장음표시 사용
141쪽
in septem Psalmos Deo per mortem Filii γου , multo magis reconciliati salvi erimus ab ira per ipsum . Quia ergo Redemtor noster in mundum veniens , vasa irae secit vasa misericordiae , o innibus ad se venientibus pietatis suae sinum aperuit , recte nunc di citri Otιia ciuerem tamquam pum mmanducabam poculum sum cum fletu miscebam 1 s. Quae autem esuries ejus, vel sitis uerit, ipse evidenter liendit, cum ait meus cibus es ut Iaciam voluntatem Patris mei , qui nisi
me. Et iterum M oporte operari opera Patris mei , qui me misit donec dies est venit nox quando nemo operari pote . Quae sunt haec Patris opera , quae in die dicit non in nocte operanda , nisi saluti sera agri intellectualis cultura ; pse est enim homo qui seminavit bonum semen in agro suoci ad cujus culturam postea operario destinabat, cum diceret et Messis quidem
multa, operarii autem Pauci . 0-gate ergo dominum messis , ut mitrat operarios in messem suam alis sit ergo iste ager , ipse ostendit
cum agrum mundum, semen di xit est verbum Dei. Seminavit ergo ut meteret, messuit ut inanducaret. Hujus agri fructum quotidie
colligit Qquasi eo pascitur, cum electorum profectibus delectatur Unde sponsus in Canticis canticorum dicit : Comedi favum cum melle meo.
16. Habet iste homo, vineam, sanctam videlicet Ecclesiam , ad quam excolendam primo mane operarios
misit, postea singulis quibusque
temporibus mittere non cessavit Patet ergo quia sicut agrum excoluit ut comedat , ita vineam plantavit ut bibat . Bona vinea , quaetivarum decorata coloribus,, dile ictionis ac perseverantiae palmitibus propagata , Regi omnium suavem in fructibus suis haustum Praebet
Poenia entiales.' ranis inquam vinea, qua potest dicerer mea fui pacifico , in ea quae
habet populus . Quae es illa quae habet populos , nisi sancta Ecclesia per totum orbem diffusa' Illa nam que habet populos , quia ex omni
parte terrarum recte credentes con,
tinet. In hac ergo solummodo ele- ct is quisque vinea efficitur: quia nullum aliquando fructum serre poterit , qui ab unitate Ecclesiae discedit. Eo enim Deo poculum sub trahit quo haereticorum ineptae garrulitati consentit. Quid enim sitit Deus, nisi fidem nostram i Unde, a muliere Samaritana quis ' vi bibere , de cujus eum non la-gimus aqua bibisse : sed spiritalem
potum ei mulier obtulit, cum mulP 1, . di eum Salvatorem agnovit. In cruce quoque positus sitiebat poenitentiam peccantium is fidem exoptabat perfidorum Sed vinea Domini fabaoth in patribus a Deo
plantata doctrinae aratro verbi ligonibus per manus Prophetarum excitata , novicii me in amaritudinem versa , dum ei vinum laetitiae erre debuit , feralis invidiae
acetum porrexit Plerumque etenim bonum vitium corrumpitur , de in acetum atatur Quia ergo ille
populus Se m patribus sanctus in filiis nequam exstitit quasi primo vinum , postmodum vero ac tum fuit. Fuerunt tamen aliqui etiam inter illos, qui hunc omnium Salvatorem crediderunt fuerunt cqui de peccatorum profundo ad misericordiarum se patrem levaverunt. Quis enim pluribus aut maNribus
criminibus umquam obligatus exstitit, quam mulier illa peccatrix de qua septem , ut ait Evangelista. ... 'r'
daemonia ejecit 8 Nam 'achaeus Luc. .
publicanis c raptoribus publicanus ' ' η' ipse, raptor praesuit, de tamen ad ipsius hospitium Dei Filius divertit. Sed, Simon indigne tulit de admissione mulieris: turba
142쪽
'on stemus I rL. I. uoin inhonore posi
10 Sancti Gregorii Expositio. muravit de hospitio peccatoris. Po ciem personam agnoscimus hominis, culum namque suum cum fletu mi recte per faciem irae , damnationis icti erat , ideo sibi inimicorum intelli igimus cognitionem. Nam quod protervitas exprobrabat. Quod quo iram indignationis agnoscat, mani tidie in Ecclesia fieri cernimus feste ostendit cum subjungit uia cum peccatores pro peccatis suis elevans allisisti me. Creatis caeteris plangentes, Christum indui, - animalibus, homo prae cunctis ele- ipsius intrare unitatem videmus vatus fuit quia, libertate exsti. Vel certe poculum Deo cum fletu tit arbitrii praeditus, de rationis tu. miscere, est alios ab exterioribus ii ne illustratus . Cui etiam datum
introrsus trahere, alios ab interio es ut non sicut cetera animantiaribus exterius jactare . Scimus terram semper aspiceret, sed ut inim , quia totus ab exterioribus is situ corporis coelos erectus vi-1nterius trahitur, fletus ab interio deret . ut ex hoc quoque aperteri exterius derivatur . Quia ergo cognosceret, quia intentionem ad Conditor nolle occulta nostra summa dirigere mentem debe-xaminat, non solum opera, ve et a Deum levare . Nam Qten. rum etiam intentiones redicitus pen ror ejus tremor omnibus anis at , occulto ejus judicio fit mantibus incubuit, quia divina vo quosdam qui in oculis hominum cie eis praelatus fuit. Mortem quo-justi esse videntur, reprobe , quo D que nequaquam incurreret, si dividam criminibus reos per poeniten, iis iraeceptic obediens numquam
tiam correctos salvet. Et cum jux peccaret . Sed Conditoris sui man, ta Apostoli sententiam , neque o data transgrediens , tanto gravius lentis, teque currentis , sed se corruit, quanto antequam caderet, rentis sit Dei, alios qui corruerant, cili ius stetit . Cadens igitur allisus misericorditer rigit alios qui stares est quia peccare non metuens , videbantur, cadere justi permittit. pro salute infirmitates pertulit , Ex peccato namque primi parentis pro vita mortem suscepit. accepimus , ut nec in ipsa justitia Dies mei sicut umbra declinave H. G. 11- stabiles se possimus, sed aut con runt ego sicut fenum arui.
tra Deum , nobis bonum quod a 18. Gravis allisio, per quam lux
cimus imputando , erigimur , aut in tenebras vertitur in aridita- contra proximos in citi perbiam te tem Viror mutatur. Diem namque vamur, unde, subditur: scutum bram primus homo habuit, e facie irae, indignationis tua, quando se a facie Conditoris ab quia elevans alli si me . scondit. Nam inter opaca nemorum 17. Quia enim justae damnationis latere oluit , ut x hoc quoque sententiam primus homo peccando patenter ostenderet quas caecitatis pertulit , quam postmodum nepo umbras interius pertulisset. Si enim tum succellio consequenter in cur in umbra non esset, Deum est e lo-rit , ideo Christus Jesus venit in calem non crederet , nec ab ejus mundum peccatores salvos facere , oculis putaret se abscondi , a quo ab ea qua tenebantur damnatio sciret etiam cordis occulta videri ne liberare Ecclesia vero quae cor Quaesivit ergo umbram corporis pus ejus est, cui claves regni coelorum qui prius incurrit umbram mentis. tribuit, ligandi atque solvendi po Dies namqtae ejus inclinata suerat lcstatem dedit, ideo peccatores quo Mideo illi lumen sapientiae interiustidie suscipit quia illam ira Dei sen non fulgebat . Sol et enim dum in Sentiam agnoscit. Quia enim pc fa clinat, majores umbras efficit , I
143쪽
in septem Psalmos poenitentiales.rascaloris sui magnitudinem paulatim subtrahit . Unde post meridiem dam a Deo vocatus esse describitur, ut ab exterioribus agnoscamus quia interius gereretur. In meridie
enim lux et purior, aer limpidior, aestus serventior. Quasi ergo meridies in Adam pectore inerat, dum lumine divinae contemplationis illi stratus , amoris summi facibtis ardebat . Sed hunc miser meridiem perdidit cum peccavit. Ibi enim a. moris refriguit incendium , caliga
vit claritas, deiecit visio . Veniens. autem in mundum lux verax Dei Filius hanc nobis claritatem reddi.dit, cum cordis nostri tenebras prae
sentiae suae illuminatione fugavit is L s. a. Unde scriptum est Popillus qui ambulabat in tenebris , vidit lucem
magnam . Magna lux remissio peccatorum , donum gratia , intelli gentiae claritas, contemplationis au
dium , collatio virtutum . Dedit enim nobis , ut ait Apollolus, pignus piritus' gustavimus bonum Dei verbum , virtute ite seculi superventur . Hi sunt dies gratia , quos
nobis contulit excellentia bonitatis Dei. In quibus si noctem nequitiae contemnimus, ad coelestiis regni he reditatem inoffenso itinere ambulamus. Hinc tiam Salvator ait : Si quis ambulaverit in die, non offendit quia lucem Mus mundi videt. Sed hi dies in nobis sicut umbra
declinant, cum peccatorum nostrorum
nebulas propitiationi divinadi opponentes, o mentis patimur caliginem , divinae extinguimus caritatis ardorem Scimus autem quia sole
ad occasum vergente , umbrae crescunt donec nox veniat lumen
omnino diei deficiat . Sic nimirum
sed mortifera noclas invia vantur obscuritate . Sequitur: 19. Et G sicut fenum arui. Ne
mo es qui nesciat , quod quantumlibet tenera aut delictabili herba sit, si apposita falce succiditur, &coloris venustate confestim exuitur, a radicis humore siccatur . Sic prosecto quicumque per opera pra vitatis a Deo recessit, necessario a virtutis intima humore rescit. Hinc etenim Salvator discipulis ait Sicut
palmes non potest ferre ructum a semetipso , nisi manserit an vites sic
in os nisi in me manseritis. Nam etsi florere in hac vita peccatores
plerumque videantur ciriditatem tamen suam in sine recognoscunt, dum
simul amittunt ridentis vitae dulcedinem , temporalis gloriar di gnitatem. In sapientiae quippe suae vanitate confisi , dum sperant facile sibi cuneta suppetet , arbitrantur utique se religionis virtute non egere . t dum de inani sapientia se jactant, insipienter vivere nequaquam formidant. Et quia a verae sapientiae radice praecisi sunt, instutia sua sapientia aruerunt. Qui si voluerint in ipsa sapientiae vitalis radice revivisci , summopere studeant ad sontem vitae , mentis processu prope
Tu autem, Domine, ita aeternum permanes, oe memoriale tuum iugenerationem, Zeu L.rtionem.
2 o. Spectat hoc ad id quod ait Ego sicut fenum arui. Quasi dicat rQui diligens vanitatem, sequens
mendacium , in aeternitates stabili late persistere noluit, temporalis inllabilis faetus , mortis ariditatem
incurrit. Sed tu , Domine, in aeternum permanes. Haec ergo est unica
cum in reproborum cordibus sol a spes salutis meae, ut tibi inhaeream: stitiae occidere coeperit , caecitatis ut sicut per me factus sum aridus, umbra vehementer excrescit adeo ita per te tam aeternus in te ut divino non illuminentur lumine, vivens ortem effugiam, a quo di- sce-
144쪽
scedens crdidi vitam scientes quia primus homo factus
est de terra terrenus, secundus de coelo coelestis: sicut terreni imaginem portavimus, ita coelestis imaginem portemus, di cum eo unum Scio mur , qui resurgens a mortuis, jam non moritur,o mors Ili ultra nota dominabitur opse est enim qui factus est in spiritum viviscantem cuius si membra suerimus, quo caput nostrum praecei lit, pariter ascendemus. Cujus ascensus spem ipse Iohan. 1 .s nobis contulit, quia ait : Pater , volous ubi ego sum, oe ipsi sint mecum. Quod si ab ejus separati suerimus
corpore, velut abscissa membra participatione carebimus vitae, nec cum eo in coelum ascendemus. Cum eo
ergo unum simus, quia sicut ipse ait: brum ascendit a coelum , nisi qui descendit de coelo, lius hominis qui es in coeles. Et notandum quia non dixit, vivis, sed, permanes in
arternum. Homo etiamsi intesto tempore vivat , non tamen uno die permanet quia ut semper mutetur , Nconditione mortis habet . De quo quidam sapiens perhibet , dicens Qui quasi flos egreditur, conteritur, O fugit velut umbra, num quam in eo fm statu permanet. Deus vero qui solus vere aeternu , Veret inmortalis est, in aeternum permanet quia in eo nihil est iansitorium , nihil mutabile, nihil quod alienum sit a sempiterna ejus divinitate. Memoriale tuum in geKeratione θ generationem . Quid magis memoriale in Deo , quam misericordia De illa namque scriptum est Miserationes ejus super omnia opera ejus Et Vericordia Domini ab aeterno que in aeternum super timentes eum Licet enim hominem mirabiliter condiderit , mirabilius tamen perditum per Filii sui mortem redemit. Haec memorialis Dei misericordia in generatio. neo generationem permanet, quae
Nos quoque omnibus per temporum curricula vi ventibus usque in finem seculi patet . Tu exurgens misereberis Sion; quia tempus ferendi ejus , quia enit
21. Si Sion ad sit teram accipimus Judaeorum in hoc loco, Gentium vocationem notare alemus. Et videbitur hoc modo quasi praecedentis verbi expositio ut cum duas generationes nominat, qualiter in gene. raetione, generationem misericordia Dei sit permansura, ostendat. Ait ergo: Tu exurgens misereberis Sion Per Filium Deus Pater exsurrexit quia qui antea non cognoscebatur, per cum in hominum notitiam venit. Underi Verbum Patris splendo dicitur , quia per eum Quo luntas Dei agnoscitur, & ipsa divinitatis essentia declaratur . tota vero, id est Iudaici populi misertus est , quando de eorum progeniet,sci voluit, prius eos ad fidem vocavit . Tempus miserendi , tempus plenitudinis intellige, quia iuxta Apostoli sententiam, ubi venit plenitudo temporis , misit Deus Filium suum natum ex mulieres, fictum sub
lege , ut eos qui erant sua lege redimeret. Quod vero ait: Qiιia venit tempus tempus nimirum gratiae vult intelligi , de quo Dominus per PrOphetam dicit : Tempore accepto exaudivi te, et in die salutis adjuvi te. Quod exponens Apostolus , ait Ecce nunc t mpus acceptabile, ecce nunc
dies salutis. Ouoniam placuerunt fervis tuis Iapides ejus, et terrae ejus miserebum
et r. Per lapides Sion , Apostolos intelligere possumus, qui de Iudaico nati populo, cesesiam demum ex seipsis aedificaverunt. Qui profecto lapides servis Dei placuerunt, cum quales suturi essent, Prophetae per spiritum viderunt . Nisi enim Pro phetis Apostoli placuissent , nequaquam de eis Isaias diceret Qui uist
Herg. s. Apostoli, laispides Eccleissae
145쪽
In septem Psalmos poenitentiales isti qui ut nubes volant , et quasi columbae adfenestras suas e Et iterum
A m. ro is Ouam specios pedes evangelieantium pacem, evangeliet antium bona Qui sunt pacem evangelizantes, nisi Λ-
ex Isai. sa postoli Christum praedicantes opse est enim pax nostra , ut ait Apostolus, qui fecit utraque unum . Unde etiam ipso nato, hominibus pacem redditam Angeli Pastoribus nuntia-Verunt, quam postea Apostoli omnibus Gentibus publice praedicaverunt. Per pedes vero evangeligantium, a Cfectus intelligimus Apostolorum; qui quidem speciosi erant, quando non
sua commoda, sed auditorum utilitatem quaerebant. Speciosi , inquam erant, qui terreni lucri inquinamenta ex ipso operationis suae incessu non contrahebant . Tunc namque corporeos pedes habere speciosos dicimur, quando nulla coenosae viae labe cedamur. Quia ergo ex praedicationis officio terrenas divitias A. postoli non quaerebant, recte de eis dicitur, quia pedes eorum speciosi erant. Hinc namque Anna de Deor. R uens prophetavit, dicens Pedes Sanctorum suorum fervabit. Quia ergo quales futuri essent Apostoli , per Spiritum. sanctum Prophetae viderunt , recte nunc dicitur, quia servis Dei lapi, de Sion placuerunt. Qui porro lapides terrae miserti sunt quia poenitentiam agentes a peccatis absolverunt. Per terram quippe peccato res accipimus. Unde serpenti a Domino dictum est Terram comedes omnibus diebus vitae tuae. Antiquus enim hostis terram comedit , quia peccatores quosque in ventrem tuem alitiae abscondit isque hominum perditionem desiderans quodammodo relicitur, dum pravis eorum operationibus delectatur . Terrae ergo Sion Apostoli miserti sunt, quando Iudaeos ab errore conversos a peccatis absolverunt. Ecce constructus est unus paries domus Dei, quae est Ecclesia , paries, inquam, ex circumcisio'
ne veniet paries ex praeputio , ut duo parietes in unum uncti lapidem δ'
angularem, unam construant civitatem . Videamus ergo quid sequatur: Et timebunt Gentes nouae tuum si . Domine , c omnes Reges terra locriam tuam.
13. Quasi dicat: Non solum mi Mici . h. sereberis Sion , Judaeos vocando, sed R Iudaeo-
etiam Gentium, eas ad fidem con Genixum.
vertendo. Quae quidem non resistent Evangelio, sed agnita veritate , timebunt nomen tuum, Domine . Timebunt, inquam , non timore servili, sed casto, filiali. Timuerunt Gentes Deum, quando spreta id
lorum cultura antiquae contem-tis superstitionis erroribus, baptismo sunt mundatae poenitentiae QChristianae susceperunt instituta doc trina . In quibus verbis notandum , quia non ait Sion timebit nomen tuum , Domine; sed Gentes timebunt γnem tuum quia etsi missus sit Christus ad oves quae perierunt domus Israel , tamen illis verbum Dei repellentibus, indignos se aeterna vita judicantibus, conversi sunt ad Gentes Apostoli, quae nomen Chri Mat . is sti cum gaudio susceperunt . Hinc namque Apostolus ait: Dico Chri M'. I.
stum Jesum ministrum fuisse circum.
cm0nιs, propter veritatem De , a consirmandas tradationes patrum Gen
tes autem super misericordia bonorare Deum, sicut scriptum est Propterea consitebor tibi in Gentibus, ct nomini tuo cantabo. Hinc rursus ait Quod quaerebat Israel, non est conse et r. . cuius electio autem confecuta est 'L omnes Uc terragloriam tuam Infirma mundi elegit Deus, ut confunderet fortia . Ignobiles vocavit, ut nobiles vinceret piscatores elegit, ut B eges subjugaret. Ecce impletum est quod de Christo praedi subjuravit.
ctum est Omnes Reges terra timebunt gloriam tuam . Omne enim culmen seculi, ad reverentiam Christi flectitur : omnis dignitas humante
146쪽
126 Sancti Gregorii Expositio conditionis ad obsequium Christi in cum Patre Deus in illa am coelesti
Vers 17. Ex utroqire populo aedi. 1icata est Ecclesia psal. 6. Ethes a. 9 poc. I. I. n. l. 86. S.
clinatur, sicut ait Apostolus Chrisus factus est pro nobis obediens usque
ad mortΓm , Mortem autem crucis
propter quod Deus exaltavit illum o donavit illi omen quod est super
Mne genu flectatur, coelestium , to prium, infernorum. Gloria Christi, resurre stio est , per quam adiabolo regnum abstulit, mortis destruxit imperium : Qui enim in morte visus est infirmus, in resurrectio ne apparuit gloriosus. Unde dicit A. postolus: Et se mortuus es ex insirmitate , sed vivit ex virtute Quia aedis cavit Dominus Sion tidebitur in gloria sua et q. Causa st quare Gentes Judaei ad fidem vocentur . Ex utrΟ-que enim populo aedificata est Sion spirit alis, quae in celsitudine virtutum polita, terrena deserit, coelestibus intendit, futura praevidet, Ostium incursus non time . Hujus fundamenta in montibus sanctis sunt, quia sicut ait Apostolus : Iam noufumus hospites, advenae , sed cives Sauciorum, domestici Dei supgrae disicati super fundamentum Apostolorum, Prophetarum. In hac civitate Deus homini conjungitur, sicut scriptum est: Ecce tabernaculum Dei cum homiuibus , O habitabit cum eis Synagogam enim reprobavit Ecclesiam elegit. Ideoque scriptum est : Diligit Dominus portas Sion super omnia tabernacula Iacob . Illa nempe Deus tabernacula deseruit
Sion vero, id est cesesiam , praesentia suae habitationis illustravit Unde Millic nequaquam c6nspicitur, hic autem ab his qui mundo sunt cordes, mentis in t aitu videtur nam subditur Et Sidebitur a gloria sua In gloria sua Christus videtur in Ecclesia, qui in infirmitate visus est in Synagoga In qua infirmitate nequaquam a morte videbuur , qui immortalis impassibilis factus
christiis iii storum de si ad et iis prein
sed gloriatur. Unde dicit Apostolus: Et novimus Christum fecundum t. cor. 16 carnem , sed jam non novimus. Ponsumus quoque per id quod superius dictum est : Tu exurgens misereberis Sion, remissionem peccatorum quae in Ecclesia datur , intelligere, multiformis dona gratiae, quae quo tidianis divinitus incrementis consequitur. Quae in illis Deus multiplicat, quibus Sion placent lapides, id est qui, Apostolorum doctrinam
recipiunt, .corum pro posse exempla imitantur. Sed jam ad sequentia
Rospexit in orationem bremilium , , s. g. et non sprevit preces eorum ..2s. In humilium Deus orationem respexit, quando ad humanam naturam reformandam Filium in mundum misit. Hoc enim justorum requirebat orati , hoc Prophetarum expectabat desiderium , ut ille in mundum veniret, qui, a diabolica servitute hominem redimeret , vitae aditum, hic culpa obstruxerat, gratuit pietatis suae munere reseraret. Hinc namque Isaias ait: Clamabunt ad Dominum facie tribAlantis, ct mittet eis Saltatorem propiGnatorem , qui liberet eos . x quibus verbis liquido colligitur, quia in eorum respexit oratio .iem , quibus in tribulatione amantibus non solum Salvatorem contulit , sed etiam propugnatorem misit. Idem vero qui fuit Salvator , fuit propugnator . Salvator namque Dei Filius
est, de quo scriptum est per Prophetam: Deus ipse veniet, ct salvabit nos. Unde etiam Jesus priusquam
in uter conciperetur, vocatus est
ab Angelo . Nam quod propugnatorsit, ipse ostendit cum per Prophetam ait: Ego qua loquor Iustitiam et propugnator sum ad alvandum. Ex hoc preces non sprevit quia eis quod deprecabantur indulsit. Si enim iece corum sprevi sic , ne
147쪽
In fidei unitate colliguntur Carnales, spilli alas
in septem Psalmos quaquam ad eos liberandos Filium misi ite . Hua namque Moyses ad Dominum ait: Obsecro , Domine
mitte quem missurus es . Hinc Propheta alius exclamavit , dicens Utinam dirumpere carios , et descenteres
Hinc etiam David dixit Deus judicium tuum Regi da . Iudicium suum Regi Deus Pater dedit, quando Dei Filius carnis tu manar substantiam assumsit. Hinc namque ad Filium ipse Pater ait : Postula a me , et
dabo tibi Gentes hereditatem tuam et possesionem tuam terminos terra reges eos in virga ferrea , et tamquam vas muli confringes eos. Patet ergo quia judicium statim illi dedit, cui bonorum regnum, cinconvertibilium tradidit comminutioncm . Vas enim figuli postquam semel confringitur, nullo modo postmodum reparatur. Quid ergo per confractionem vasorum figuli , nisi extrema damnatio de sigriatur Z Ibi enim per judicii severitatem quicumque confringitur, nequaquam ultem rius per poenitentiae remedium reparabitur. Quod profecto judicium per Dei hominum Mediatorem fiet, quia scriptum est ater non Iudicat quemquam , fed omne Iudicium dedit Filio . In humilium nihilominus
orationem Deus respicit, cum pro se vel aliis exorantes fideles Xaudit Scribantur haec in generatione ἱ-tera populus qui creabitur, laudabit Dominum
26. Sicut ex duobus populis pri- mitiva est constructa Ecclesiam ita gemina est generatio in dei unita te collecta , carnalis scilicet, spiritalis. Sive ergo Sion ea quae sunt supradicta, ad litteram intelli gamus; sive per intellectum mysticum ad Ecclesiam cuncta reserantur, conveniunt superioribus eo uentia dc praesi batis exponenda concordant. Dictum est enim e Tu exurgens Domine, Misereberis Sion . Et iterum
Poenitentiales I2TOtιia aedis cavit Dominus S: On. Nunc vero alto Scribantur haec in genera Spiritu
tione altera. Quod enim Iudaei sui lium st- - promissum , hoe in Gentibus videtur impletum. Si vero juxta piritalem intelligentiam per Sion Ecclesiam accipimus , per generationem alte. ram , spiritalem intelligimus , in qua nimirum divinae scripta sunt promissione : quia quidquid de remissione peccatorum, quidquid de aeternitate felicitatis Scriptura sacra asserit, hoc in cordibus suis per amorem spiritus spiritalis generatio inscribit. Cui dicitur: Audι Israel
praecepta Domini, et ea in corde quasi bγο scribe. De hac praeceptorum Dei inscriptione per Prophetam Dominus dicito Hoc est testamentum s II quod testabor in dabo leges meas in cordibus eorum , in sensibus eorum scribam eas Bonus pater, qui filiis non terrenae hereditatis jura , non luto aut lateribus constructas do-mOS, rion auri argentive praescribit acervos, quae livoris plerumque
invidiae seminarium sunt, superbia ac luxus existunt fomenta , se 1 caritatis, dilectionis gratiam , justitiae, pietatis proponit edicta, cveritatis legem non in lapide , vel ligno , vel cera, sed in tabulis cordis praescribit ut aeterna filii promissionis vanis numquam cogitationibus occupentur , sed semper omnipotentis patris testamentum quasi prae oculis habentes, quid timere, quidve sperare debeant cogitent, in exequendis mandatis coelestibus, votis omnibus elaborent. De his quippe ait Propheta in Plalmo: Haec est genera-psa
tio quaerentium Dominum , quaerentium
faciem De Jacob . Quid nobilius generatione divina λ Quid sublimius ccelesti Quid castius conceptione spiritali' Voluit immaculatus Dominus ut homo ne macula nasceretur peccati, absque vitio carnalis delectationis humanae sobolis propagaretur successio. Et ideo talem fecit Adam
148쪽
Adam, ut absque peccato filios deret, si in Conditoris obedientia perstiti siet. Posset namque seri ut sicut absque delectatione fructus suos
terra germinat, ita sine peccato filium mulier pareret: sicut ipse a Deo Adam pure conditus fuerat ita homo hominem pure procrearet. Quod homini cur si incredibile. Videaturi, cum apibus etiam hoc ip- Euiis sum conseratur' Sed quia Domino suo obedire humana anima renuit, animae imperio caro obtemperare contem sit. Nam rebellis ei semper postmodum extitit , et adversus eam cujus ancilla suerat , se insuperbiam erexit Plerumque aut musque adeo erigitur, ut ipsa domi. nae suae versa vice dominetur. Unde sit, ut in filiorum procreatione per delectationem in peccatum incidat, bonum opus male operando, delinquat.17. Sed Dei hominumque Media .h,ihi se sicut Obi quam perdideramus Chii Vitam contuli. ita etiam hanc in ἡ ἡ ἡ nobis generationem reparavit. Unde 1eparavit. et de Virgine, et sine peccato nasci voluit ut ex hoc patenter osten cleret, quia hoc etiam nobis inter
innum cra beneficiorum suorum dona conserret. Ideoque ait Tropter hoc
dabit Dominus ipse vobis Agnum Ecce tirgo concipiet pariet lium. Quam Virginis conceptionem nequaquam signum esse dicerct, nisi aliquid nobis in ipsa sua nativitate quod credere deberemus signaret Unde rursum scriptum est radix Isai. Iesse, qui stas in signum populorum Signum enim fuit populis illa Chri sti sine virili commixtione nativitas, quod his qui credunt in nomine ejus, daturus erat potestatem lios Deiferi: I hq R Videlicet qui non ex finguinibu ,
neque ex toltintate carnis, neque ex
voluntate viri , sed ex Deo nati sunt. Sicut namque beata Maria Christumgo filios Deo V perit Virgo, et post partum cor-L ςι- rupta Dermansuci ita et mater Le-
egorii Expositioclesii lios Deo sine dolore generat, et virgo semper illibata perseverat. Qui in hoc quoque quod Deum
toto corde diligunt, patrem se Deum habere videnter Ostendunt. Filiorum enim est diligere, non timere. Porro in hac dilectione nequaquam torpescunt otio , aut operibus insolescunt, sed et in mandatis celestibus voluntatem Dei custodiunt, et ex virtutum peratione nullam ab hominibus laudem quaerunt . Unde et subditur Et populus qui crea. bitur , laudabit Dominum . In operibus nempe suis Deum laudant, qui bonum quod faciunt , nequaquam sibi , sed gratiae Dei attribuunit. Unde et Paulus cum plus omnibus se laborasse dixisset, subjecit atque ait: Nyn autem ego e gratia De mecum cq Sed hi in nobis sunt sanctitatis opera, ita sunt ad proximorum aedificationem exterius ti alienda , ut in eis non favor aut gratia humana requiratur, sed ipse quo haec sunt hominibus collata, Deus laudetur. Hinc namque per semetipsam Veritas Apostolis ait: Sic luceat lux s, συestra coram hominibus, ut videant opera vestra bona o glorisicen Tatrem testrum qui in coelis est. sui prospexit de excessi sancto e f. D. Dominus de coelo in terram a
18. Nec nova post creationem na 'tilia', sceretur nec Deum perfectes an qui prope
storum vita laudaret, nil per eum etiam in
nos divina miseratio respexisset, mino in Nicodem denuo alat O sa Dei mise cuit, dum aliter in regnum intrare non posse, nisi ex aqua spiritu
renasceremur, monitravit. Unde dum populum creandum Dominum bene
dicturum est Propheta dixis et, causam illico nostrae redemtionis adjecit, velut qui indubitanter sciret, aliter novum non posse creari populum nisi Dominus, redemtor noster novus homo veniret inmundum. Nec
posse quemquam amplius de Vera
149쪽
in septem Psalmos salute ambigere, cum sciret omni . potentem edicum ad infirmos descendisse Dicatur ergo: Quia pro-
Dexit de excelso sancto suo . Prospicere dicimur, cum a longe intuemur. Quia ergo per Verbi Dei incarnationem non solum Judae , quae juxta esse videbatur, sed etiam Gentilitas liberanda erat per misericordiam , recte nunc dicitur: Quia prospexit e excelso sancto su , juxta quod scriptum est Pacem iis qui, pacem iis ot prope. Redemtor noster non immerito excelsus dicitur; quia divinitatis ejus potentiam nemo mortalium intuetur
denique, sanctus exititit, Dei per omnia fuit. Hinc namque ipse Joban. is. 36. de se in Evangelio ait: Zιem Deus sanctis cavit, O misit in mundAm. Nam quod Dei per omnia fuerit Johan. s. r γ ipse testatur cum ait : Usu potest Filius a seipso furcere quidquam, nisi quod viderit Patrem facientem . Idem autem qui excelsus exstitit, ipse etiam coelum fuit sed excellus propter sublimitatem , coelum vero pro . Glas . . ter divinam inhabitationem . In eo enim, sicut testatur Apostolus, habitat omnis plenitudo diviniatis corporaliter. Et per Prophetam quoque
Dominus ait Caelum ibi sedes est
--- Ouae autem major sedes Dei, quam
Chrastus Coelum igitur Dei Chiustus est, de quo Dominus in terram aspexit , ut cum peccantibiis quibusque spem per eum veniae tribuit, de coelo in terram aspexit ut coelum fieret qui terra suit. Quod aperte ostenditur , cum illico subjungitur . DU. ut audiret ei nitus compeditorum, ut solυeret lios interemtorum. 29. Sancti viri non incongrue com- Sancti ex tediti dicuntur quia ligati vinculis dicantur . disciplinae Del , nequaquam ad ea quae exteriora sunt Vagantur, 'uasi gressum operis immobiliter figunt, dum a Conditoris desieri nusquam discedunt. De his namque compedi
Tom. XIV. poenitentiales: Iz9bus scriptum est ynyice pedes tuo tu L .as. in compedes ejus, O in torques illius collum tuum . Quia profecto cujus a pravitate gressus compescia diur, ejus fides sanctarum varietate virtutum adornatur mollit namque
fides est, per quam Deo fidelis qui soque conjungitur quasi per collum capiti suo Christo Ecclesia , quae ejus est corpus, unitur Unde in laudem sponsae in Canticis canticorum dicitur . Collum tuum scuti ilia. Quia enim , sicut Iacobus ait: μ q- Fides in operibus mortua es quasi collum sponsae monilibus circumdatur, dum fides sanctae animae operibus decoratur Gemunt continue
compediti quia dum ex filii sui tenebras electi considerant, ad clarita. te visionis Dei indesinenter suspirant. Sed eorum gemitus nequaquam Deus audiret, nisi Mediatorem nobis Filium suum dedisset. Unde dici Apostolus Ter quem accessum habemus ad Patrem, ipse est pro pitiatio pro peccatis nostris. Constat ergo quia nullius audiret gemitum Deus , nisi ille venisset, per quem ad Patrem habemus accessum . Ut i,
solveret lios interemtorum. Filii in genus. teremtorum sunt imitatores Marty 7'rum, eorum scilicet , qui vel protestamento Dei sua corpora tradiderunt, in sanguine Agni laverunt sal. s. stolas suaso vel qui membra sua super terram mortificantes , carnem
suam cum vitiis concupiscentiis crucifixerunt. Postumus quoque per compeditos, eos accipere, qui mortalitatis passibilitatis vinculis feadstrictos intelligunt, miseriis humanae necessitatis afflicti indesinenter
Ut annuntient in Sion nomen Do m Mmini laudem ejus in Ierusalem. 3 o. Soluti a peccatorum vinculis, eo magis in Ecclesia nomen Dei an I. nuntiant, quo eis dimissum est dei cordia. peccatorum excessibus quod timebant.
Quid vero aliud est nomen Domini R. ant
150쪽
annuntiare, nisi Dei misericordiam in cesesii per totum orbem di tri- si Ecclesin praedicares Dominorum a quae Christum credit si filium enim est misereri. Hinc namque de Dei. De hac unitate dicit Aposto-M, , at Christo dicitur: Benedicitus qui e lus: Unus Deus, una sides, imum ba Db s. . . i in nomine Domini. Scimus enim tisma Extra hanc nemo laudat quia Mediator Dei hominum lio Deum , nemo annuntiat. Hanc desi is ni Christus Jesus judex est humani gnabat ille unus qui post motionem generis juxta quod scriptum est aquae in piscinam descendens sana I θμ' Pater non judicat quemquam , sed batur. Nem namque est qui verae omne judicium dedit ili . Qui si possit invenire salutis remedium in primo adventu veniisset in no nisi ad unitatem fidei veniat, perini ne judicis, nemo profecto foret, sanctificationem vitae Christum in
qui poenam aeternae evaderet damna duens, unum cum eo fiat . Hinc a. a. tionis Omnes enim , ut ait Apo namque per semetipsam Veritas ait: holus, peccaverunt, ct egent gloria Haec est vita terna , ut cognoscant IVta DDei. Venit ergo in nomine Domi te solum verum Deum, quem mi- , qui venit ut peccata dimitte sisti Jesum christum. Per reges, eos ret, non ut peccatores damnaret . intelligas qui animorum suorum,o
Venit, inquam , in nomine Domi tus secun dum Dei voluntatem dirini primo, qui in nomine judicis in uiat, eisque regum more domina n. adventu veniet secundo In Sion tur, dum in rationis eminentia quasi ergo nomen momini annuntiant , in regali solio praesidentes , repu- qui Dei misericordiam populis prae gnantia quaeque servituti subjiciunt,cEhi sχυ, dicant sequitur Et audem ejus in de pacatis omnibus, aequitatis leges, Ierusalem. Unam Ecclesiam propter innocentiae jura , in seipsis dispo- diversas causas dive; lis appellat o nunt sive etiam eos, qui populis minibus Sion eam nominans, icut praesecti , in rerum culmine stare quae ad alta sustollitur : Ierusalem videntur, dum divitiis assuunt, ho-
vero. quae quasi jam mortificatis noribus cumulantur , terreni me- hostibus , veram in se pacem in eminent dominatione imperii , tuetur . Notandum vero quia no gloria mundanae potentiae extollun-men Domini prius annuntiandum , tur, non absurdum videbitur, cum postea vero posuit esse laudandum. illi in ipsa cordium suorum di- Agnitionem nim nominis, laus se rectione Domino serviant , cistiquitur confessionis. Quomodo enim religionis Christianae documenta tecredent ei quem non audierunt nentes, orthodoXa fide jugo men-Quae autem major laus Dei, quam is colla supponant. quod mundus in unitate fidei colle 32. In hoc igitur populorum Deo , ctus, non solum opera ejus annun regum conventu quilibet fidelis re- U: s: se itiat, sed etiam vita eum & operi spondit Deo in ' via veritatis post respondenis
bus laudat Unde, subditur: tus, videlicet in Christo, qui viam
n is, i In conteniendo populos in unum , de nobis proposuit dicens: Ego sum I.f., M. M. Reges ut serviant Domino. Via, Veritas, o Vita . Responsio U δε- Respondit ei in via virtutis suae, autem haec non voce aestimatur , sed paucitatem dierum meorum nuntia opere. Non enim respondent Do-inus es, rudi mihi. mino, qui vocati perverse vivunt, v ἔββ η - ui. In unum convenerunt populi qui post illud divinum semen interra Aut unaat Gussanu legendum , ἰν ua sum vias Hr tas cte. In Psalmo sane ea tr. Secus legitur in editis omnibus, gitur, In via virtutii, at nondum hic loquidem optime . quia consequitur a cui explic3tur.