , sia dentes inveniunt: Sperantem autem fractus adversitate torpescat. Quod in Domino nusericordia circumdabit.
divisio profecto dispensatione mise Diligentibus enim Deum , omnia coo- rationis as turri ' quia in hoc muta perantur in bonum . Qui in amorem do despectus, tanto celerius trahi coelestium ffixus , seculum perscctetur ad Deum, quanto nihil habet despexerit , nulli omnino vanitati in seculo ubi delectetur. Orat igi succumbit, nulla hunc adversitas detur fidelis anima , ut lubricos pec jicitri nulla prosperitate corrumpi
103쪽
in septem Psalmos cenitentialis.
tur flagellis proficit quippe qui
ea aut quae perpetravit peccata obliterat, aut quae perpetrare poterat,
sutura devitat . Et sibi omnia scire existimat prospera, quae a dilecto, ribus mundi putantur adversa. Latamini in Domino exsultate justi: gloriamini omnes redii corde. 16. Quasi diceret quandoquidem sperantes in Domino misericordiae divinae clypeo muniuntur: Laetamini Vat. a. , in Domines, ct exsultate justi Non est impii gaudere, dicit Dominus:
quia qui terrenarum rerum amore vincitur, in Deo nullatenus delecta tu . Et quanto quis ad temporalia
in tertium Psalmum poenitentialem Psalmus David in rememorationem de Sabbato S Abbatum requies interpretatur . reli primi
acriore cura exarserit, tanto magis
ab aeternis damnabili torpore frigescit. Justis ergo solummodo ut in Domino laetentur dicitur: quia qui
Deum toto corde non diligunt, in eo laetari, quamdiu secularibus delectantur , non possunt . Scriptum est enim : cuicumque amicus huJus seculi esse Soluerit , inimicus Dei constituitur . Neque enim possumus hic gaudere cum seculo illic regnare cum Christo. Sed justi tantum in Domino exsultanes quia ita extra mundum sunt facti , ut nec prosperari in mundo cupiant , nec adversa pati nullo tacti praesentium
amore pertimescant. Et notandum,
quia non solum laetamini dixit, sed etiam, exsultate adjecit ut intelligas, eos non posse tristari in corpore , quibus divinae claritas miserationis fulget in mente. Eigloriamini vanes recti corde. Illi qui dona qui habent cor ad terrena distortum, non gloriantur in cinino e quia spem suam posuerunt in mundo Vos autem qui cor vestrum secundum Dei voluntatem dirigitis , in spe beatitudinis aeterna gloriari debetisci a qui gloriatur , in Domino glorietur . Illa namque sine dubio est vera gloria , quam nullius moestitiae obtenebrat Cena. Sabbatum humanum genus in
primo parente habuit , qui quamdiu in Conditoris sui obedientia
perstitit, in suavissim contemplationis divinae lecto requievit . In paradiso namque primu homo deliciis potitus, sicut nullam in anima
poterat sentire esuriem , ita etiarn omnem quae ex carne nascitur , gnorabat passionem . At postquam
divini colloquii peccando familiaritatem perdidit , mortis legibus succumbens, requiem elicitatis aeternae amistris in procellosos mundanae instabilitatis corruit fluctus , quia statum rectitudinis servare contemia sit . Fidelis ergo anima requiem in primo homine perditam d memoriam revocans futurum nihilominus vitae aeternae Sabbatum spiritus agilitate contemplans, ab omni spiritus, carnis optat corruptione eripi ad suturam indeficientis beatitudinis requiem , consummato hujus vitae termino , orat sine cunctatione perduci. Ait ergo
omine , ne in furore tuo arguas me , neque in ira tua corripias me.
1. Quasi dicat Scio futurum esse se , ut post hujus vitae exitum aliis lammis expientur purgatorii salii
sententiam aeternae subeant damna
tionis. Sed quia illum transitorium ignem omni tribulatione praesenti aestimo intolerabiliorem , non solum in urore aeternae damnationis opto
104쪽
a. sancti Gregorii Expositio. '
non argui , sed et iam in ira tran Quod ii facere debeas I consi Macti
seuntis timeo correptionis purgari . super me manum tuam . Sicut stu- Tu ergo, Domine , cui in spiritu diosus magister frequenter et bere meo servio, quem omnium Salva puerum corripit, ita a me tuae vin-torem esse cognosco, ne arguas me dictae manus nunquam recedit. Per in furore damnationis perpetua , ne manum Domini, quam superseas que corripias me in ira expurgantis ferit confirmatam , miseriarum fre- vindictae. De furore, ira , quia quentiam, assiduitatem intellige ... sussicienter in superioribus exposui Quam ideo memorat , ut tanto fa- mus , iterum tractare superfluum cilius in futuro acquiratur visita putamu&: ne eadem repetentes, e quanto major hic fuit irrogata vingentibus fastidium generemus. Qua dicta. Postumus etiam per sagittas re autem non debet in ira corripi, verba Dei intelligere , quae corda in furore damnari, subjungit cum ait: quidem nostra transfodi i , cum
suoniam sagitta tua instra sunt nobis altius infixa, amoris Dei nos
inibi . oe consermasti supen me a vulnere compungunt. Quomodo au- num tuam . . tem sit continua haec poena quam
2. Quanto quisque plus ceperit patitur, ostendit, dicens: quod amisit intelligere , tanto plus Non es sanitas in carne mea in sis, incipit corruptionis suae sententiam , facie ira tuae se non est pax ossibusqtiam subivit, lugere . Fidelis ergo meis a facie peccatorum meorum. anima perpendens quod perdidit , 3. Caro humana , ex quo male sy τώ Ri'
eonsiderans quod invenit, videns se dictionis promeruit sententiam, Or subjacet itia paradisi gaudiis venisse ad mise lare non destitit peccati continuam Q PQ ς 'rias vitae praesentis, a societate An poenam . Et quia nos ejus incessangelorum transisse ad curas necessita ter infirmitas debilitat irae Dei se, tum pensat quod subjacet pericu ciem nobis indesinenter repraesentis, quae peccando gloriam perdidit at Portamus, namque corpuῖ
ternae incorruptionis. Novit etiam mortale, doloribus/obnoxium , in.
quia mortem nulla possit ratione e digentiis impeditum : quod nimi, vadere, quae posset, si non peccasset, rum tentationes sollicitant , sollici semper vixisse. Has ergo sibi sagit tudines angustant , angustiae conteras infixas esse conqueritur quia runt, contritione; affligunt quod iam nobis est natiiraliter inditum , que etiam si aliquando videatur es,
quod primo homini fuit pro culpae se validum, ipsa sua valetudine ma- vindicta illatum. Mortalitas, pas gis invenitur infirmum. Quid enim sibilitas, sunt sagittae quae nimirum infirmius , quam assidue fame tarnobis infixae sunt; quia quamdiu in bescere , difficultate somni langue
praesenti seculo vivimus, ab eis i re, rigore dissolvi , aestu torreti λbcrari aliqua ratione nequimus. Di Quae autem sanitas esse potuerit cat ergo fidelis anima: Quando qui ubi tot malorum multitudo concur-dem pro originali commisso morta rit. Dicat ergo fidelis anima: onlis effectus , magnam hujus seculi est sanitas in carne mea . Ut vide- miseriam sustineo , pro me autem licet corpus infirmum esse sentiat poenitentiam ago qui visitabis quod tam facile passionum inaequa iniquitates in virga , ne impleas a litas permutat. Ne autem intelligas maritudinibus universa e sed cum propter peccati poenam non infirma, hoc seculo peccati poenam tu ri in mente, quia dixerat sibi nongeam , saltem in futuro districtae esse sanitatem in carne , subjungit: animadvertionis terrorem evadam. u est pax ossibus meis a facie pec
105쪽
catoram meorum. Sicut jam dictum est , per ossa virtute accipimus quia sine eis nullum in anima robur habemus. Omnes autem virtutes in conspectu Dei vicaria ope se sublevant, nec virtutes verae sunt, si a se invicem aliqua diversitate discordant . Una enim virtus sine altera, aut omnino nulla est , aut minima. Si enim aut castitatem humilitas deferat, vel humilitatem castitas derelinquat, cum Deus detestetur tam superbiam , quam immunditiam , quomodo oculis ejus accepta erit altitas elata, vel humilitas immunda Z Non enim bona accepta sunt Deo , quae malorum admixtione maculantur , quia modi- cum fermentum totam massam corrumpit qui in uno offendit, multa bona perdit Qqui sine humilitate virtutes congregat , quassi in ventum pulverem portat Q ita ergo virtutes animae aut vitiis impugnantur, aut plerumque elatione deprimuntur , recte nunc dicitur
risu est pax sbus meis a facie peccatorum meorum quotidieque pec- Eatorum poenam patio , quam in ipsa peccatorum facie contemptor.
Et quia sentio poenam recogito cui pam . Vel: Non es pax ossbus meis a facie peccatorum meorum; quia videlicet nullam anima mea potest habere requiem , donec aliquam peccati in se habeat recordationem. Quoniam iniquitates meae super- grobae sunt caput meum sicut onus grave gravatae sunt super me a Quasi dicat: Non est mirum si pondusin non est pax ossibus incis: nam hi 'ρ quitates meae gravatae sunt super me sicut onus grave . Iniquitas in
talento plumbi sede z. Plerumque a n lana amoris Dei desiderio accendiatur, adeo ut etiam ad summa ambienda sustolli videatur sed quia gravi peccatorum pondere premitur, eo citius ad ima labitur , quo admistartim conscientia interius gra, poen7tentiales. svatur. Et quidem ascendere ad Deum ea qua potet virtute nititur , sed ipso suo conamine lassata , elabi
compellitur . Causam ero tantae, gravitatis tae milit, cum ait: ὀιο-niam iniquitates me supergressin μη niesu, fuiscapua meum. Nil enim iniquitates vitalis carim principale cordis mei superando transcenderent , nequaquam tanta me
pravorum operum depressione gravarent. Sancti namque viri, si quando in mente tentationes tolerant illicitum cordis appetitum magna virtutis dominatione refrenant et nosi in aliquo lapso tentatori consentiant , non jam cogitationum suarunt, sed servi crudelium dominorum exsillant. Cum enim diabolicis
anima subesse fuasionibus coeperit quanto se hosti callido crebrius subjicit, tanto eum sibi intolerabiliorem facit ut ei jam in nullo resistere valeat, qui in uno sui oblita
assensum praestat . Solerter itaque vigilandum est , ut cum pulsare mentem culpa incoa , peractam culpam quis finis sequitur , attendat ne si mala suasionis blandimenta non perspiciat, in nequissimae tenebras perpetrationis nesciens
Tutrserunt, eorruptae sunt i Hrf. s.catrices meae, facie insipientiae mea. s. Fidelis anima quae in seipsam . 'per sv
lio non parcens, vehitur, deterio insipienela.
ra adhuc de se quam prius dixerat, confitetur, dicens: Tutruerunt corruptae sunt cicatrices mea Super curatum vulnus cicatrix obducitur, dum signum praeteritae plagae in resarcita cute monstratur Quae nimirum cicatrix necessario corrumpitur, si caro sanata iterum vulneratur. Ubi quanto magis extenditur inaequalitas corporis, tanto
dissicilius ostenditur essicacia curatio nis . Sed quid per vulnus, nisi peccatum exprimitur Quid vero percla atricem , nisi poenitentiae actio designatur Qui enim per poenitentiae tir
106쪽
lamenta peccatum eorripit , quasi cicatricem vulneri superducit. Quod si dimissae nequitiae mentem iterum
ad delectationem pertrahunt, superducta vulneri cicatrices putrescunt. Cicatrices namque putrescere , est fanata jam peccatorum vulnera rursum in tentationem serpere, atque de eorum iteratione delectationem sentire. Cicatrices computrescere
est ex peccatorum suggestionibus post superductam cutem poenitentiae , dolorem iterum culpae in occulto cordis per putridas cogitationes perpeti, tandem per opus miserum quasi effuso foetore corrumpi. Qua re autem hoc sibi contigit, Ostendit cum ait: facie insipientiae mea. Sicut summa prudentia est , aliquem post acceptam poenitentiam sollicitae sibi circumspectionis studio in posterum prospicere , ita miserabilis insipientiae est in istius vitae ambiguo quasi accepta securitate dormire. Per insipientiam ergo negligen tiae , vulnus jam sanatum compu.truit quia dum per studium vigilantia mens ingrata sibi in posterum providere noluerit, miserabilius ea quae prius abdicaverat , mala committit.
D s. . Miser fasium fum , curvattis fumusque in sinem tota die contristatus
ingrediebar Nemo in se 6. Tanto unaquaeque anima stlacior, qx' in pretiosior ante oculos Dei quanto
qui suam in 1 felicriatem luerit et pecclo ante oculos tuos
non cog os autem infelicius, 'um inso' licitatem suam non cognoscere , inter ipsa vita discrimina nullum infirmitatis dolorem sentire Sicut enim phrenetici mentis alienationem tolerant, cum se non solum nihil pati, sed etiam incolumes putent
ita qui mortali carne circumdatus, aerumnas praesentis vitae non senserit, a vii tute sapientiae alienus exsistit. Innumerabiles namque humanae
dejectionis miseriar, licui corda u-
ori Expositiosiorum gravi tristitiae dolore convulnerant, ita iniquorum mentes ipsa sua importunitate delectant Cum enim omni vanitati patentes, sola quae carnis sunt cogitant, lacrymarum causas tripudiantes peragunt, mortis suae negotium ridentes exsequuntur. De quibus profecit scriptum es : Quia tantur cum male fecerint, ct exsultant ii rebus pessimis . Verum qui ad Sabbatum quietis aeternae pervenire deis
siderat , circumspecta quas patitur miseriarum multitudine , seipsum humilians dicat . Miser factus sum
O curvatus sum usque in nem Usque in finem curvatur, qui iniquae voluntatis studium usque ad effectum pravi optat terrenis inhians protrahit; ad cel estia ambienda non solum non per gradum operis, sed nec per intentionis volatum aD surgit.
7. Sed quia culpam saepe sequitur poenitentia is plerumque qui cadit , adjicit ut resurgat, sequitur
Tota die contrictatus ingrediebar Cum sollicito se timore mens humana circumspiciens , modo quae egit mala enumerat modo quae agere neglexit bona ad memoria revocat modo reprehensibilia esse in quibus versatur, conspicit : modo sibi recta opera adhuc deesse perpenditri quia malorum tantorum in se remedium non invenit, tristitiae intolerabilis pondere pi gravata tabescit tanto se durius in cogitatione dilaniat , qua it terribilius esse quod inminet judicium pensat. Tota autem die contristatus ingre,ditur, qui miseriam esse deputat si quando ei prosperitas seculi saltaciter pernicioseque blanditur, sicut in Canticis canticorum Sponsus ad sponsam loquitur, dicens : Octili tui Cant. q. r. columbarum . Columba enim iocantu gemitum habet . Quia ergo sancti viri seculi blandimenta timen
dimenta eis euli timent, te cum luis
107쪽
in septem Psalmostes dolentes cum luctum gemitu tolerant, in quibus amatores mundi securi gaudentes exsuliant, sancta Ecclesia columbis assimilatur quia inde Sanctus omnis cum dolore ingemiscit, unde iniquus quisque cum gaudio hilarescit . Unde per
Salomone dicitur Lith reputavi errorem, gaudio dixi md fra. g.A. a. a. stra deciperasci Quare autem contristatus , viam taesentis vitae ingrediatur, ostendit dicens: κιηί. . Quoniam lumbi me impleti sunt
illusionibus , non es sanitas in
Quot modis 'S. In dum bis carnalis delectatio, , t udi continetur, c inde nimirum humana generatio propagatur . Postumus ergo per lumbos animam accipere quia sicut ex lumbis carnales delectationes prodeunt, ita ex anima omnes cogitationes procedunt. Dein de cum illiciti operis tentatio sub δε pit, per vanarum cogitationum phantasmata spiritus malignus illudit Saepe namque sanctorum etiam virorum mentes, cogitationes illicitae polluunt: ea jam ad summa ten
dente S, terrenarum rerum delecta
tionibus tanguat . Saepe etia in in pso orationis tempore importune se illis ingerunt ut hoc ipsum sacrificium aliquo modo commaculare valeant , quod in odore suavitatis Deo acceptum , contrito corde s . s. a contribulato spiritu mactatur. Quod
nobis aperte illud quod de Abraham scriptum est, innuit quia circa so lis occasum sacrificium sterens, insistentes aves pertulit, quas ne oblatum raperent sacrificium , sollicite abigere curavit. Nos ergo si quando in ara cordis sacraficium Deo offerimus , a malignis hoc spiritibus sollicite custodia musci ne tenebrosarum importunitates cogitationum hoc aliquando valeant diripere , quod Deo speramus utiliter offerre. Quod autem sequitur Noues fauitas in amne mea; idem ecti poenitentiales 87 quod ait Apostolus Non insevi R in me, hoc est iu came meo, bonum. Omnia namque corporis membra quae ad usum vitae accipimus ad erroris materiam cines inamus Oculos enim ad videndum obscena turpia inflectimus aures libenter ad audi eiulas detrac iones commodamus illecebrosos odoratus naribus haurire concupiscimus iniquitatem in excelso loquimur, cinter fratres discordiam seminamus salutem etiam corporis redigimus in v. sum vitiorum omnia tandem quibus uti utiliter possemus ad Dei servitium , in pravi operis convertimus instrumentum . Non est in carne nostra sanitas quia nulla pars noliri corporis intentu remanet per quam nos peccati desiderium non citillet SequHur.
sanitas in carne mea : ne forte in dete inco
anima nihil pati putaretur , subje αμου I.
cit: Afflictus sum, O humiliatus ut L sum nimis . Ut intelligas in anima gravissimo iniquitatis pondere obrutum , quem in carne vides tot miseriis, passionibus afflictum . Peccatum enim sicut peccantis mentem
retibus delectationum illaqueat, ita etiam implicitam quasi mole superposita gravat ut ad sublimia levari jam non valeat , quoniam iniquitatis eam gravitudo coarctat, sicut per salmistam dicitur Filii hominum usquequo grati cor rot de Plerumque enim' quae agenda sunt bona conspicimus ad haec at Iurgere cordis desiderio non valemus . Et si sorte mens aliquando ad bonum an helare in coat , gravitas quam sustinet, cogit ut cadat quia ex poena Peccati est, ut a bono quod per rationiς judicium clare conspicitur , per vitae meritum anima murma pellatur Unde
108쪽
23 Sancti Gregotii Expostici Unde sit, ut quia ad supernam tu coelos penetr1 , quia per opus o
cem intuendam non valet ascende num non Deum, sed timanas laure , peccatis exigentibus delectetur de , vel transitorios quaestus affe- in tenebris acer quam a suo ctat. Et quia ad Deum desiderium pernis deiecit necessitas, eam in in si non diragit se ab ejus oculis submis illicita teneat voluptas. Nimis nequitiae latebris abscondit. Qui au-
ergo humiliatus est, qui ex pecca tem per amorem spiritus coelestiati poena non solum coelestia non ap appetit, oculis Dei intentionem suam petit , sed etiam carnalibus, ter ostendit. Despiciamus ergo terrena , renis cum amore, delectatione in amemus coelestia, ut possinuis tendit . Sed quia plerumque tanto mos dicere cum Prophetari Domine, Cox dis voce citius ad Deum amma convertitur ante te omne desiderium meum. Qui hi quanto longius se ab eo te paratam meum amat , ipsum solum deside 4ψm- intuetur, adiungitur . Rugiebam rat. Qui autem eum desiderat, ad Semitu cordis mei. Rugitus , emi ipsum cordis voce clamare non cestus est cordis cum magno dolor sat . Nisi enim de corde desideran- quia clanto vehementius poeniten tis, magnus ad aures misericordistis animum concutit, tanto velocius mei clamor procederet, nequaquam ad aures divinae ,1 sericordiae con Moysi diceretur Quid clamas ii E . . , . i. scendit notandum quod dixi me Sicut er go frigescente caritate Agemitu cordis mei quia sicut do cor a bonis silet : ita clamorem - Oiem carnis generat amissio pecu mittit , cum caritas servet. Et no itide, pignorum , ita cordis dolo tandtim, quia dicturus desiderium rem confert exterminatio virtutum. praemisit , omneri ut intelligas illud V 'f' ' Domine, ante te omne desiderium Deo non posse placere desiderium meum, oe gemitus meus a te non quod pravae o inlatis commaculatest absconditus. .dditamentum . Et gemitus meus a Ut hie 1 . Tale est desulerium meum non est absconditus. Omne deside-.-ἡr ah ut dignuin in m conspectu tuo rium in cenam convertitur, si non dolium no Quia enim requiem pro qua semo cito evenerit quod optatur. Deside- , , d si, per est orandum , desidero, csseco rium enim non sustinet, quia scutci uius, ε ram te desiderium meum confido scriptus est Cupiditati ipsa cele- .a I 'SU Sancti vir , quia inundi gloriam bitas tarda est cupienti animo contemnentes , Liperna claritatis tu nihil fatis festinatur . Quisquis ergo mine illustrari solummodo cupiunt. de Deo in corde desiderium conci-
divinae majestatis conspectu semper iit quia statim quod optat non
assistunt . Cum enim sola coelesti obtinet, ingemiscit . Igitur ' hoc appetunt, usque ad contemplandum animo cum praemisisset desiderium Deum per mentis desiderium ascen statim adiecit cmitum , dicens: Et 8 int. Et quia quam dulcis est Do gemitus meus a te non est abscondi- minus interius sentiunt , nunquam tus. Quasi dicat Quia desiderium ab eo per pravae voluntatis studium inito de te concipio, per judicium .ecedunt. Si enim a Deo Elias Pro approbas, ideo dolorem quem inde pheta aliquo modo discessisset , ne sustineo, non ignoras . Scire enim j x. , , quaquam dixisset Vivit Dominus Dei, approbare est e sed nescire , - a, si ante cujus conspectum O. Quo con est reprobare. Moysi namque dicit: ira de reprobis dicitur: Non appa oti te ex nomine. Et reprobis ut d 33 rebit in conspectu Dei omnis πο- ne dicturus est: Nescio vos. Non erit . Hypocrita enim nequaquam ergo a Deo absconditur gemitus
109쪽
in septem Psalmos qui illi spiritui qui discretor est co
gitationum, exsistit acceptus. V 'f. o. Cor meum conturbatum est in me, dereliquit me virtus mei lumen oculorum meorum, ipsum ne β
lichus homo I 1. Ac si dicat: Non est mirumbi Osu,' 'Ura dola , si emo: nam cor meum coacutitus conturbatum es in me . Latrones enim timeo, temporalia damna sormido , coeli motus terrae perhorresco , undique sollicitudinibus angusto , undique angustiis premor vindique pressuri dejicior . Adversitas me deprimit , successus extolli , convicia commovent, adulationes demulcent . Haec autem omnia ideo patior, tιia dereliquit me dirtus mea. Humalaum cor ad omnem tentationis impulsum facile concutitur , si virtute constantiae interius non firmatur. Possumus quoque per lianc virtutem , rationalitatem accipere , quae ita in nobis per peccatum primi parentis hebetata est, ut Dei in nobis offuscantes imaginem , creaturas sequentes, relinqUa- Et tenebris mus Creatorem . Sequitur : Lumeuoculorum meorum, ipsum non est mecum. Olet plerumque animae peccanti contingere , ut mox cum in culpam labitur, & a sui cognitionedongius separetur . Peccatum enina
ipsum quod peragit , quasi murum
quemdam oculis se mentis opponit adeo ut nec unde ceciderit conspi cere valeat , nec bonum quod sibi quaerendum sit, cognoscat . Voluntariis namque tenebris obvoluta quanto malis tenacius adhaeserit tanto dissicilius intelligit bona perpetua , quae amisit Lux quippe veritatis pravorum culpas subtiliter examinans , si ab opere repellitur nequaquam in corde versatur . Di stricto enim, occulto agitur judicio, ut a quo inventa negligitur ab eo postmodum nec amissa requi. ratur; qui illam non servat in opere, notitiam illius non habeat in
poenitentiales 8, corde. Sed tunc homo lumen quo dammodo intelligentiae habere inci' pit, cum caecitatis suae tenebras recognoscit . Quicumque ergo clari tate luminis divini illustrari desiderat, ignorantia suae primitus agni scens caliginem, dica . Lumen oculorum meorum, ipsum nou es me cum . Nec vagat quod ait , Et ipsum. Ipsum , sine quo cor humanum in tenebris et , sine quo vivere non valeo, in quo bonum a malo discernere non queo. Sequitur. Amici mei, proximi mei, adversum in appropinqua Derunt se-
i et Sciendum nobis est , quod hi qui spiritu prophetia replentur, sicut aliquando verba de se quasi de aliis pio serunt, ita nonnunquam de Deo quasi de se ipsis loquuntur ut
in hoc quoque quod unum cum Deo sint innuant, cum Dei opera quasissint sua narrant . Sic etiam fideles
quique , quia in corpore Christi quod est Ecclesia, possit , membra sunt Christi, de eo quasi de se ipsis
aliquando loquuntur ut dum verba capitis sui , Christum induti quasi sint sua enuntiant alium esse se qui per ipsos prosatur , os cndant. Spiritus enim sanctus per eos loquitur, sicut ipsa Veritas Aposto lis loquens et fatur Ait enim ' on enim os estis qui loquimini sed spiritus Patras vestri qui loquitur in obis . Hinc etiam Paulus ait : An quaeritis experimentum ejus, qui in me loquitur Christus Ipse est enim qui dixi per os tuum , ct ego adimplebo illud. Ipse etiam ait : Ego ipse qui loquebar
c cce adsum . Cum itaque non rophetas, sed se locutum esse denun
tiat prosecto quia ipse in eis lo
queretur , Hrmat . Non autem admirandum est, si de seipio aliquando loquitur , qui intus praesidet quandoquidem ipse est qui os 4nimam per ossicium obsequentis ad-M im-Hers. r. De spiritapient , aliis quando de ipso loqriunm
110쪽
Cliristum accedebant, non volun . late seque nis
tentione nocendi. Mati. a 2 46 Ialan τε si
s Sancti Gregorii Expositio implet. Sic ergo in hoc loco dicebant Crucifige, crucisige eum. M. . ,
enumeratis aliquibus humanae infir Et qui juxta me erant , de longe i . mitatis miseriis, passionem suam com 1set erunt: ct im faciebant qui quae- memorat, ut capiti congruere quod rebant animam eam convenit membris ostendatri fiat 13. Scriptum est enim : Tunc di s nobis magnum consolationis reme scipuli omnes relicto eo fugerunt. Et 'sui, 'eis dium , si illum etiam passionis no iterum tabant autem noti eius de is A, '. Istrae fieri participem cognoscimus , longe. Ed vim faciebant, qui qua inferentique laborum quos patimur , fu rebant animam meam . Volente i iturum remuneratorem peramusci lato Chrit tum dimittere, Iudaei et sicut etiam alias loquitur : Si me labant: Si hunc dimittis , non es amicus Caesaris. Omnis enim qui feregem facit, cou tradicit Caesari. Vim ergo faciebant, qui judicem injuste judicare minis . clamoribus urgebant. Animam Christi Iudaei quaerebant, non ut in eum crederent,
sed ut illum perderent. Vel aliter e Vim faciebant, quia sua viis potestate Christo mortem in serre puta
bant. Sed ipse eis dicebat em I alcia
tollit a me animam meam , sed ego sum obediens Patri usque ad moro pono eam iterum sum eam te m. In qua morte, amici me Et iterum Potestatem abeo ponen Ibi . . proximi me , adversum me appro di animam Et qui inquirebant mala mihi , a loquuti uni vanitates, O dolos ο- ta die meditabantur 14. Hala Christo principes sacer totum doridotum inquirebant, quando falsum' fictae i- legis ocior , qui cum vellet eum teltimonium contra eum, sicut E capere in sermone, dicebat Mali vangelica lectio testatur, quaerebant. ster , cimus quia verax es Et omnibus inquisitis , locuti sunt viam Dei in veritate doces Proxi vanitates . Dicit enim Evangelista mos quoque eosdem appellat Judaeos, quia non erat conveniens testimonium A e. m. o. secundum carnis sibi cognationem forum, sicut illorum qui dicebant: - - propinquos : Neque enim fratres Hic dixit: Tossum destruere templum jus credebant in eum . Qui omnes mei, ct in tribus diebus realiscare illud. ET dolos tota te meditabantur. Non enim casu aut ignorantia peccaverunt, qui scienter menda acta confinxerunt. Graviori ergo poepersecuti sunt, o vos persequentur Ait ergo amici mei coe proximi me , adversum me apprάpinquaveruntis steterunt. Quasi dicat : Non
solum membra mea illis , quibus
praedictum est , modis conturba n. Iur; sed etiam ego, ut virtutem in primo parente perditam eis resti
tuam, conturbationem auseram , lumen nihilominus amissum reddam solus inter mortuos liber , factus pinquaverunt, steterunt. Multi ex Iudaeis amicos se Christi dicebant multi eum miracula facientem sequebantur multi eum Dominum multi vocabant magistrum sicut appropinquaverunt Clhristo, non men, te, sed corpore : non passibus fidei sed processu nequitiae : non voluntate sequendi , sed intentione nocendi. Quod factum es , quando na plectuntur , quia eorum delicta
congregati an atrio ptancipis sacerdotum , qui dicebatur Caiphas, consilium fecerunt, ut eum dolo caperent, occiderent. Adversus eum steterunt, quando constanter accuqui ex praecipitatione corruunt, exquisita per ludium peccata transcendunt , sicut in eadem pastione sua Veritas ait : Propterea qui me I han. is: ir
tradidit tibi , majus peccatum ha sabant eum quando clamantes bet. Et alibi Si non eni*em