장음표시 사용
111쪽
patrientiam clita auras I. T m. a. S
in septEm Psalmos loquutus ei fuissem, peccatum non
haberent di nunc autem excusationem non habent de peccato suo . t terum risi opera non fecissem in eis quae nemo alius fecit, peccatum non haberent di nunc autem viderunt oderunt atrem meum. Tribus namque modis pec catum admittitur aut ignorantia incurritur, aut infirmitate commit- turri aut studio perpetratu . Sed
sicut gravius est infirmitate, quam ignorantia delinquere , ita ejus est studi, quam infirmitate peccare Ignoranter quidem Paulus peccaverat, qui dicebat Qui prius fui blasphemus, perfecutor, sed misericordiam consecutus sum, quia ignorans feci. Per infirmitatem vero Petrus cecidit , quando mentis suae aedificium , fidei fundamento titubante concussit . Et quia subire mortem pertimuit, ad ostiaria vocem, vitam negavit. Unde post fletum amaritudinis a Domino respicitur quia electi quique eo citius miserationis divinae divitias inveniunt . quo se, si quando per carnis infirmitatem deliquerunt , durius, a. marius affligunt indultria autem Iudaei peccaverunt , qui eum quem inaudita miracula facientem videbant , exsecrabilis invidiae facibus accensi , ut morti tralerent consilium quaerebant . . Unde excusationem de peccato suo non habent: quia etsi malum sit bona non age Te, tamen nequius es bonorum .cta odisse
Ego autem tamquam surdus non audiebam sicut mutus non aperiens os suum.1s. Disce qui maledicta cirrisiones pateris , in omnibus servare patientiam , obtrediantium linguas audire . Dissimul a , ne si tu contumeliis convicia retuleris, adoctrina Christi extorris inveniaris Alediator namque Dei, hominum
homo Christus Iesus , qui ad hoc
ve aerat, ut humilitatis patientia
pcentientiales . I praeberet exemplum , non solum in iurias sustulit , sed nec conviciantibus respondit nos in hoc instruens, ut cum perfidorum injuriis impetimur, etiam si vera dicere possumus, ad contumelias reddendas non erumpamus , ne ministerium correptionis in arma vertamus furoris Et factus fum sicut homo non audiens, nou habens in ore suo redargutione ..16. Sicut homo non audiens erat, cui nihil ad objecta responden Mait, .a . 3ti, Pilatus dicebat Nyn audis quanta adversum te dicunt testis nia Qui cogitationes iniquorum noVerat, blasphemantium voces. non audiebat . Nulla enim blasphemia eum movet re poterat, qui penitus omnem mutabilitatem ignora qui posset eis vera pro falsis respondere ut adimpleretur quod de eo per Prophetam scriptum est Tamquam sano I. otis ad occisionem ductus est, sicut agnus coram tondente e serae ο-ce , sic non aperuit os sutim . Redargutiones enim in ore suo Christus non habebat, qui unde eos reprehenderet, nihil in cordibus, nihil in actibus eorum laudabile videbat . In ore redargutiones non habebat, qui unde eos reprehenderet,
habebat unde posset eos redarguere, ex quo nullus unquam potuit mendacium audire . . uoniam in te Domine speravi . D L σου tu exaudies me Domine Deus meus 1 . Ouasi dicat Ideo omni pa D co solo
tienter 1ultinui, ideo ad eorum con eonfiden.
tumelias non respondi, quoniam μ' ' cio,
te Domine speravi. TIBI enim Domine revelavi causam meam : in te Domine spera vici non in sapientia seculi, non in divitiis mundi , non in viribus corporis , non in nobilitate carnis, non in tu tamento principum , non in praesidiis amicorum Verba sunt haec Christi secundum
humanam naturam . Sic ergo Mem
112쪽
I... s. Patiearia Uers. 7. Chrasti de Iirilatas i.
ritur, si conviciis provocatur , illum qui propositus et nobis forma iustitiae, in omnibus imitetur non deficiat si causa sua non auditur apud terrenum judice , sciens quoniam conscium habet, excelsiis regem coelestem . Speret , quia si in hoc seculo immerito accipit data: nationis sententiam , a Deo accipiet ita coelo coronam . Sciat quia retribu -τionis aeterna gaudium nequaquam in coelo colligitur, nisi prius inter. ra cum fletu, gemitu, amaritudine seminetur, sicut scriptum ess Euntes ibant, flebant , mittentes
femina Daci venientes autem venient cum exsultatione, portantes manipu'
las suos. Sicut enim carne quiescente spiritus deficit , ita ea laborante convalescit. Et quemadmodum car-ncm mollia nutriunt , ita animam dura ad alta sustollunt . Illa namque delectationibus pascitur , haec
amaritudinibus vegetatur . Denique illam lenia refovent, istam vero a spei a exercent. Et rursum , sicut carnem dura convulnerant , ita spiritum mollia necant . Et sicut carnem laboriosa attenuant , ita spiritum cle stabilia angustant. Nos ergo quanto graviora in hoc mundorent ametata perserimus , tanto spei nostrae anchoram in Deo immobilius figimus ut dicere veraciter cum capite nostro possimus: uoniam in te Domine speravi , tu exaudies, me
Quia dixi, P e quando supergaudeant mihi inimici miti dum
commoventur pedes ruet , super me magna locuti sunt.18. Gavis sunt Iudaei occiso Christo; sed non sunt ei supergavisi quia in causa mortis ejus ipso sunt
inferiores inventi . Qui enim ut a morte redimeret homincia , mortis
legibus subjacuit , tertia mox die victoriosissime a mortuis surrexit Hoc est: quod ante omnia secula
flagellis atte ementis ima dispensationis moderamine sapientia Dei statuerat Hoc est quod caro sine contagione peccati assumta evidenter rogabat, cum diceret i ater , claro, a uilium JώDan. x . tuum. Hoc etiam mu Ito ante tempore per Prophet1m manifestaverat, laens on dabis sanctum tuum PDI. s. I x. zidere corruptionem . Ipse enim di t μι --
xi , , facta sunt . Sequitur : Et
dum citimmodentur pedes me , super me magna locuti sunt . Pedes dicti sunt nolioliri quia sic Eius id ν
ut pedes corpus de iei unt, ita Apo
stoli Christum in omnium gentium
notitiam detulerunt, juxta quod scriptum est In omnem terram exivit sati M. sonus eorum. Qui nimirum commoti sunt , quando eum quem pati viderunt, si filium Dei dubitaverunt sicut ille qui dicebat a Luci ε, - ,
I perabamus quod ipse esset redemturus Israel. Pedibus ergo commotis, super Christum inimici ejus magna locuti sunt; quia Apostolis contur balis L fugientibus , Judaei illum
reum esse mortis judica velint.1 o. Possunt quoque haec verba Fidelis an
tideli animae convenire. Habet nam interiores
que fidelis anima inimicos suos in Xxς Li L. 'hac vita habet qui contra eam interius dimicent L habet etiam qui
eam extrinsecus impugnent . Sed super iam inimici gaudere non Valento quia consilii spiritus, sortitudinis repleta suggestiones diabolicas abdicat rabiem persequentium calcat. Cujus asse stus , si trinore aliquo senserint qui persequuntur arcem intentionis, proposito promoveri , vel si cognoverint invisibiles hostes pravis eam suggestionibus delectari, tanto graviore tentationes ingerunt, quanto magis de victoria considentes, quasi unum ingrediendi aditum invenerunt. Di Dficile enim inimico resistitur , si pec- suasionibus illius anima delectatur Ideo ut non super gaudeant mihi inimici mei, confido
113쪽
in septem Psalmos n. s. i, Otionisim ego in flagella paratus
sum: dolor meus in conspectu meo Iemper perseeutib. z ms enim Occidi , quam vininum quas ei. Flagella libenter patio , perses V μ cutiones amplector, visitationes desidero , correptione concupisco Sancti viri in hac vita flagellari desiderant, ut agellis correcti, imminentes culpas videant, commissas ante oculos ponant Saepe enim delinquentes oculos flagella aperiunt, quos inter vitia insolentiae .sucu
ritatis tenebrae concludunt. Saepe torpentis animus persecutionibus tangitur ut excitetur et quatenus qui statum suae rectitudinis per securi.
tatem perdidit , in asstichione consideret quo pervenit Sequitur : Et dolor meus in conspectu meo femper. Sicut causam reddidit quare visibiles inimicos non timeat, quasi imputet beneficio quod ipsi inserunt
pro tormento ita etiam quare versutias diaboli non timeat , subden-Prρο et . io do manifestat Et dolor meus in conspectu me semper . Scriptum est enim: Cor quod cognovit amaritudinem anima suae , in gaudio illius non miscebitur extraneus . Nam qui omnes vitae praesentis aerumnas frequenter cogitat , quam sunt tranquilla quae perdidit , quam confusas quibus incidit, pensat quia qui supernae patrice desideriis accensus
mundo nequam concupiscentiis ejus moritur, nullis vanitatis mundanae delectationibus occupatur. uuoniam iniquitatem meam ego annuntiabo ct cogitabo pro peccato
Optimae I. Qui peccatum suum confi- eonfessi ni tendo annuntiat pro eiusdem
tiae leges peccati latis actione cogitare non celsat quia nullam in mundo invenit requiem, in conspectu suo semper habet dolorem. Unde cum dixisset Dolor meus in conspectu meo semper; quasi quomodo hoc fieri posti quaereremus, subjecit dicens ἐν suoniam
poemtentiales 9s iniq/ itatem meam canuntiabo . Haec sunt namque vera humilitatis testi. monia , .iniquitatem suam quemque cognoscere cognitam voce consenionis nuntiare uintiatam, poenitentiae satisfactione delere . At
contra , omne pravorum hominum
vitium est peccatum labendo committere is commissum negando abscondere , vulgatum defendendo multiplicare . Sciendum tamen
est , quia peccata sua saepe, re probi confitendo aperiunt sed quia
novae vitae habitum immutare despiciunt, ea ipsa 'bia confitentur flere obstinati contemnunt . teiri vero culpa suas non solum voce consessionis denuntiant , sed etiam districto animadversionis eas setis, abolere procurant . Ad poenitentiae namque se lamenta incitantes , Occulta se increpatione dilaniant , suturi judicii timore perculi , qua in eis adhuc male gesta lateant, oiligenter investigant . Saepe enim quod torpentes latuit, stentibus in . notescit . Et qui reatum suum securi nesciunt , hunc in se contra
se erecti deprehendunt. Cogitemus ergo nos pro peccato nostro, amara illud poenitentiae invecti ione persequamur ne dum culpa nostras pensare negligimus , peccati pondus per negligentiam augeamu S. Sequitur: Inimici autem mei vitant , O .rL. Mo, confirmati sunt super me multiplicati sunt qui oderunt me inique. 22. Occulti dis nensatione consilii, CR Deus
Conditor nolle culpas moria Vivete sinat.
lium inspicit, spatia vitae dispontes ut diuturnae vitae tempora quibus justus utitur ad elae operandi auxilium , iniquus accipiat ad damnationis augmentum . Si enim accepta quis poenitentiae tempora divertit ad culpam, districtus cum Venerit judex , indulta misericordiae spatia convertit ad poenam. Et con-birmati sunt super me. Ad hoc namque
114쪽
ers. I. Iniquorum adversus tu, stos machi.
que omnipotens Deus aliquando per que qui ea quae Dei sunt, tota invertos patitur diutius vivere, utin tentione desideranti, supra mun- ipsi male viventes prava quotidie dum acti, mundana omnia quadam
Opera augeant se contemtores seculi ex eo tum nihilominus persecutione clarescant. Qui fastu superbiae tumentes , eo se gravius adversus elec tos erigunt, quo in mundo eis cuncta ad votum succedunt . Nec
intelligunt , quod in vita sua plerumque bona mali recipiant ,-
adversa contuibant quitatum suarum fautores perditos
quosque eo citius ii tales inveniunt, quo mundi gloriam quaestu, muneribus quaerunt . Unde subditur Et multiplicati sunt qui oderunt me inique. Nihil est iniquius, quam odium pro dilectione rependere , mala pro bonis retribuere pro correptione injurias respondere Quod plerumque mali faciunt, cum justos qui eorum salvationem appetunt, exsecrabilis nequitiae percussionibus affligunt . Atque ideo sub- sungit; Qui retribuunt mala pro bonis detrahebant ibi, quoniam sequebar bonitatem 23. Qui reddit mala pro malis, honus non est. Qui non reddit bona pro bonis, ingratus est. Qui autem reddit mala pro bonis, iniquus est. Solent namque perditi homines bene viventibus invidiose detrahere , aut notam eis excogitati criminis inffigere , aud pura vitae in nocentiam , simulationem vocare
Quare autem hoc faciant, ostendio cum ait : Quoniam sequebar bonitatem Bonitatem sequitur qui Christum imitatur . Cujus imitatores tan- . to in hac vita graviora tentamenta perserunt, quanto longius corde mundo discedunt . Dicit enim Apostolus: Omnes qui pie volunt vi- virtute dominationis conculcant, non solum in occulto cordis diabolicas infestationes tolerant, sed etiam perversorum malitiam decore suae conversationis inflammant. Verum quia ad superandum nullus invenitur idoneus , nisi qui fuerit virtutis divinae sortitudine roboratus qui per- aut nunquam secutorum flagellis atteritur , qui Nam ini detrahentium dentibus mordetur , praesentiam, auxilium divinae Djestatis expostulat , ut ejus fultus praesidio , contra omnia quae pati
tur adversa convalescat. Ait ergo: Ne derelinquas me, Domine Deus ινδε aris meus, ne descesseris a me.
2 . Illos proculdubio mominus. Ut vinea norei inquit, quibus constantiam in tri kigiti fidire bulatione non tribuit. Necessario e mu .nim sequitur, ut omni tentationi id subditus, quicumque a Deo sitierit derelictus. Qui ergo tentamenta diaboli metuit, qui pati in hoc seculo adversa pertimescit , ad Delim
tota virtute se convcri atra clamet ad Deum medullis cordis, dicat: Ne derelinquas me , Domine Deus meus. Quod verbum si cum affectu& desiderio saepe replicare studue, rit, puto quod quamdam in eo dulcedinem sentiet, quam sermo no ster explicare non valet. Sequitur discesseris a me . Sancta anima quae solum Deum persccte desiderat, recatur ut nec ad horam Deus ab illa discedat. Novit enim quia inter inimicos graditur novit quia omni tempore diabolus sibi adversatur Quia ergo omni tempore intelligit sibi imminere periculo, etiam O- metito temporis non potest esse se
tere in Christo , persecutionem paysat 33. o utentur . Et alibi scriptum est : Mul tor in opportunitatibus in t ibula ta rae tribulationes ustorum Iusti nam tione , noli me velut alienum ne
115쪽
a. Re . r. Poeni renistium speculum David
in septem PDimos poenitentiales. 9sgligere , , velut extraneum ab tuent, quoniam ipsi consolabunor
dicare : immo intende in adjuto is semet ait : ns vobis qui ridetiirium meum, tuque me inter lethi nunc , quia plorabitis O flebitis. sera tentationum jacula protege , tu Quis sanctior David qui cum Sau ab omni inimicorum incursione de iis persecutionibus urgeretur , non sende, tu in corde meo intelligen solum persequentem occidere nontia lucem illumina, tu me auxi voluit, sed ipsi persecutori , cum lio tuae virtuti circumda . Quod ipsum occidere posset , pepercit bene debes facere; quia tu es o Tanto enim in Dei misericordia minus Deus meus. Te enim solum spem suam fixerat , quanto mise- habeo Dominum , te solum consi rabilius infirmitatem suae tribulatio-teor Deum. Congruum ergo vide nis sentiebat . Verum ubi devictis tur, ut qui es restitutor salutis in hostibus, pressuris caruit , homici- primo parente perditae , si sis con diu adulterio incaute securus adservator ejusdem in me per gra jecit . Admonemur etiam in hoc tiam restitutae Psalmo carnales cupiditates restringere, de Dei misericordia nun- O M Iim quam desperare. Quisquis ergo desperans de venia , agere poenitentiam in quartum falmum poenitentialem. dubitat David poenitentiam ad animum reducat Audiamus nos Cum enit Natban Propheta ad Da David clamantem nos cum eo
vid , quando intravit ad clamemus gementem, congemi- Bethsabee. scamus. Audiamus flentem , .collacrymemur correctum collae
Noti est historia de qua titu temur. lus iste sumtus est . David
enim captus pulcritudine Bethsa bee uxoris Uriae , non solum cum ea carnaliter coiit, sed etiam occiso viro eam sibi in conjugem copulavit . Postea vero cum venisset ad eum Nathan Propheta, eumque suo
licio, inducta de ovibus similitu-IX POSITIO.
Psalmi quarti poenitentialis. λ Uerere mei , Deus , fecundum VI magnam misericordiam tuam.
dine condemnasset, non solum pec aliquem graviter vulneratum , catum celare vel defendere noluit , vix a ultimos huius vitalis aurae sed etiam consessus quod fecerat , trahentem anhelitus, qui, nudus ad dura se poenitentiae lamenta con in sterquilinio Gaceat vulnus vertit. In Psalmo tamen nulla sit nondum ligatum ostendat, advenien de historia mentio, sed magna o tis medici desiderio confici, agni gnoscitur animi dolentis affecti . tum ut sui misereatur precari. Vul- Admonemur autem in hoc falmo nus enim animae peccatum est de prospera metuere, contra omnem quo dicitur : Vulnus , ct livor, et seculi selicitatem lacrius vigilare . plaga tumens , non est circumligata, nec Saepe namqne praesentia gaudia se curata medicamine,nec fota oleo Agno-quuntur perpetua lamenta . Sicut sce interius, vulnerate , medicum enim per fletus ad gaudia ducimur, tuum ei peccatorum tuorum ita per gaudia ad fletum perveni sulnera detege . Audiat cordis tui Misi . . . tur. Ille nempe qui dixit Beati uri gemitum, cui omne patet cogitatio, nisa dot QVatic tu me ab omni mala, auxilio, c.
Vers. i. Peccator gravitervalnerato
116쪽
Quanta inis Bigeat mi infericordia.
prae te reo nec frementium rabiem bestiarum incurro. Custodia enim tua indigeo, quamdiu carnem hanc corruptibilem porto . Audi er go me , Samarita Re, spoliatum, vulneratum , sentem gementem , invocantem, cum David clamantem : Miserere mei Deus, fecundum magnam misericordiam tuam. Et fecundum multitudinem Ue Hor . . rationum tuarum , dele iniquitatem
2. Peccata mea magna sunt e Muliis mor.
multa, ideo non lotum magnam i subveniae
misericordiam expeto , sed et i in D: i i.
mestitudinem miserationum tuarum ludo.
requiro ne pro aliis quod metuo subeam supplicium, si unum solum
non deleret peccatum . Per miseri Μiserteo cordiam , miserentis affedium intel sei, ito, ligimus P per miserationem Ver 'Si
ris arcanum Moveant illum lacry geris, nec praecepta tua tua , Qquadam illum importunitate quaerendi, semper ad eum alta de prosurido cordis suspiria ducito perveniat ad eum dolor tuus, ut dicatur etiam tibi: Transtulit Dominus peccarum Atim Clama
cum David vide quid ipse dixerit:
Miserere mei, Deus, fecundum magnam misericordiam tuam . Quasii diceret Ingenti vulnere periclitor, quod nullus medicorum curare Dieat, nisi medicus ille qui es omnipotens , succurat . Omnipotenti e
nim medico nihil est insanabiles qui
sicut medetur sine pretio, ita salutem restituit ver bo . Desperarem ergo de vulnere, si non praesumerem de omnipotente. Miserere si , DP-us, fecundum magnam misericordiam tuam. Quaerant parvam misericordiam , iii ignoranter contra unicii lpam . go autem sicut graviter cecidi, ita tiar scienter peccavi Sed tu , omnipotens medices, cola, temtores corrigis, nescientes instrui confitentibus ignoscis Utinam, Domine Jesu , ad me misericordia motus digneris accedere qui descendens ab erusalem in Iericho , proruens scilicet de summis ad initima, de vitalibus ad infirma, in Angelos tenebrarum incidi, qui non solum gratiae spiritualis mihi vestimentum abstulerunt, sed etiam plagis impositis semivivum relique
runt. Utinam peccatorum meorum
vulnera, data mihi recuperandae fa lutis fiducia , alliges , ne deterius saeviant si sanari desperent. Utinam oleum mihi remissionis adhibeas,&vinum conpuninionis infundas. Quod si in jumentum tuum me impos Ueris, de terra inopem, pauperem de stercore suscitabis. Tu es enim qui peccata nostra pertulisti , qui pro nobis quae non rapueras exsblvisti Si in stabulum me Ecclesiae tu arduxeris, corporis, sanguinis tui me resectione cibabis. Si curas mei -
aptam milem cordiae exhibitionem signamus, juxta quod scriptum est: Misericors miserator Donninus . se Superstuum enim esset utrumque ponere, nisi esset varietas in significatione . Scire debemus quia nemo est insanabilior eo , qui sibi fantas videtur . . Illud enim est clarum venturae salutis indicium, si incipit homo cognoscere semetipsum Semetipsum autem David cognoscebat , cum
multitudinem miserationum quaerebat. Dicat, peccat Orcum eo: Secundum multitud me miserationum tuarum , dele iniquitatem meam .
Immensas, innumerabiles mundo exhibuisti misericordias , quando genus humanum de servitute diabolicae tyrannidis eripuisti, Wa peccatis suis in sanguines tuo electos
tuos lavisti Lavet sanguis iste peta sile. s.catorum meorum maculas, qui totius mundi potuit delere offensas Non postulo a te aurum , non lapides pretiosos, non laboribus is au-sragiis exquisita commercia , non peregrinas merces de remotis terrena m regionum multo ad nos discri-
117쪽
in septem Psalmos poenitentiales. 9 crimine delatas, quae etiam sortium inuo in se punit pecc1tum dimit.
e . I Non solum de maximis, sed de minimis etiam peccatis a. xena poeni. centia
tape virorum mentes effeminant
dilaalsae pulchritudinis imagine ille
ctas captivanici verum quod omnibus his est praestantius 4retiosius. , rem illionem peccatorum T speto Quae tunc vera esse probabitur, iatdito fructu poenitentiae , gratiae tuae muneribus cumulatur. Quid e nim mihi prodest malorum quae se-ci impimitas, nil etiam bene operandi subsequatur facultas λAmplius laυa me ab iniqvitate
3. Quid iniquius, quam alleliam
contrect 1 re uxorem Z Virum ejus nec scientem nec lacryinantem occidereZEt hoc quidem fecerat Propheta degregibus ovium sublatus , de post
foetantes ad regni gubernacula si um-tus, corporis sortitudine praeditus spiritalis gratiae donis illuminatus Qui tanto gravius cecideirat, qua ct
to celsus, regni gloria, excellentia virtutum caeteris prae eminebat . Gloriar namque praecedentis praeconium, sequentis culpae dati xit reatum . Tanto enim quisque gravius corruit , quanto Entequam caderet , in conspectu Dei altius ascendit . Dicat ergo Amplius lava me. ab iniquitate mea . Prosiit mihi, Domine, quod cecidi a ventur cum hac macula notae delictorum , quas hactenus neglexi
Saepe namque dum quaedam malege ita plangimus, ipsa vi amaritudinis ad discutiendos nos excitati alia in nobis plangenda invenimuS. Quae admissa eo facilius oblivioni
tradimus, quo ea vel nulla vel levia putamus. Sed succrescens amaritudo poenitentiae, non solum majora peccata cordi nostro congerit, sed etiam minima quaeque ad memoriam reducit . Quae omnia tanto obstinatius prosequimur, Uant Omne malitiae germen vigilantius exstirpare de corde conamur . a Uatur ergo amplius , cui non sol una
Tom. X titur, sed etiam alia quae obduxerat oblivio, nihilominus delentur Aquae , quibus diluitur iniquitas , . Eo. dona sunt sancti Spiritus quae quasi tur Pecca a. torrens de supernis venientia, sicut electorum corda ut germinent irrigant , ita etiam ab omni iniqui iramento carnis . spiritus emundant.
De hoc quippe torrente scriptumestri Flaminis impetus uti icat cibi s. s.
tutem Dei. Et a peccato me munda me . Inquinavit me facinorum colluvies, polluit peccati contagium: sed ad fontem confugio misericordiarum. Potens es me ab iniquitate abluere , o peccato mundare . Inique egi innocentem opprimen ; peccatum seci mihi ipsi non parcens . Sciebat enim Propheta quia quicumque molitur laedere alium , prius proprio jaculo percutit semetipsinia . Quid crudelius quam semetipsum occidere i Si os mentientis occidit animam , quanto magis gladius serientis extinguit vitam Z Unde scriptum est i Miserere 'i' '
animae tuae, placens Deo. Et iterum
aut ibi nequam es, cui bonus erit Θ
Ω 'oniam iniquitatem meam ego bil. .
cognosco peccatum m um 9ntram est semper Quasi diceret Scio quem in Ut peccata Vocem Justum invoco. qui pec rata .cata odio habet , Se ista impunita non rogan
non duntttit. Sicut ejus misericordiam ex spei , ita etiam ultitiam ipsius attendo. Non sic postulo misericordiam accipere , ut velim ab eo justitiam suam auferte. Nolo ut
peccatum meum remaneat impunitum . Sic miseri cordia est ut peccanti ignoscat sic justitia est ut
peccatum impunit una nc transeat.
Sed quia peccatum meum ego ipse
118쪽
catum meum contra me est semper. Pece t in Non posui unc dorsum quod se-
sam rei ci non tueor allos Oblitus mei
Non affecto de oculo fratris festu
nendum. cam licere is trabem quae in oculo meo est, non conliderare . Peccatrem meum cointra me est semper
Quicumque misericordiam Dei in venire desiderat, necesse est ut jam graviter peccata agnoscat , puniat culpas fletibus , faciem Domini in confessione praeveniat , ponat ante cordis oculos, culpas operis , ultimae terrorem animadversionis 1 penset ' quam discretus judex e . niat, qui ideo peccatores sustinet
ut eis conversis minus inveniat quod condemnet. Ascendat tribunal mentis suae, constituat se ante se , videat foeditatem suam ut corrigat ne volens tandem videatis erubescat . Sit sibi judex incorruptus
torqueat eum timor, erumpAt confessio, ut cum Propheta possit dicere Dei: Iniquitatem meam 1049-gnosco.
Tibi foli peccavi, ct malum coram te feci : ut justis ceras in fermonibus tuis, ct tracas cum judi
s. Homo homini non peccat quia cum aut par aut gravior culpa inquinat Deus solus juste cccata ulciscitur , quia ipse solus est, in quo non potest inveniri quod puniatur. Quia ergo solus Deus parcit, solus juste judicat ipsum solum ostendit qui peccat. Quo enim se quisque peccando illimilem Deo facit, eo tremendam superni judicis
majestatem offendit . Clamet ergo ad Deum peccator , clamet iniquitatum suarum conscius, clamet me dullis cordis, dicat Tibi fui poccavi, quia tu solus es sine peccato. malum coram te feci . Ab Hiis quidem ecciatum meum igno'
nos s. Deus solus juste pecCata ulcisci
rari potuit, te autem latere nequi vit Penetrabilior enim omni gladio ancipiti, penetras usque ad dia visionem animae spiritus, artuum quoque medullarum disecretor es cogitationum cordis. Nulla creatura in conspectes tuo est invisibilis quia omnia nuda δε- perta sunt oculis tuis . In tan. tum es sine peccato ut etiam justis ceris in sermonibus tuis, et incas cum Juda caras . Scribit Apostolus, dicens autem Deus e rac, omnis autem homo mendax sicut scriptum est ut just ceris in sermonibus tuis. Si Deus verax est nece Isario in verbis suis justus cst Nam si in sermonibus suis salsa veris insereret , iustus omnino non esset. Sed absit a fidelium cordibus, ut esse in Deo mendacium putemus. Fidelis enim est in omnibus verbis stiis, et sanctus in omnibus operibus
suis , sicut ipse etiam 4 it Caluvi
et terra transibunt , verba autem Matth. a . uenae nou transbunt Deum ergo veritas iustificat, hominem vero mendacium condomnat . Sequitur : Et vincas cum Judicaris. 6. Praevidebat Propheta Deum in carne venturum, qui humano con demnandus esset judicio, ut a ternae mortis homo carci et tormentori ideoque ait Et incas cum judicaris.
Q iasi diceret Omnes qui ii dicati sunt , etiam si multum fuerint in
virtute provecti , non omnino injuste subierunt judicium a quia antequam judicarentur , aliquo modo
commiserunt peccatum tu vero cum
mortis injusta sententiam acceperis, quia solus homo inter homines ab omnibus peccatis es immunis , vincis ergo omnes judicato , cum judicari r vel tu Deus Pater in Filio, vel tu Deus Verbum in homi
a Suspicor egendus , quam district i isto centies apud Gregoriuin legitur , hic loco inime convenit , ubi de severitate uinini judicis agitur.
119쪽
carnalem Concupiscentiam PioPagatur.
in septem Psalmos poenitentiales 99 aliter potest, quasi dicat Ideo catum sit conjugibu commisceri
ut miselearis precor, ut a Ves, ut hoc enim opus castum non habet mundes ut ullisceris in fermonibus culpam in conjuge , ciuia nuptiale tuis, id se verax appareas in pro scedus non exorbitat a fide . Deus millis Promisisti enim iustis re enim copulam maritalcm instituit gnum aeternum virtutum ama quando masculum seminam intombus vitae a te mare bravium prae principio cieavit. Qui quidem sine . . paralli. Sed nisi me alios justiti peccato filios ederent , si in paraces, non poteris invenire quos non dis positi , in Conditoris obedie n. damnes . ultifica ergo me , ut tu tia perstitissent . Sed quia a statu justi iceris in sermonibus tuis . et rectitudinis primus homo peccando
vincas cum judicaris. Judicant te , corruit , peccath poenam ad filios qui negant poli lapsum reparatio misit Carnali enim delectatio poenem cri remi ilionem peccato na peccati est , quae ex radice pec-rum nemini dandam adli ruunt. Quos cati ita contrahitur, ut nullus absia si mihi peccatum remiseris , velut que illa in mundo genere tui . Sed . fabricatores mendacii, perversorum sicut in Adam omnes moriuntur
dogmatum cultores superabis . Vel ita, in Christo omnes i. i sic ab una justifica me, ut justificeris in sermo tur . Consiueatur ergo poenitens de 1ubus tuis. Promi lilii enim quod de culpa quod meruit , ut consequis irpe mea carnem sis issumturus : valeat de venia quod cupit sed i me de tanto non emundes Ecce enim. veritatem dilexisti n. s. . scelere , de cujus semine carnem incerta' occulta sapientiae tua ma- assumas videor indignus . Tu enim nifestas mihi. es qui dixi lii De fructu eutris tui 8. Ideo vias meas a principio ar Dest, nul- ponam super sedem tuam. Lava me guo , peccata mea ego ipse con . T λab iniquitate , ne sim rati datus a demno . quia veritatem dilexisti . fetum 1e-Promnlione. Et racas cum judica Veritates Deus diligit quia sine ' φλιμ' 'ris Iudicatus Dominus vicit quia ultione delictii non deserit . Aut unde in passione succubuit , inde enim hoc homo in se puniens per- majorem sui gloriam resurgendo a sequitur aut postmodum Deus distri-ruti stivis. Judicatus vicit; quia quo cito examine ulciscitur. Sive ergo sit rum ad tempus judicium morien magna sive parva iniquitas, nisi punia-do subiit , eos justo judicio conde tur ab homine poenitente , punieturam natos aeterna morte mulctavit. Deo judicant: sicut per quemdam fa- Ecce enim in iniquitatibus conce pientem dicitur : Sciens quia non par Lb. . a. plus furn in peccatis concepi ceres delinquenti . Delinquenti non me mater mea . parcitur, quia sine vindicta pecca- . Opus est, Domine, ut mise tum non relaxatur Veritatem ita
rearisci quia ab ineunte vita pri que Deus diligit, quia justum hi
mordio in peccati foveam incidi , dicium non rariermittit. Incerti concupiscentiae carnalis sordibus occulta sapientiae titit manifestasti inquinata nativitatis meae initia con mihi. Qui non est securus de mu- traxi. Non in me illa , quam o nere venia , non est vehemens in ran ' μυ iter admisi, sola viget iniquitas executione vindi star Et quidem ante in Natorum habeo in me etiam ex veteri quod adventum Christi incertum fuit, si
ignoscas. Ecce enim in iniquitatibus graviter 'apsi pol sent habere ve-
conceptus sum . . Non ideo homines iam , peccatorum remissio com
120쪽
militate minpassior .m . mitando, veniam Conseia quimur.
elemtorem mundi ut peccata toltcrct, futurum praeviderat, de peccatorum indulgontia mon dubitat. Non ignorabat opus sapientiae Dei a seculis
absconditum, ante Omnia tempora
dispositum , exhibitum in fine seculorum Dei namque sapientia Filius Dei est, de quo scriptum es, Chri- sitim dii virtutein Dei sapientiam. Ipse est per quem omnia facta sunt, oe sine quo factum est nihil Ipse est de quo Propheta dicit Om-nsa in sapientia fecιίE. Dignum autem fuerat ut per eum fieret remi Lsio , per quom facta fuerat creatior
ipse sic largitor gratiae , quis erat omnibus auctor naturae. Quam
remissionem sicut in tempore gratiae confinentibus tribuit, ita ante adventum suum eum exspectantibus praeroo avit. Haec sunt incerta, occul-
ta divina dispotitionis consi ha --nibus genitibus per Dei sapientiam ultimis temporibus revelata . Quae quia David per spiritum cognoverat, de Dei confidenter misericordia prae- fumebat Aci non Ninivitis incerta erant, qui cenitentiam agentes super praedicatione cinae , haesitando dicebant: Quis scit si convertatur ignoscat Deus φAsperges me hyssopo, o mundabor lababis me super nivem , dealba
9. yuopus P herba humilis, saxo quidem adhaerens parum oti litatis in scipsa sui facie ostendens quae tamen pulmonis inflationem deprimit, Qvirtutis suae acrimoniam si conteiatur, ostendit. Quid crgo
per hystaphim, nisi Christi humili
tas designatur. Ipsa e st enim quae
omnem a nobis reprimit contuma
clam, sicut herba illa pulmoni inusato adhibet medicinam . Quis etenim jam dedignetur in mundo se pro Deo abjicere, cum audiat Dei Filium opprobria uerisiones subiis sed Quis supplicium pro Deo per 'r ti arbitretur dedecus , cum ipse
R. ex regum tominiis dominantium morte turpitulo propter nos si comdemnatus' Praesertim cum ipse sit nobis positus sorma justitiae, cujus 4udine imperia, tequi debeamus exem -οe. s. pla; sicut ipse in Evangelio ait: -I' R. Discite a me , quia mitis sti humilis corde. Iuxta Legis quoqudi h yy testimoniures inquinatos mundabat ejusdem herbae fasciculus, vaccae ruinsae cruore intinctus . Quid autemper vaccam , nisi ad sacrificium D sumta incarnationis Dominicae infirmitas designatur Z Sicut enim per masculinum sexum solet sortitudo intelligi, sic per semininum potest infirmitas designari de eo scrip tum elicia uia et1 mortuus ex insirmitate , sed vivit ex virtute Dei . Ipso est enim summus Ponti sex noster, qui in ara crucis pro totius In Lindi sanitate, sui corporis hostiam obtulit. Pontis cx vidclicet futurorum V k θὴ bonorum, qui per proprium an, guinem in sancta, aeterna redemtione inventa semel intravit. Haec au- inventa, semel intravit te vacca usa dicitur , ut in ea sanguinis Christi robur evidenter de monstretur. De quo in Canticis canticorum Sponsa loquitur, dicens Dilectus meus candidus, rubisund F -- - , Candidus nimirum .divinitatis specie, rubicundus ex pactionis cruore.
Hac itaque hytapo ille solum modo aspergitur, qui vias Dominicae
passicionis imitatur . Sanctificatur vero aspersus, sicut per Paulum dici tur: Si enim sanguis hircorum Ἀρι . taurorum, tant vitula aspersus inquinatos sanctis cat ad emundationem carnis quanto magis sanguis Christi qui per Spiritum sancitum semeti una obtulit imma calatum Deo. emundabit conscientiam . nostram ab operibus mor, tuis ad serotendum Deo viventi Sc-quitur: uvabis irae, O super ni vem dealbabor . Quemadmodum corpus aqua lavat a squaloribus sordi. um, Ia gratia sancti Spirittis ani, mam purgat a maculis pcccatorum. Quod,