장음표시 사용
131쪽
in septem Psalmos cen entiales
cato sacsseium, ubi nec in cogitatione admittitur delictum. Sacrificium itaque justitia Sancti in aeterna vita Deo offerent; quia in solo Conditoris amore intenti , indefessas remuneratori suo in laetitia cordis laudes dicent: Unde scriptum est Beati qui habitant in domo tua Domine in ecula seculorum laudabunt te Et iterum: Vis exultationis Ialutis in tabernaculis ustorum . Tunc electorum suorum oblationes Deus acceptas habebit; quia sanctas eorum meditationes nullius pravitatis admixtio commaculabit Holocausta nihilominus eorum accipiet , quia totum quod in eis erit, fiamma divinae caritatis accendet . Et Tunc imponent super altare tuum vitulos.
Altare Dei Filius est, de quo ipse
Dominus ait Altare de terra facie
tis ibi. Quid est enim aliud altare de terra sacere, nisi de Dei Filii incarnatione non dubitare Ipse est
vetustate, mortalibus exuti exuviis, aisti vituli , id est innovati puri in perpetuum vi Vent.1 . Quod si , ut pr emissum est, Corpugnoia secundum, moralem intelligentiam x im, om-
aedificationem Ierusalem accipere O cor, altare.
lumus, hunc quoque versum eidem intellectui hoc modo convenienter aptamus. Dictum est David regi a Domino: Non tu aedificabis mihi du a. Paral. 1 ε mum, quia vir sanguinum es Postea vero filius ejus reo nomise pacificus, .sapientiae gratiam a Domino ultra morales obtinuit, tem
plum mirifici operis, sicut liber historiarum attestatur, Deo Israel aedificavit. In quo datur intelligi, quia dum cum hostilibus vitiorum cuneis, virtutum oppossitione confligimus domum sapientiae nequaquam aedificare valemus : ubi vero superatis adversariorum agminibus,, pallionum depulsa barbari , pacem in nobis factam , omnibus mentis in namque cui in hac vita cordium no periis carne jam obtemperante sen-strorum sacrificia imponimus, cinquo cogitationes illicitas ne conva. lescant mactamus . Unde scriptum
P . l. is . . est: Beatus qui tenebit et allidὸς
parvulos suos ad petram. Ad petram quippe parvulos nostros allidimus, cum orientes motus illicitos, imita. tionis Christi intentione mortifica -
.PCrr. a. et . mus. Scriptum est enim Tetra au
tem erat Christus. Ipse ergo est petra, ad quam cogitationes nostras tenemus: ipse altare, cujus clementiae peccatorum victima imponere praesumimus. Denique peccata nostra
ipse portavit. Super ipsum ergo vitulos in aeterna vita Sancti seipsosam ponent quia per gratiam Dei liberati a lege peccati, mortis
erunt subditi, totum attribuent gratiae Filii Dei. Nullus enim hominum in coelum ascenderet, nisi Filius Dei pro salute nostra carnem sumsisset. Vel certe vitulos super altare imponent, serimus tunc corpus nostrum inviolabile templum Domino construi, mus in quo sacrificium quod ex zelo justitiae veritatem praedicantes offerimus, Deus accipit, oblationes sanctarum meditationum , igne serventis desiderii ardentium orationum holocausta assumit. Super altare quoque corduim nostrorum ponimus vitulos, cornua producentes ungulas, si haereticorum sen- o. tentias utriusque Testamenti auctoritate noverimus comminuere, iirtutes a vitiis per studium discretionis separare . Per ungulas enim vitulorum , qua sinduntur, discretionem accipimus per cornua Vero, utriusque Testamenti praecepta notamus Vel certe cornua producimus, si etiam in his quae carnis sunt , Deo
placere studeamus. Cornu namque cum de carne sit, carnem supereXcedens durescit. Quisquis ergo , carnis infirmitate deposita, etiam per car-
cum de possit primi hominis nis obsequium op cra virtutis effece-
132쪽
rit, quasi cornua de carne produ
In quintum salmum paenitentialem. Oratio pauperis cum anxiatus fuerit, ct coram Domino effuderit precem uam.
QVis est iste pauper cujus in hoc
Psalmo notatur oratio, nisi il1. Cor. 7. 9 cie de quo ait Apostolus: Qui cum
esset dives pauper pro nobis factus est.
Ipse enim ut nos divitiarum suarumessiceret participes , paupertatis nostrae suscenit necessitates : Exinani-
vit namque semetipsum , formam fervi accipiens, in similitudinem hominum factus, ct habitu inventus ut homo humiliavit semetipsum , factus
obediens usque ad mortem , m0rtem autem crucis . Sicut autem pauper
pro nobis factus est , ita pronobis anxiatus est. Dcniqueis pro nobis est morti traditus, pro nobis r. c. r. is . . in ligno suspensus. Mortuus est enim ti ait Apostolus, propter delicta no-Fρm- si a , ct resurrexit propter justi cario
3nem nostrant. Ex humana autem natura habuit ut anxiaretur, ex qua habuit
etiam ut moreretur. Orat ergo ca
put nostrum in Psalmo hoc, ut illuc reducamur per gratiam, unde per primi parentis cecidimus culpam . Potest etiam haec oratio convenire unicuique, qui pauperem se esse intelligit 3 suarum miseriam necessitatum agnoscit qui allaces esse divitias seculi istius considerat, quam horrendum sit in manus II br. io Dei viventis incidere, pensat. Qui post tergum reductis oculis cogitat unde ceciderit, circumspecti&omnibus quae imminent, quas invenerit
calamitates attendit. Haec itaque o, mnia ante mentis oculos omnis pauper congerat , pauperem Christum pro nobis anxia turn considerata S, miseriarum suarum multitudinem attendat quanta gloria in Adam fuerit creatus recolligat in his omnibus anxiatus, non in oculis hominum, sed coram Domino precem suam effundat, dicens:
EXPLANATIO. Quinti fulmi Poenitentialis
omine exaudi oratiouem meam psal ror. clamor meus ad te veniat Hers. 3 1. In hac oratione quam expost Unum sunt
turi sumus, quaedam ipsi attribuun ZV 'tur capit , quaedam nostrae conveniunt infirmitati. Nec mirandum
si ea quae nobis i solummodo congrunt , quasi sint sua Christus pronuntiat Unum quippe corpus est tota sancta universalis Ecclesia , sub Christo Iesu , suo videlicet capite constituta. Unde ait Apostolus : Ι- es caput corporis cclesiae , qui ρl 3 3. est principum , primogenitus ex mor tuis . Ipsa est enim quae per Prophetam jucundatur dicit: Nunc exaltabit caput meum super immicosmfos. Pater enim Filium , qui est caput Ecclesiae, super inimicos ejus exaltavit, cum destructo mortis imperio , in sui illum majestatis aequalitate constituit cui , dixit
Sede a dextris meis , donec ponam Ial. io . inimicos tuos scabellum pedum tuorum Christus itaque cum tota sua Ecclesia . sive quae adhuc versatur in terris, sive quae cum eo jam regnat in coelis, una persona est . Et sicut est una anima quae diversa corporis membra vivificat , ita totam simul Ecclesiam unus Spiritus sanctus vegetatis illustrat. Sicut namque Christus , qui est caput Eccle Eth. 3.siae . de Spiritu an conceptus est sic sancta Ecclesia quae corpus ejus est, eodem Spiritu sancto repletur ut vivato ejus virtute firma tur , ut in unius fidei caritatis compage subsistat . Unde dicit -
133쪽
in epicni Psalmos poenitentialcs.
col a. a. Corpus cis etesiae sancto spiritu
postolus: Ex tis retum corpui em mor metu ad te veniat. Notandum rno conjunctiones submini ra Ver esst quod cum praemisisset Exaκ elamor . . . tum e copstra ιIum crescit in aug di orationem meam statim adjecit . et ' ' mentum Dei. Istud est corpus, X Et clamor rex ad te beniat . Illiti 1 quod non viviscat spiritus . nim a Domino exaudiri merentur, Unde dicit catus Augustinus: Si qui divini et amoris accensi , .mis libere de spiritu Chrsi , si iunia quae possunt bona operantur in corpore Christi . De hoc spiritu Nam qui perversis actionibus siue- non vivit schismaticus , non vivit tus , peribus iniquitatis invigilat
excommunicatus non enim surre nequaquam dignus est exauditione de corpore Ecclesia autem spiritum cum Orat. Hinc namque per se meis vivificantem habet, quia caput suo ipsam Veritas ait: m omnis trionis. . . Christo inseparabiliter adhaeret. Scri d/cit mihi, Domine , Domine , intraptum est enim : Qui adhaeret Domi bit in regnum coelorum. Si volumuς no unus spiritus in cum eo. Promem igitur ut ad aures Dei nostra per-bris itaque orat caput in hoc sal veniat oratio, stuae amus necesse est,mo, ut corporis sui orationem Deus ut ab Omni admixtione piavitatis 1 ater exaudiat, ut ejus clamor nostra mundetur peratio, ut po151- ad divinae majestatis aures ascendat mus Deo cum Propheta dicere Cla- uotidie enim orat Chrit is pro mor meus ad te v niat Ecclesia, de quo testatur Apostolus on avertas faciem tuam a me ' - Paulus: Quia sedens ad dexteram a in quacumque die tribal, , luci tua ad tris interpellat pro nobis . Denique me Arem tuam
de ipse ei propitiatio pro peccatis Ad similitudinem dominorum ei se , nostris. Potest autem haec oratio dictum est, qui cum pro alicujus '. ''
unicuique convenire fideli , qui a suorum culpa graviter olfendinatur, misericor- Deo postulat in bono perseveran sol cnt cum a conspectu suo expelle-ψμ'tiam ,- ωm sancti desiderii quam re familiarium arili fitentium etiam irremisi e operationis emittit collegio separare , a supplicante sa- clamorem . Clamor autem aliquando ciem avertere, roganti veniam dein bona, aliquando in mala signi si negare Deus vero, licet cum fucatione accipitur. Clamat enim ju perbi indo ab eo avertimur, a nobissius , cum operatur justitiam ex de per ultitiam avertatur e tamen cuin siderio es amatis motus cum pec humiliati ad eum convertimur, ad catum adjungit peccat . Clamabat nos per misericordiam converti non Moyses cum populum de Egyptia dedignatur. Ipse es enim qui dicit: ca servitute liberatum , ad te iram Convδrtimini ad me , ego conder . promissionis per desertan deduce tar ad vos . Et iterum plus E E , is a iret. Clamabat, populus Gomor egerit poenitentiam de omnibus pec-rhaeus, cum ex frequentissima pec catis suis uae operatus est, oe fece-cati perpetratione Deum ad iracula rit judicium ' justitiam , ita id iam provocaret Denique MOy- et non morietur omnium insequitatum ejus , quas paratus est recordabor in justitia sua quam ope atus est, ive . Ecce patet nobis sinus: misericordis mei si tacent dicriti est a Domino Ount clamas ad mel Et de illi ait
Dominus: Clamor Sodumorum ἰυ-morrhaeorum ascendit ad me . Unde
quidam nos admonet, dicens: Au ua res misericordiam Dei a nobis feratur clamor de incilio destrum . excludimus' quare vocationem ejus Hie auten pro irremissa ope atione audire distimulamus' Non enim o clamor accipitur, cum dici tur: Cla tum a convertis non avertitur, scd Torm IV. P etiam
134쪽
etiam aversos ut convertantur, hortatur. Hinc est enim quod per Pro- Ieremλ. . . phetam dicit: Si dimiserit vir uxο- rem suam, O illa recedens duxerit virum alium , numquid revertetur ad eam ultra numquid non polluta contaminata erit mulier illa Tu autem fornicata es cum amatoribus tuasnnullis tamen revertere ad me, dicit Domin s. Mulieris derelistae
.sornicantis similitudinem adducit, ut ejus cognoscamus pietatem . tro iterum se crucifigendum dicebat Quamvis fit in electorum cordibus etiam alia tribulatio, quam in eis
generat continua poenitentia amari, ludo. Qui enim mala quae commisit, ante mentis oculos congerens, pro
singulis quibuscumque compungitur,
in arcano cordis magna amara doloris metus anxietate contribulatur Solent namque electi viri, ad ea quorum ibi sunt conscii peccata , mentis intuitum reduceres, sciamus eo nos illum gravius offen modis eorum cauta singulatim condere, quo non cessat nos etiam post ideratione perspectis, singula quae
delictum vocare. Haec autem Vocationis Dei clementia a parte exprimitur, cum homini averso per alium Prophetam dicitur: Et erunt oculi tui videntes praeceptorem tuum , et aures tui audient vocem post tergum 1 non entis. Ille enim coram positus
verba Dei percipit , qui antequam peccatum perficiat , voluntatis ejusque deflere ut hoc modo cordis sui
praeparent habitaculum , dum per unumquodque erroris sui deplorant excessum . Hinc namque Jeremiasai r Divisiones aquarum deduxit culus meus. Divisas quippe aquas ex oculis deducere , est dispertitas lacrymas unicuique peccato tribuere,
iniquitatis gaudia satisfactionis do
praecepta cognoscit. Quasi enim ad loribus compensares quatenus . dum huc ante faciem ejus stare, est necdum eum peccando contemnere . Caeterum si abjecto timore Dei iniquitatem operari coeperit, quasi tergum in faciem ejus mittit. Sed post
tergum subsequens Deus abscedentem admonet, quia etiam nequitia perpetrata ad se eum reverti persuadet. Audiamus ergo vocem post tergum monentis ad invitantem nos Deum , saltem post peccata revertamur : ut si justitiam vindicantis formidare negligimus , saltem O- cantis, miserentis pietatem erubescam US. In quacumque die tribulor, inclina ad me aurem tuam. Ecce jam sui iter' caput nostrum sedet a dextris Dei,
rq tamen se dicit tribulari. Ubi errgo tribulatur , nisi in corpore Nam quod in corpore tribulctur , manifesto ostendit cum Saulo persecutori dixit Saule, Satile, quid me perses qucris Et Petro ait Venio Romam 3 terum crucis L. Qui enim in seipso jampridem crucifixus fuerat, in Pe-
nunc hujus, nunc illius delicti memoria mons acrius tangitur , simul de omnibus singulis commota purgetur . Quod vero ait Inclina ad me aurem tuam tale est, quasi dicat: Eger sum, non possum erigere ad te, quia non est hominis dirigere viam suam. Sed tu more fidelis medici, ines in ad me aurem tuam
Inclina aurem, quia ego non erigo cervicem. Scio enim quia si me erexero , longius discedis si humiliavero, propius accedis . Sicut enim humiliato appropinquas, ita te ab elato longas Ideo ergo tribulor
ut ad me inclines aurem tuam In quacumque die invocavero te, velociter exaudi me. q. Non a terrenus terrena desidero, sed a prima captivitate liberatus , coelestia concupisco nidi
ergo me orantem non pro divitiis
seculi, non pro gloria temporali
non pro secunditate pignorum , non morte inimicorum . Velociter
135쪽
in septem Psalmos conitentiales. II Fquod dixistici huc loquente te , rum accensus desideriis , sibi non dicam : Ecce adsum . Multi vocant Deo militans carnaliter vixit. Habet Deum, sed non invocat; quia labiis enim in hac vita diem suum aut matantummodo, non cordis affectu orare perversa, quae transitorio gaudet in procurant . Qui ver Deum toto tempore, Hethisera carnalis dele-
corde desiderat, confidenter es amat In quacumque die invocavero te velociter exaudi me . In die invocat, qui in mentis puritate Deum exorat. Cujus justitia , cum vias suas Domino revelaverit, sicut lumen educitur , et Iudicium , sicut ait Propheta, tamquam meridies illustratur.
Sapasimplicita tis en Commium Prov. I. actationis perfruitur jucunditate. Hinc est quod Salvator noster praevaricatrici Ierusalem , destructionis suae justum excidium comminans , ait Et quidem in hac die tua, qua ad ης 19 q. pacem tibi. Diem etenim suam ille tunc populus habebat , quia in rerum labentium opulentia confidens, Unde, scriptum est Sentite des quiete, successu gaudebat uo' i. I; 'l' Domino in bonitate, et in simplicita rum nimirum oculos prosperita clau piosperitas. te cordis quaerite illum Cordis enim serat ut nec visitationis suae tem- simplicitas dies est, quam fraus non ius cognoscerent, nec imminentium obnubilat, non obtenebrat menda malorum contritionem viderent. Sicut cium, non obscurat invidia , non enim cordis oculos flagella aperiunt ;obfuscat dolusci quam lux veritatis sic mentis aciem aliquoties successus illuminat, praesentia divinae aritas prosperi retundunt εἰ adeo ut seipsam illustrat. Scriptum est 4nim : Cum mens cognoscere non valeat, quam simplicibus fermocinati us. De prosperitatis mundanae oblectatio captivat. Hinc namque Salomon ait Aversio parvulorum intersciet eos, P s. r. 3a, et prosperitas taliorum perdet eos Israeliticum ergo populum prospei ita perdidit, cujus in die sua oculos ne futuri excidii vastitatem cognoscerent, clausit. Haec est dies, autem sermocinari, est per suae praesentiae Illuminationem humanis mentibus voluntatis suae arcana revelare Cum simplicibus igitur Deus sermocinari dicitur, quia illorum mentes de arcanis coelestibus suae inspirationis aritate illuminat, quos nulla caligo duplicitatis obumbrat. Quo qua eremias ait, Diem hominis non T si
caducarum rerum des derio accens a nou se vanescunt.
contra de non simplicibus dicitur Virum sanguinin et dolosum abominabitur Dominus. Et Salomon ait
Spiritus sanctus disciplinae effugiet s-
ctum , et aufert se a cogitationibus quae sunt sine intellectu . Conflat ergo quia sic inhabitando illuminat, illos recedendo excaecat
Quia defecerunt sicut fumus dies mei, et ossa mea sicut cremium arue
s. Spectat hoc ad id quod dixit
desideravi. Dicat, fidelis anima': Defecerunt sicut fumus dies mei Fumus, sicut est omnibus notum, in altum quidem se in primis erigit, sed cito deficiens , quasi noni fuerit evanescit . Sic nimirum sic
humana superbia cum rerum pulentia intumescens se in altum extulerit, a statu suae cassitudinis corruens , ad ima ruit. Hinc namque per semetipsam Veritas ait: Omnis Lue 1 Dqui se exaltat, humiliabitur; et qui Velociter exaudi me. Quasi diceret humilias, exaltabitur . Hinc per Opus est ut velociter me exaudias. Prophetam scriptum est Vidi in P . c. quia dies mei defecerunt, videlicet istum superexestatum et elevatum ad defectum velut sumus devenerunt o uti cedros Libani et transibi , et
Per dies suos hic vult intclli o.
ecce non erat : qua vi eum , et non
136쪽
tia qualiter destruitur, trorum nec in se infirmitate transtulerat , locus quidem post modicum inveni tur Sequitur Et ossa mea scut
Per ea inem gentiam pollumus accipere riua quali: 'ς η' sicca remanent , dum factorum vii tutum pinguedinem non habent.
De qua prosecto pinguedine dicit
' Propheta Sicut a spe et pinguedine repleatur anima mea . Vel per osa, fortiores qui sunt in Ecclcsia, accipimus: quia sicut per ossa corpus nostrum vegetatur , ata per illos corpus Christi, quod est Ecclesia regitur di sustentatur. Habet enim corpus Christi carnem suam, in-sirmos scilicet , virtutum carente Ssortitudine , qui persectorum indi gent sustentatione. De hac carne in persona Christi recte per Iob dicititur Pelii meae consumtis carnibus, adhaesit os meuM . Quod nimirum
in passione Christi impletum est quando discipulis sugientibus multe.
res eterimi, usque ad crucem secutae sunt. Scimus enim quia in corpore hominis pellis exterius minet, caro vero ossabus introrsus adhaeret Pelli ergo consumtis carnibus os Christi adhaeret, quia su- iciatibus dubitantibus Apostolis, qui ei familiarius adstiterant, mulieres quae quasi remotiores se videbantur, nec a cruce suspensi , nec a sepulti monumento discedebant Cui vero sancti viri imperfectis delinquentibus condolent corum in i mitati compatiuntur, recte nunc dicitur Ossa mea cui cremium a ruerunt . Quod evidenter ostendemus , si unum exemplum ad medium deducamus. Videamus unum de ossibus Christi quomodo cum infirman tibus infirmetur, cum dolentibus doleat , cum arescentibus arescat. Ait a.cor. r. is enim si infirmatur, ct ego buinsirmorci quis candalitatur , et ego non uror Vides quomodo omnium
mnium casus velut proprios deflebat. Ideoque ait: in lugeam omnes qui peccaverunt, Uerunt pa nitentiam. Denique, omnibus omnia factus est, ut orniae lucrifaceret. si ergo sicut cremium consumto adipe arent, cum persccti qui- qui carnalium infirmitatibus condo
lent, .se quasi spiritali pinguedine
aestim a1ne vacuos, dum illos aspiciunt virtutum auxiliis destitutos . Cujus infelicitatis causam manifeste aperit, cum subjungit: Terculsus sum a fenum , ct aruit
cor meum quia oblitus sum comede
. Scriptum est in Isaia : Omnis caro fenum omnis gloria ejus quasi os agri. Et rursum Vere fenum est populres . Oruo namque feno comparabilis est; quia per nativitatem viret in carne, pertu Ventutem candescit in flore, per Ortem aret in pulveres. Ipse est enim , I b.
Iob attestante, qui quasi os egreditur et conteritur. Haec autem mors
de contritio , quae ad omnes homines cx justae damnationis sententia pervenit, e primi hominis peccato. descendit. Unde Apostolus ait
Primum hominem peccatum intra υit et per peccatum uors, et ita in omnes homines mors pertransiit. Homo
ergo qui si in Creatoris obedientia. perstitiset, posset in ceternum vivere, propter inobedientiae culpam perculsius est mortalitate . De quae nimirum percussione in hoc loco dicitur . Percussus sum ut fenum et aruit cor meum. Quia ergo primus homo peccando in mortem incidit, piopagata generis humani successio rationis intimae viriditate consequenter xaruit. Quare autem cothumanum ab illo aruit virore in quo conditum fuit, subdendo mani. se stat, ait enim: Quia oblitus sum comedere panem cum Panem suum in
137쪽
an septem Psalmos in paradii primus homo conditus habuit, quamdiu ' in concha Iso menti vestigio Conditoris sui praecepta servavit Panis autem ejus fuit visionis divinae delectatio, verbi Dei satietas, internae quietis gaudium, lucis inaccessibilis splendor, sapientiae
resectio, Angelorum societas, amor Dei, ubilum spiritus, contemplationis suavitas collocutionis desiderium,1ecuritas mentis, praesentia Creatoris. Quem panem tunc profecto perdidit, cum serpentis suggestioni consensiit. Tangens enim vetitum, oblitus est taeceptum. Unde factum est ut qui tenebat arcem beatitudinum, in lacum incideret miseriarum r qui intimae reficiebatur suavitate dulcedinis, panem postmodum man. ducaret doloris. Quicumque ergo illius portat imaginem, factus deterra terrenus, panem suum comedere
obliviscitur; quia terrenae voluptatis captus illecebris in verbo Dei h non delectatur Panis etenim noster, Verbum Dei est. Hinc namque per semetipsam Veritas ait: Non in solo pane vivit homo, sed in omni Oerbo
quod procedit de ore et . Sequatur ergo oblivionem commemorati ,
esuriem resectio comitetur e ut panem illum qui de coelo descendit,
mortis perpetuae, vitae participemus aeternae, sicut Dominus ait in Evangelio: Si quis manducaverit ex hoc pane livet in aeternum A voce gemitus mei adhaesit os
8. Arescente corde propter panis vini inopiam uoblivionem, vox gemitus emittitur quia ubi a desii- cieri vitae aeternae defecerit intentio consequenter de corde procedit malarum cogitationum vocis eratio. In qua nimirum vox gemitus dicitur, quia per eam ad tristitiam pervenitur. Aut enim in hac vita generat dolorem poenitentiar, aut in futuro poenitentiales. III cruciatum parit vindicta . Possumugsi '' in quoque per Vocem gemitus, vocem serpentis accipere, quia primis ho- fluctu
minibus ut de interdicto gustarent
persuasit, eosque cos suturos rati contemnet:-
dis hiae dolositate promisit. Illa est ' 'enim vox gemitus , per quam Omnes peccavimus, per quam mor
tales, passibiles fa sumus vox per quam a coelestibus is diis cecidimus .in selle lacry marum exu , lamus . Per hanc vocem os carni adhaesit, quia Adam Eva conisen sint i ἡόs Hibet in se unusquisque Adam ωuimum de Evam. Sicut enim in illa prima ho '- ς- minis transgressione suggessit ser pens , delectata est Eva , consensit Adam: sic es quotidie fieri videmus dum suggerit diabolus , delectatur
caro , consentit spiritus. Nos quippe cum tentamur, plerumque in delectationem , aut etiam in consensum labimur . Sicut autem peccatum illud subsecuta est mors, sic ueccato consentiens moritur anima quia vita sua, quae Deus est, separa tur Mortui enim sumus , quando implemur ossibus mortuorum . Mor tuus est sermo malus , qui ex ore
nostro procedit . Scriptum namque f. s. mest Sepulcrum patens Iuttur eorum Habemus autem portas , per quaa mortui sierimur, corporis videlicet sensus, E quibus ait Propheta ps , is exaltas me de portis mortis . Hae sunt enim portae, per quas mors ingreditur per quas mortuus effertur.
Nam quod per illas mors ingrediatur, testatur alius Propheta , qui
ait: Intradit mois per fenestras nostras . H. .
Qui enim vidit mulierem ad con 'cupiscendum eam , mortem per Oculorum senestras admisit. Qui vero seminat inter fratres discordias, iniquitatem in xcelso loquitur, per
Oris portam mortuus estertur . Et
quidem mihi hoc si mrificare videtur juvenis extra civitatis portam delatus, quem suscitavit Jesus . Signat
enim, Remi, ubi, ρ; uls est: rἰν Remb. non definiatur.
138쪽
v. s. T. Carnales pe. licanus nycticorax adun betant. M.tr. Vers. . solitudine delectari debemus, in ipsa iis dum ponere
enim hominem delectatione mortuum
per pravi operis judicia jam ex
tra portas perlatum. Obsecro, Domine Jesu , ut cunctas meae civitatis portas justitiae facias , ut ingressus in eas confitear nomini tuo, tuaeque majestati, cum justis per eas intran tibus, ut mors ibi aditus ingressum non habeat, passio non dominetur, sed occupet salus muros ejus portas illius laudatio.
similis factus sum pelicano solitudinis, O factus sum sicut lucticorax
in domicilio. 9. Peticanus avis est amans solitudinem, in qua venenatis animalibus vescitur: . ideo per cam peccator designatur, qui in deserto huius mundi corde habitans , cerum nossis litis it: captus illecebris, veneno dclectatur diabolicae persuasionis Nycticorax, qui alio nomine bubo dicitur, in dirutarum domuum aedibus moratur . Solet autem nocte cantum cantare per quod notantur
hi, qui in tenebroso tripudiant opere in mentium suarum exultant destinustione. Sed quia sagena Ecclesia missa in mare praesentis sectili , non solum malos pisces colli. git, sed etiam bonos trahit , recte nunc dicitur
Vigilavi, ct factus sum sicut pas
ser solitarius in tecto. io Vigilat qui ad spe Him veri
luminis mentis oculos apertos tenet.
Vigilat qui servat operando quod credit, sicut scriptum est Beatusqni igilat, custodit vestimenta
sua. Vestimentum tuum, fides tua est vestimentum tuum . operatio tua est. Custodi ergo , ne diripiant alieni laborem tuum : ne denuderis, appareat ignominia tua . sto 1.cut .sse solitarius in tecto . Per
Prudentis enim' circum spem viri est, in alto nidum ponere pro peccatis plorare, solitudinem inhabitare quatenus in opere terrena non appetat, in lamentis veniam
acquirat, in habitatione inanium strepitus cogitandum effugiat, ut possit dicere cum Propheta: Elongavi fugiens mansi in solitudine . Vel etiam caput nostrum , pelicanus fuit solitudinis, quando natus est in Iudaea, quae erat sola civitas plena populo, Prophetis videlicet musti, T ' orbata Spiritus sancti virtute destituta. Nycticora exstitit, quando his qui in tenebris erant , regnum Dei evangelizavit. De illo namque scriptum est : Lux in tenebris lucet,
tenebrae eam non comprehenderunt.
SI ENIM cognodissent , numquam Dominum gloriae cruci xissent . Perdomicilium , Iudaeos intelligimus
qui ex parte diruti erant, ex parte stare videbantur , pro eo quod circumcisionern tenentes Iegem Prophetas habebant, sed in eum quem PrOphetae in carne ' venturum praedixerant, nequaquam credebant. Stabant quidem in eis parietes carnalis observantiae , sed corruerat tectum fidei, disciplinae. Occiderunt ergo
vitam mortui, & lucem tenebrae extinxerunt . Sed quid ultra fecerit audiamus: Vigilabi . . factus sum sicut passer solitarius in tecto. Vis Christus in
lavit, quia a mortuis re turre Nit. Qui mi .ii , i.
enim dormivit in morte , vigilavit in resurrectione. Hinc namque ait: he.
resurrexi. Hinc Iacob in benedictione ait Catulus leonis Iuda, ad pyα Gen. A. s.
dam , si mi , ascendisti requiescens accubuisti ut e quasi leaena quis fuscitabit eum Qui est iste catulus leonis, nisi ille de quo in A- passerem qua callia, querula avis iocalypsi ad Iohannem dicitur ι est, .lii domibus nidificat , recte homo intelligitur , qui in excelsis
habitans,is solitui inem incolens pro peccatis suis amare non cessat. cut leo de tribu Iudas Qui ad prae tu hdam ascendit; quia sortem armatum sortior superveniens expugnavit Ar
ma ejus astulit, quia jure illo quod
139쪽
in septem Psalmos poenitentiales. I Isin hominibus habere videbatur, eum lentium , ut resonciliaret nos Deo pristavit. Ille enim dum ambiit it sed Iud ei, quos iniquitatis suce ea licita, perdidit acquisita Spolia quo ligo caecaverat, pro nobis mala reque ejus distribuit , quia vasa irae tribuentes, illum quasi hostem ode- fecit vasa misericordite. Hinc ergo rant , eique maledictionis convicia leo requiescens accubuit , quia mor exprobrantes inserebant, cum dice-tem sponte subivit. Sed nullus eum rent Daemonium habes is caetera I han. s. aftiscitavit i quia per divinitatis suae insaniae deliramenta quae Evangelio- potentiam ipse a mortuis resurrexit. rum liber continet . Qui etsi ei a- Et quia post resurrectionem suam liquando extrinsecus blandirentur in coetur ascendit, recte cum prae intrinsecus saeviebant, sicut hi qui misiuset, Vigilavi subjecit: factus eum capere in sermone volentcs di. sum sicut passer solitarius in tecto. Quia ebant: Magister scimus quia e solus inter mortuos liber, cum Pater races viam Dei in teritate regnat in coelo . Unde&ait: Nemo doces non est tibi cura de ali-I,Dα. a. s. ascendit in coelum , nisi qui descendit quo . Magistrum eum vocabant, qui de caelo uilius hominis quies in coelo . venerant non discendi intentione 11. Ferunt Philosophi quod e sed nocendi cupiditate . Nam quod licanus filios suos statim ut nati sunt, ita se res habeat , Veritas mani se interficit postea vero peri triduum stat, cum tentatores eos .hypo- multo dolore se assicit , eisque quo critas vocat. Quasi ergo adversum dammodo natura af ctum oste Adit eum juraverant . qui ex consilio Postea vero mater seipsam vulnerat, contra eum mendacia consigebant cosque sanguine suo resuscitat. Quis Toto etiam vitae hujus tempore ve- vero pater noster mater, nisi e ritatis inimici Ecclesiae Dei expro-diator Dei, hominum homo Chri brgiat, cum eam haeretica pravita-
stus Iesus qui occidit in nobis o
mnem iniquitatem, ut meliorem in. Veniamus resurrectionem, sicut ipse ait: Ego occidam , O ego viυere faciam . Et de eo per Prophetam scri-te , aut morum dissimilitudine impugnant.
I 3. Plerique autem in causa Dei subdole, fallaciter intendentes, esse se in corpore Christi simulant,
ptum est: Vivificabit nos post duos pacem Ecclesia Dei occulta macies , in tertia fuscitabit nos . Clamat chinatione perturbant . De quibus adhuc in solitudine caput nostrum profecto hic dicitur aut laudabant vel membrum ejus , cum eos O me adversus me urabant. HI sunt cat, qui nondum agnoverunt veri qui veniunt ad os in vestamentistatem Clamat in domicilio , dum ovium , intrinsecus autem sunt lupi eos ad poenitentiam qui ceciderunt rapaces . Qui in verbis quidem so- invitat . Clamat in tecto, cum ad cialem videntur habere mansuetu- monet ut Oras mittamus timorem dinem , in corde vero hostilem ge-
Unde in Evangelio discipulis ait: stant furorem . Talis erat ille Simon suae in aure auditis, praedicate su Magus ab Apostolis iaptizatus per tecta . sed postea ab Apostolorum princi- Tota die exprobrabant mihi inimici e propter nefandae venalitatis ammei: O qui laudabant me, adversum bitionem reprobatus . Unde di- me Iurabant. tum est ' est tibi pars uia. Quid iniquiust Venerat i sermone icto . Dum enim Spiritustius hominis quaerere .salvum a sancti gratiam pretio comparare vocere quod perierat . Venerat in luit , a doctrina Christi miser se quam , ut auferret gemitum do alienavit. Ipse namque praeceperat,
tarunt subdola eonsilia Ma, . . Isimonis maei hyDOCII
140쪽
21 Sancti Gregorii Expositio G ''' dicens , sputis accepistis , gratis ita mnino ille seri pro libuit , quite. Haec est , inquam , haeresis hanc beato Petro Apostolo specialiqua ipsa nascentis I cclesiae rudi ter commisit, dicens: Tibi dabo Ec M, t. is menta tentavit ante alias hae clesiam meam . Obstruatur ergo Osreses prima apparuit . Cuius erro loqtientium iniqua, omnis haere-Tjus haeresis is aesania licet ex tunc damnata cilcorum acies Obmutescat quiax es c,' ' fuerit, postea tamen in Ecclesia ger nullas vires habet mendacium, quod PRuvi iit, ni in pesti sero pullulavit . Nostris ipsius voce veritatis invenitur de vero maxime , tempora bus malitiae tructum Sequitur. suae visus Xercuit totius Eccle Gutu cinere M tamquam panem ' si e pacem schismatica infestatione , et nilucabam sta poculum meum cum turbavit . Concitavit enim adversus fletu miscebam: Ecclesiam ci non solum innume i . Ex hoc maxime Scribae eo ut oretrabilem populi multitudinem , ,e Pharas et Redemtorem no frum cri-rum etiam regiam , si ias est dicere, minabantur, quia publicano sis pec- potestatem . Nulla enim ratio sinit, catores non solum non respuebat Regia prae ut inter Rege habeatur , qui de sed etiam cum illis in cibo dc po-
te freta. i rus potius quam regat imperium, tu communica Dat. Unde quidam eo
quocumque habere poteli per rum indigne serentes dicebant versit His suae socios , eos in con sua re cum publicanis, peccatori 'sortio Christi Jcit alienos . Dii bus manducat . bibit magisse ve- turpissimi lucri cupiditate illectus , stera Sed ille qui non justos , sed
sponsam Christi captivam cupit ab peccatorcs vocare venerat, quid diducere passionis Dominicae a cebat Non est opus sanis medicus, '' eramentum usu temerario conten sed male habentibus . O immensam dit vacuare . inces es iam quippe , Dei clementiam ii inaestimabilem quam sui Sanguinis pretio redem gratiae caritatem Illos volebat cu- tam Salvator noster voluit esse ii rare, qui salutem nolebant habere, beram , hanc iste , potestatis regiae qui adversus salutem suam armati,
jura transcendens facere conatur phreneticorum more medicum ancillam . Quanto melius orct sibi, incusantcs, volebant potius e in- dominam suam esse agnoscere , ei firmitate mortem incurrere , quamque , religiosorum Principum exem vitam ex salute invenire. Sed cine-plo, devotionis obsequium exhibe res Redemtor noster manducabat re nec contra Deum fastum ex quando in corpus suum eos traji- tendere dominationis , a quo sua ciebat Cineres namque erant; quia i m ubi dominium accepit potestatis . Ipse dum principem tenebrarum magis do litisius
est nim qui ait: Ter me reges re quam auctorem cie querentur lumi.
guant . Sed immensae caecatus cupi nis , in eorum cordibus quasi ex-ditatis caligine,, divino , ut a tinctus fuerat divini prorsus ignsistet , ingratus benescio contra amoris . Cineres , inquam , erant Deum fastuosus , terminos quo spo videlicet nullo apti isti sine. suerunt patres nostri, contemto di caritatis glutino omnino dissoluti vino timore transgreditur , .con Quis non has miretur misericordiaetra catholicam veritatem sua su Dei divitias Quis jam de remissio- rore tyrannidis es Ieratur. In tantum ne peccatorum desperet' Quis non autem suae temeritatem extenditiae credet se , si convertatur , veniam saniae, ut canti omnium Ecclesia consequi, cum audiat etiam increrum Romanam Ecclesiam sibi in dulos tanta benignitate admittit dicet, in domina gentium terre Unde ait Apostolus : Si enim cum R. s. o.
nae jus potellatis usurpet. Quod o inimici essemus , reconciliati fumus