장음표시 사용
81쪽
Expositio Christus, pro quo omnia dimise-
' rant, dicebat: Cum feceritis omnia quae praecepta sunt vobis, diciteri Servi inutiles sumus , quod debuimus facere, fecimus. Sc quoniam abje cta terrena substantia non statim ad persectionem ascenditur, quia rebus abnegatis, restat etiam labor , ut idem ipse homo a semetipso abnegetur, quatenus gradatim proficiat, di quandoque perfectus non solum se, sed, alios secum ad vitam trahat, ideo de nova tenera adhuc
Ecclesia, vel in aquaque anima consequenter dicitur: MU. . Soror nostra parvula est, σοιbera non habet. Iunior Ee. II. Sororem Christiis cilesiam
ς si in ea- vocat quia de ipsis Apostolis di
insima. cebat Ite , dicit Iratribus meis. t Rr Xo Soror autem parvula , ubera non
habebat, quando in solis Apostolis Ecclesia erat , in quibus seipsam,
vel alios nutrire lacti e praedicationis Motth si non poterat. Quid enim Petrus alii praedicaret, cum seipsum discipulum Christi in unius ancillae voce dete-Γ,AV' itando, jurando negaret 8 Parva ergo Ecclesia, ubera non habebat; quia post resurrectionem in una domo ines usa , inter persecutores suos non dico praedicare , sed, uideri timebat. Consequenter ergo dicitur:
Quid faciemus forori nostrae in die quando alloquenda esse Allocutus est Christus sororem suam , quando Spiritum sanctum super Apostolos misit m eis in interioribus loquens, illos omnes mundi loquelas multiplici distributione docuit. Sed a quibus hoc quaerere intelligendus est qui omnia novit nisi a sanctis patribus , quos ad quaerendum Spiritu sancto instigavit Quibus eodem Spiritu quo in quae stionem eos induxit, respondet protinus convenienter, ait:
Cap. VIII. Si murus est , aedi csmus super
1 r. Dato Spiritu sancto murus sancta Ecclesia emcitur , quia quae prius timida erat, instruente eodem Spiritu omnipotente , ad resistendum advorsariis impenetrabiliter robCratur. Quod manifestat idem Petrus sub ancilla timidus, mox contra principes rigidus, quibus dicebat Obedire
oportet Deo magis quam hominibus. Et iterum: si ustum est os potius audire quam Deum , Iudicate: nugenim non possumus quae vidimus auditimus, non loqui. Et de caeteris
discipulis scriptum est Ibant discipuli
gaudentes a conspectu concilii , quο-
η iam digni habiti sunt pro nomine Iesu contumeliam pati. Ecce tialis murus facta est Ecclesia , quae modo tenerrima , nec pedem cujuslibet gradientis sine sui laesione gerit modo vero accepto mirabili artifice Spiritu sancto, ' universi exercitus assultantis contumelias illaesa contem nit. Super quam propugnacula aedificantur, quia ut non tantummodo se defendat, sed ut, impugnantcs resistendo prosterna , ni racula ei facere conceditur , quae cum hostes viderint, ab ejus aggressione jacula
timentes terr eantur . Quae propugnacula bene argentea est perhibentur quia ipsa miracula cum verbi praedicatione donantur . Et quia argentum valde sonor uici est metallum, argentea 'ropugnacula exsistunt, quia per miracula actum est, ut eorum verba per universum mundum convalescerent, sidei praedicationem inflexibiliter circus nouaque diffunderent : quod manifestat satin ista, dicens: In omnem terram exiti forius eorum , ct in ne Orbis terra derba
Si ostium est, compingamus illud
et Ita omnes mss. In vet. d. Paris legi- . . ansversi xoriatus assultanti ilia ap/sem contemnot. In recent universi exe citus assultus ilia a contemnit.
82쪽
61 Sancti Gregorii super Cantica cant. 13. Ostium etiam bene esse Ec bet populos tradidit eam custodibus
clesiam dicimus , quam ab ipso Christo potestatem aperiendi claudendi accepisse scimus. Ostium proculdubio in suis praedicatoribus exsistit, quia per eos aditus ad vitam se nobis aperit. Unde, ipsi primo
Pastor Ecesesiae dicitur : uodcumque ligaveris super terram, erit ligatum in coeliscio quodcumque solveris fu-ps terram, erit solutumis in coelis
Vel ostium in ipso capite suo exi stit, quia pie de se veraciter dicit: Ego sum ostium istium vero tabulis cedrinis compingitur , quia sancta Ecclesia fidem praedicans , multitudinibus populorum decoratur in dum populi variis virtutibus asperguntur ut videlicet alius de rebus quas pons de , indigentibus necessaria tribuat alius omnia abjiciens, etiam a legitimo connubio se abstineat ealius vero tantum proficiat, ut aliorum etiam praedicator fiat tamquam
pictura multis coloribus, sic Ecclesia multis ditionibus honestatur vir affert pro fructu eius mille argenteos,
Is Ipse vero pacificus noster esse dicitur , quia per ipsum Deo omne
genus humanum reconciliatur. Huic
pacifico vinea suit; quia in labore praeceptorum carnalium Synagogam plantavit, de qua dicitur: Vinea Dominisabaot domus Israel est. Quae vinea in ea quae habet populos exstitit; quia in Lege posita est, quae multos sub se populos collegit. De quibus populis dicitur: Populi meditati sunt inania . Hanc videam custodibus tradidit quia Synagogam Moγsi&caeteris patribus custodiendam subjecit . De qua bene subditur 1 me affert pro fructu ejus mille argenteos. Haec vinea fructum protulit , quia ex Synagoga botrus ille magnus qui de terra promissionis allatus est Christus videlicet Iesus , per humanitatem processit. De quo fructu Pater ad David ait : De fructu ven. tris aut ponam super sedem tuam.
lius veri pacifici, quae sit vinea Isa. s. νVal. a. 1. Quibus gr colis lacata.
quae sancto Spiritu convalescens hi Unde, Apostolus scribit: Quorum K m. s. s.
n. s. Ie. Cur utera eius, tu IIeso Perfectam
Pacem hie Consequi non possumus
lariter respondit, dicens: Ego murus , et ubera mea sicut turris , ex quo facta sum coram eo quas pacem reperiem 1 . Ubera sua sicut turrim habuit, ex quo pacem coram Sponso
reperit ; quia postquam sub ipso spiritum pacis accepit, praedicatores
contemplatione altos, robore in.
flexibiles nutrivit . Sed quid est quod non ait pacem, sed quasi pacem reperiens r nisi quia dum in
hoc mundo sumus h a peccato Omnimodis non desistimus quamdiu cum peccato vivimus , pacem
persectam cum illo qui sine peccato in carne vixit , non habemus Sed quoniam tantillam pacem quam ha bemus, per ipsum Mediatorem Deiti hominum tenemus, ideo subditur: Vinea fuit pacisco, in ea quae ha
a Sic restituimus ex omnibus mss. cum prius legeretur , nullis distinct. os ibis
patres, et ex quibus Christus . Per argenteos vero in hoc loco omnem terrenam substantiam intelligimus de qua Petrus eleemosynam petenticlaudo dicebat: Aacntum et aurum
nou es mihi. Pro fructi ergo vineae vir mille argenteos affert i quia
quisquis viriliter in fide quam suscepit, se habet, libenti mente
perfecte omnia terrena dimittit, ut Christum veraciter habeat. Millena. rius enim perfectus est numerus ideo per eum perfectio rei cujusli bet demonstratur. Hos ergo argen teos in primitiva Ecclesia illi offerebant, de quibus in Actibus Aposto lorum scriptum est Quotquot autem possessores agrorum aut domorum erant, vendebant, et asserentes ponebant ad pedes Apostolorum pretia eorum qua vendebant. Isti congregati aliam vineam s Edit maluerunt, a peccatis omnimodis
83쪽
Expositio eam, videlicet sanctam Ecclesiam, ex seipsis construxerunt, Qui boni agricolae, sanguine suo propagaverunt, praedicationibus usquo adtines terrae dilataverunt ut jam mundum pene universum impleat , cfructum gratum locata agricolis suis temporibus reddat. Unde in Evangelio dicitur Malos male perdet, et vineam suam locabri alias agrico. iis, qui reddant ei fructum tempsi i-bus suis. De qua vinea jam bonis locata ipse Pacificus dicit: Vinea mea coram me est Coram ipso vinea sua ex si stit quia perditis malis agricolis , sanc21 Ecclesiam bonis doctoribus respectu benigno erudit. Cui dicit Mille tui pacisci, et ducenti iis qui custodiunt fructus ejus. 16. Qui sunt isti pacifici qui mille dicuntur esse e ducenti, nisi illi
superiores argentei, quos dum perfecte dimittimus, pacem per eorum
distributionem cum Sanctis nobis ipsis acquirimus Undeo in Evangelio Dominus dicit: Facite vobis
amicos de mammona iniquitatis ut cum defecerat , recipiant vos in aeterna tabernacula . Sed quid perducentos intelligimus , nisi duplicem retributionem quam acquirimus, dum a cos in hoc mundo perfecte pro Christo contemnimus mille ergo ducenti Ecclesiae argentei exsistunt quia dum fideles quique omnia quae possident, ex toto relinquunt , pacem sibi cum Sanctis faciunt, praesentis vitae remunerationem cum coelesti percipiunt. Et hoc est quod Dominus in Evangelio ait : Amen amen dico vobis , nemo est qui reli
querit binum , autfratres, aut foro. res , aut patrἱm, aut matrem, aut Alios, aut agros, propter me et propter Evangelium , qui non accipiat centies tantum, nunc in tempore hoc domos , et fratres, et forores , et ma-
Ita legere cogunt omnes mss. quod inditores ita mutandum putaratu : Dum iu
Cap. VIII. 63 tres, etflios, et agros , cum persecutionibus et in eculo futuro vita maternam. Sed quibus ista remuneratio sic duplicatur, nisi his qui cu stodiunt fructus ejus uiciunt autem qui fructus vineae cui stodiunt,
nisi illi qui in sancto opere quod
inceperunt, perseverantes exsistunt Opus nim quod sancto desiderio incipitur, si constantia mentis usque
ad finem non tenetur , sine fructu habetur quia immature ab hoc unde processerat, vacuatur . IdeoqUe Dominus in Evangelio ait: viperseveraverit usque in nem , hic salvus erit Sequitur Sponsus, dicit:
Quae habitas in hortis , amici auscultant fac me audire vocem ruam
i . Sponsa in hortis habitat, quia sancta Ecclesia, vel quaelibet sancta anima in fructificationem virtutum mentem versat . Cujus vocem sponsus audire desiderat, quia hoc summopere Christo placet , ut perfectus quilibet vir infirmos quosque verbo sanctae praedicationis admoneat Amici enim auscultant quia fideles in Ecclesia , ut amicus sponsi loquatur , pio desiderio exspectant . Et notandum quod amicus est qui auscultat; quia qui Deum mente integra diligit, praedicantem quod diligit, libenter audit . Unde in Evangelio dicitur ui ex Deo est, verba Dei audit . Sed quia dum Ecclesia veritatem praedicat , multi non intelligunt , multi quod percipiunt, pravo intellectu subvertunt ideo admonenti ut praedicet , re
Fuge, dilecte mi, et assimilare capreae hinnuloque cervorum super mon
18. Dilectus suit, quia a reprobis cordibus se , ne intelligatur abscondit. Dum enim reprobae mentes ad audienda vel legenda verba Dei, perversa intentione accedunt,
reua contem uimus. Ve . 3. Fructus semper se
intentione a legunt , ve ritatem non inveniunt
84쪽
es Sancti Gregori supedigno judicio veritatem non inveniunt , quam digno appetitu non requirunt. Unde, ipsa Dei sapientia dicit: Quaerent me alio non invenient. Sed fugiens reprobos dile-
RuS, montes aromatum peti r quia perversos dimittens, sanctas animasyilitare non desinit , quae .percontemplationem excelsae fiunt , per consectiones virtutum odora unguenta serunt . Super hos montes dilectus capi cete do hinnulo cervo-ium aisimilatur , quia in cordibus sanctorum virorum manifestatur quia pia caritate humanitatem pro nobis assumsit. Qui dum ex patri- Cantica cant.bus antiquis natus sui . quas ex cervis hinnulus, sicut dictum est superius, venit. Qui dum esset dives, pauperem se, ut nos ditaremur, se-cit dum esset super omnia excelsus , humilitatem nostram ineffabili dignatione suscepit. Cui immensa r. 48. g. gratias quoadusque vivimus redda mus cui pro nobis tradito in mortem is resurgenti in immortalitatem , nosipsos, spiritum , corpus debemus. Qui vivitis regnat cum Iaco Patre in unitate Spiritus sancti Deus, per infiniti secula se.
85쪽
UTRUM . Gregorii Papa primi sit hic in septem Psalmos paenitentia
se Commentarius, an alterius, non levis aut facilis est quaestio . Ibium quidem sancto Doctori tribuit, qui primus e tenebris erreri, publica luce donati am Is Ir et iterum an Isi 8. Berth. Remboldus cujus sen-rentiam secuti sunt quotquot deinceps Gregoriana opera ediderant , excepto dumtaxet uno Petro Gussandit o. Olsa autem potisimum rationi adductus
sit vir οἱ iismus, ut tritam ab steris iam de reret , ipse proponat. Argumentum , inquit, aliud iam volo adiungere, Qquidem quod, ni fallor esse debeat hac in causa decretorium . Ducitur autem ex tribus ejusdem Commentarii locis, in quibus multa sunt, quae cum hastoria , cum sancti Gregorii doctrina pietateqis pugnant. Primus est Psalmi s. versu . ubi Auctor in Simoniae vitium inve-bens ita loquitur se Cujus erroris vesania licet ex tunc damnata fuerit, , postea tamen in Ecclesia germine pestifero pullulavit. Nostris vero mari xime temporibus malitiae suae virtus exercuit, totius Ecclesiae pacem, schismatica in se statione turbavit Concitavit enim adversus Eccletiam. , Dei non solum innumerabilem populi multitudinem , verum etiam re-
, giam, si fas est dici potestatem. Nulla enim ratio sinit ut inter Re- ,, es habeatur , qui destruit potius quam regat imperium , Qquoscum, que habere potest perversitatis suae socios, eos a consortio Christi ef- scit alienos. Qui turpissimi lucri cupiditate illectus, sponsam Chri iticaptivam cupit abducere .pallionis Dominicae sacramentum ausu teri merario contendit evacuare . Ecclesiam quippe , quam sui sanguinis, pretio redemtam Salvator noster voluit esse liberam, hanc iste potestatis, jura transcendens , facere conatur ancillam. Quanto melius foret sibi dominam suam esse agnosceres, eique religiosorum principum exemplo, is devotionis obsequium exhiberes, nec contra Deum fastum extendere do- minationis, a quo suae dominium accepit potestatis Ιps enim ait , Per me Reges regnant . Sed immensa caecatus cupiditatis caligine , is divino, ut patet, ingratus beneficio, di contra Deum fastuosus , terminos quos posuerunt Patres nostri , contemto divino timore , trans- reditur .contra catholicam veritatem suae furore tyrannidis est era-
tur . In tantum autem suae temeritatem extendit vesanis, ut caput o-
mnium Ecclesiarum Romanam Ecclesiam sibi vindicet, in domina, gentium terrenae jus potestatis usurpet, c. Secundus in eodem Psalmo vers. 26. in quo imperatoris impietatem sic exaggerat Sunt etiam portae inferi quaedam potestates huius mun-
di. Quid enim Nero, quid Diocletianus, quid denique iste qui hoc, tempore Ecclesiam persequitur' c. Tertius in Prooemio Psalmi . ubi in imperatorem tunc regnantem ita invehit , Persequitur etiam hoc tempore schismaticus corpus Christi impugnat haereticus Ecclesiam : unitatem infidelis perturbat. s uis porro imperator tempore Gregorii Magni Ecclesiam persequebaturo Quis contra catholicam veritatem efferebatur' Quis Ecclesiae unitatem turbabat Certe tempore S. Gregorii duo tantum principes Roma-
86쪽
6s De opere subsequenti Censura manum imperium administrarunt , Mauricius Phocas . De Mauricio hae dici non possunt, quem historici omnes catholicum imperatorem, religiosiissimum , liberali ilimum, in pauperes effusissimum appellant. Gre' gorius ipsemet piissimum clementissimum passim nuncupat, .ut ipse diu imperium pro Dei gloria, Ecclesiae utilitate administret, litteras ad quosvis dirigit. Legantur pistolae a lib. 2. ind. o. Epist. 8. lib. 2. ind. ii Epist. o. lib. plures aliae , in quibus de pietate & bonitate Mauricii multa congerit,
Sed neque tria illa loca, quae retulimus, ad Phocam pertinere videntur, qui uno tantum ann Gregorii tempore imperavit Quomodo autem inveheretur in Phocam, cui de adepto imperio ita gratulatus est , Gloria in excessis Deo, c. De qua exultationis abundantia roborati, nos citius credimus, qui benignitatem vestrae pietatis ad imperiale a-
, stigium pervenisse gaud c mus , Tota Epistola similiter in laudes pieta tis benignitatis Phocae excurrit, sicutis Epist. s. ejusdem libri
quam ita concludit In omnitatent Domino confidimus , qui quae, coepit consolationis suae nobis bona ei fici et Qqui suscitavit in Re- publica pios dominos, etiam exstinguet crudeles inimicos . , Ex his liquido apparet relata Commentarii loca nec Mauricium nec Phocam attingere. Si quem vero imperatorum spectant , revera Henricum IV. Gregorio VII aequalem, immo, ipsi insensissimum , utpote qui cum eo graves inimicitias exercuit , ut videre est apud scriptores
hujus temporis . Unde non ab re Gregorio VII Commentarium istum quidam ad judicant. iis tribus his locis id solum ego sum facessit, quod agatur hic de quodam imperatore, qui Eccles fuit infensessimus, o Simoniae ubique grais fanti patrocinatus est quod Gregoriam nostrum dixisse te de Mauricio piissim principe , vel de hoc quem ultra modum laudabit , Iuspicari non licet. Responderi potest primo asperas illas nescio cujus principis infectationes , assutas fuisse Gregoriano Commentario ut sane plurima sunt hujusmodi assumenta, qua ex quibuslibet fere S. Gregorii operibus, manuscriptorum codicum ope revulsimus . At defuiu hic nobis eteres scripti codices
Secundo quid etat hic dicta intelligere de Langobardorum regibus Arianis Ecclesiae Romana ostibus atrocisimis, Ecclesarum omnium depopulatoribus, ct Simonia Patronis: qualis fuit nefandissimus Autharis , sic enim appellatur ab ipsi Gregorio vis. 17 libri primici De rege aliquo sane non minus quam de imperatore , interpretari licet Concitavit adversus Ecclesiam Dei non solum innumerabilem populi multitudinem , verum etiam regiam, si fas est dici potestatem. Nulla enim ratio sinit ut inter reges habeatur, qui destruit potius quam regat imperium . In hi tamen erbis unicus est oecultatis nodus. Tertio non omnino absurdum nobis videtur ista de Mauricio imperatore
accipere, cujus temporibus passim in Eccliseis illi subditis inυaluerat Simonia, ut ex multis Gregorii Epistolis liquet. id sis lib. s. Epistolam 7. Johanni Corinthiorum Episcopo, ct 18. universis Episcopis per Helladiam
provinciam constitutis. In utraque videlicet Epistola haec leguntur Pervenit ad nos quod in illis partibus, nullus ad sacrum ordinem , sine commodi datione perveniat. Consule quoque lib. q. pl. 7. lib. a. Epist. 6. lib. Q. Eps et 8 lib. 3. Epis. 1. Praeterea qui Gregorii ita m
87쪽
De opere subsequenti Censuia 67 scripst Iohannes Diaconus, Mauritium appellat avari mimum rapaciAmum , lib. . cap. o. ubi de funestissima lege ab eo lata loquitu . Deo dem tyrannide in regorium ei Sit agere obaunes lib. q. capp. 16. 17. De eodem imperatore Gregorius ipse licet modestius ita scribit, lib. Epist. 31. Cum injustorum multorum peccata serienda tua , tinus imperitus erigitur per cujus duritiam tribulationis jugo subjectorum colla c- primantur. Quod in nostra diutius afflictione probavimus. Et exponens
quomodo sub Mauritio Respublica praedae patuisset , subdit essent testa
mentorum insidiae, donationum gratiae violenter exactae Redeat uncitis, in rebus propriis secura posscssito. Et ep. 38. pergit conqueri de jugo tristitiae asperisque tempotibus, quae regnante Mauricio perpessus fuerat. Denique p. 39 easdem iterat querelas , gratulaturque , tam dura longi temporis pondera cervicibus tandem amota est . Quis igitur adeo ι retur Gregorium totus a Maurui pulsatum, immo graviter exatum, illa de ipso
scripssse aut diisse , quae ex septem falmorum Commentari excerpsit
Guyan viliausi non eo tamen anim ut vivente Imperatore publica luce Com mentarius hic donaretur . .
At qua ratione, inquies, Mauricius mei catholicae addicti sinus , ct hoc nomine laudatus a fanti Punisce, potuit ab eodem infamara ut haereticus schismaticus , ii desis Verum responde , ea quae leguntur in Trooemi sepimi, ultimi Psalmici Persequimur etiam hoc tempore schismaticus Rc ad quoslibet schismaticos, haereticos, ct in ideles referri posse . Eccle-hiam autem multis schismatibus tempore Gregorii laborasse , altaque ab
hareticis, ct ab dei hostibus passam esse , ιι is nesciat tretro tamen concedimus a Ulan villia prolata melius convenire Henrico IV. quam Mauricio, quae consileratio persuasit doctissmoziro Commentarium hunc Gregorii Papae septimi fetum esse. At vero Acubrationem hanc laudat Tontifici prorsus abjudicat stilus omnino diversus Decem epistolarum a
Gregorio I scriptarum bros habemus , quae si conferantur cum Commentari in eptem salmos , non eumdem esse scriptorem palam et Contra vero hoc in Commentario bras tota est retoriana , unde sancto Doctori potius quam alteri cuipiam tribuendus videtur . De hac tamen controversia radicet prudens lector . Unum tantummodo hic asserimus opus hoc dignum
esse quod sanctissimo Patri vindιcethr. Ad tuendam conjecturam nostram non, usurpavimus quod lib. a. epist . q. scribit in Johanni Subdiaconori Dicet Mariano ιυennae Episcopo ut commenta Psalmorum legi ad vigilias faciat Et si nonnulli hoc utahtur simonio , ut probent Gregorium Commentarii in septem salmos poenitentiales parentem se prodidisse Ham quae sequuntur: Neque enim volo dum in hac carne sum, si qua me di x risu contigit , ea facile hominibus innotesci , fatis ostendunt sanctum doctorem non de suo tu salmos Commentario locutum esse, sed de alio quopiam sive Hieronrmi, seive Augustim , sit Ambrosi i , c.
Verum pratereundum non est, quaedam id ri a Paterio , S. Gregorii discipulo , ex hoc Commentario excerpta . Nam qua ad exponendum versum,
primum salmi et ille adhibet partim sunt desumta ex primi tersus ha-jus salmi expositione . id etiam agnoscit ligandillaeus, qui in edendo a
teri , ad hunc locum indicat in margine Commentarium in Psalmos an . quam fontem ex quo depromta a terit fententia. .
Idem observare licet ad cap. 68. Paterii in sal n. ubi monet Gug. ο-
88쪽
η De opere subsequenti Censura
eum inveniri in explanatione sal . . oenit. Id sane probare videtur crum docttim sibi non constitisse, O agnovisse tandem Commentarium in ea
ptem salmos poenitentiales, Gregorio tribusndum. De Commentario quoquain lib. Regum quem Gregori abjudicavit , melius postea sensisse credendus es . am ad cap. 39. Taterii in sarta monet in nota margin illud haberi lib. 1 in cap. I. N. Hac in editione missos in aliis omnibus Halmorum titulos , Trooemiis praefiximus, quod ad Ortim explicationem prooemia haec praemissa fuisse ob se vaverimus ita ut ni prius lectis titulis ix intelligi possit mens a Dctoris qui prafatur . Cetera in aliis Gregorianis peribus edendis observata
Expostionem in VII. Ualmos poeniten-δiales , quam utra inter Gregori I. scriptaret tili, parum carta conjectura Hildebran-ύο i. e. Gregorio VII. alicui trιbtiunt, ait Fabricius in eodem Greg. VII. Quare cui potissimum tribuenda sit . divinam me
non posse fateor . . Gregorio M. non esse adiudicandam, prater argumenta quae e SGusian villae superius allata sunt , nec satis a Sammarthan elisa i item praeter illa , quae generatam , sive ex sit lenii veterum , sive ex legorii infirmitatibus 4 c. cisterri ponsunt, sunt d alia non nulla , utique non admodum contemnenda. Ac primo ea , quae cis Simoniaca labe conquemur auctor, vide licet is stris maxime sampoνibad AIit cf κυι ru exercuit , di totius Ecclesia pacem
schismatica in sta i ne ινbrim es haec inquam ad tempora x legorii M. non nisi violenter trahi polliunt obrepserat quidem
im illius tempor: bus in nonnullas, cilesias, labes Sunoniaca se ita per cumculos agebat, ut tribus prioribus p p, a Sammartha an citatis . ocior de illa ex hypothesi loquatur , Si ita est in quarta vero lib. xiii ubi S. vir rem audiit, fatetur obstupuisse sese atque admiratum suisse . Quae Certe locum nequaquam habere potuissent
at scitisnlatis intenacione haec pestis tunc
Ecclesiae pacem turbasset. Si qua autem Iola: Di ac de Mauricii avaritia & rapacitate locutus est , aut de eo questus . Gregorius ea necesiario benigne interpretanda sunt nec adrato dum urgenda, ne coacti notam fatissitatis vel adulationis incurramus . Quod a II marthanus ait, . Gregorium edidisse qui
dem hunc commentarium , eo a neu animo ut vivente imp pti blica luce donaret tir
lioc, inquam, nullo modo consistere potest . Phocas em imperium invasit mente Noriania. οχ. quo eodem anno mense Januario vel Febr. literas dederat . Pontifex ad Subdiac Ravennae , ut chartulae a Claudio eo latae colligerentur. Intra igitur hos paucos mentes, vix credi potest , ut vacaverit S. Doctor edere comentarios in Reges Cantica .m Psalmos. Nam , ut saepe iam alibi dictum est , id necessario de omnibus ii sceassirmari debet, vel nullo jure potest de alterutro Paterii loca nihil vincunt nisi ea ex hujusmodi lucubrationibus accepta ino coctum Paterium fuisse introducta . Quare nihil etiani vetat affirmare , sibi satis conia stitissemustan villeum . Certe quae de Puriagatorio hic evolute dicuntur , e ferino verribis Sacrae scripturae velut certo contextua
aetatem Gregorii M. non sapiunta E, V ,
89쪽
an fortitia. do signatura Liae. r. a. exr. a.
convexuenter mestici, id in mari asotri catus
Goliath sortissimum lapidis unius
ictu prostravit, mentes innumeras imperii sui ditioni subegit non incongrue eodem nomine sanctarnanimam accipimus, quae illum, qui quali te, rugiens circuit quaerens quem devoret, in se ipsa interfecit. Et si quanto eam sicut sortis armatus aperto corio re aggreditur lapidis , quem reprae ... erunt aediis Maiates, illum et prosterni , Orporis nihilominus passiones subigit, atque ad virtutum ossicia convertit. Psalterium quoque eamdem animam spiritalibus exercitias assuetam noni convenienter nominamiis . Sicut in musicum illud instrumentum triangulium decem chordarum inserius quidem percutitur , superius vero sonare videtur ita anima sanctae Trinitatis fide formata, decem Legis praeceptis instructa , in serius percutitur,4 superius auditur: quia cum carnem aliquis perfecte affli-Σcrit tunc suavissimum Deo in ut cedine melos reddit. Per salmum ergo , meditationes laudes, gaudia de Deo in animo concepta accipimus, sicut cantum illius musici instrumenti Psalmum vocamus. Psalmus ergo iste, id est haec in editatio, David , id est fideli anima virtutibus exercitata attribuitu C a animae scilicet tendenti in linem , id Chiillus oue
est in Christum, qui est initium
finis Christus finis dicitur, vel quia est consummatio Legis Prophetarum, sicut ipse pendens in cruce testatus est, cum aceto felle potatus dixit Consummatum est. Vel I. - - - quia, bonorum ominum perfectio est , quia nullum bonum perficitur. nisi quod in summo bono solidat . Sicut enim nobis non sufficit .ios bonos quaerere, nisi ast ejus stua eamus agnitionem pervenires ita eo invento nullus jam melior quo ritu , quia omnis creatura eo sub cujus pedibus a Patre omnia sun riubjecta , Val. inferior invenitur. Pro in ava vero hi Psalmus iste factus asse itur , quia
pro consideratione futuae resurrectio tam ad arari. nis Domino decantati r. Omne prae-hk- 'sentis vitae tempus septem diebus evolvitur; ideo eLerna dies, quae expleta horum erum vicissitudine furura est, oliva vocatur. Et quia pro consideramne extremi judicii Psalmus iste concinitur , reete pro octava inmutatur Vel quia sequu
90쪽
o in septem Psalmos poenitentiales tu finem carnalis, spiritalis generationis, ideo octava dicitur resurrectionis Caro enim ex quatuor consita clementis, anima tribus vegetatur naturis. Est enim rationa,
lis ad discernendum, concupiscibilis ad virtutes appetendum, irascibilis ad vitia aversandum. De hac enim per eumdem Prophetam dicitur:
EXPLANATIO. PSALMI PRIMI POENITEN
TIALIS. omine ne in furore tuo ση i , ita me, neque in ira tua corripias nisi . .
Irascimini, ct nolite peccare . Quod enim se contra seipsum erexerit , gelo redii tudinis inflammatus contra vitiorum se importunitates viriliter commoverit, in conspectu interni judici ncquaquam deliquit. Vel secundum quosdam octava dicitur , quia sequitur sex aetates in hoc seculo viventium, Teptimam dormientium justorum . Hunc autem Psalmum in hymnis habendum titu-2 'o I ' ' lus adstruit quia qui tactus dolore cordis intrinsecus peccata sua confitens, cor in poenitentia conterit , suavem ad aures misericordis Dei vocem exsultationis reddit majus est enim Angelis Dei super uno peccatore poenitente gaudium , quam de nonaginta novem perseverantia justorum . Et qui pro indulgentiae desiderio iniquitates suas annuntiat, in tabernaculis justorum dulciter hy-Inii Zat Loquitur ergo in hoc Psalmos deis anima, et avam illam , id est diem judicii tremendam considera n S, terror inque districtionis divinae reprobo urn damnationem perpetuam Prudenti, intuitu contemplans . Et
quia de Q. meritis dissidens, in sequaliter in ita tremendo examine iram ultionis divinae effugere possit non invenit, udacter quidem, sed . considenter ad item misericordiar, faciem ejus ir occupans accedit malens in hac vita per poenitentiam flagella conter , quam in futuro horrendis suppliciori in cruciatibus a Tigi . Quid ergo dicat audiamus, illius Oxemplo cum fiducia ad thronum gloriae Dei ad ea nus.
quam allectu Olum , quam araetiae Domi,um plenum. In eo enim quod Domi-xedrae festi
num eum vocavit , quod ut luce
misereri deberet ostendit . Dominorum enim est, servos alere non negligeres delinquentes corrigeri, non necare: fugientes requirere , non abdicare Domine, ne in fur0retast. Solet fieri, ut qui dominorum iram incurrunt, si eis reconciliari appe
tunt, patrono quaerant, intervento
res adhibeant, advocatos adsciscant Sed haec anima illius erat bilis judicii terrore perculsa, amoris Dei desiderio accensa, moras non pati tur, dilationem aversatur; si ad horam Deum con Venire distulerit damnationem se evadere non poste arbitratur . Dc siderium enim non sustinet in patientia modum non habet. Vires ergo colligit, demisericordia. Conditoris, confidit, quasi eum praesentem videat, loqui praesumit. Ac si dicat Scio quidem quia ab oculis tuis meis excludor meritis sed . tamen minor sum cunctis miserationibus tuis. Tu igitur, Domines, cuius me servum esse non abnego, cujus imperiis obtemperare dc sidero, cujus suave jugum is erre nequaquam recuso, ne a gua o Eu, hieme in furore tu . Hic me potius semper se
arguel dum tempus ei mitem cor' iei icordia diae , corripe dum dies salutis est, In si rore
li atteritur, in mansuetudine coiripitii ; quia correptionibus emendatur. In illo autem tremendo examine iniquus omnis in urore arguitur , quia poenam interminabilem